س: ما حكم دعاء نصف شعبان؟ وهل ورد في ليلة النصف من شعبان احاديث صحيحة؟
الى اخر ما يقال عن هذه الليلة..
ج : ليلة النصف من شعبان، لم يات فيها حديث وصل الى درجة الصحة، هناك
احاديث حسنها بعض العلماء، وبعضهم ردها وقالوا بانه لم يصح في ليلة النصف من شعبان
اي حديث… فان قلنا بالحسن، فكل ما ورد انه يدعو في هذه الليلة، ويستغفر الله
عز وجل، اما صيغة دعاء معين فهذا لم يرد، والدعاء الذي يقراه بعض الناس في
بعض البلاد، ويوزعونه مطبوعا، دعاء لا اصل له، وهو خطا، ولا يوافق المنقول ولا المعقول..
في هذا الدعاء نجد هذا القول: “اللهم ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا
او محروما او مطرودا او مقترا على في الرزق، فامح اللهم بفضلك شقاوتي، وحرماني وطردي،
واقتار رزقي واثبتني عندك في ام الكتاب سعيدا مرزوقا موفقا للخيرات كلها فانك قلت وقولك
الحق في كتابك المنزل وعلى لسان نبيك المرسل: (يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده ام
الكتاب).
ففي هذا الكلام نرى تناقضا واضحا:
ففي اوله يقول: ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا او محروما.. فامح هذا
واثبتني عندك في ام الكتاب سعيدا مرزوقا للخيرات.. لانك قلت (يمحو الله ما يشاء ويثبت،
وعنده ام الكتاب).
فمعنى الاية ان ام الكتاب لا محو فيها ولا اثبات، فكيف يطالب بالمحو والاثبات في
ام الكتاب.
ثم هذا الكلام ينافي ما جاء في ادب الدعاء، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: “اذا
سالتم الله فاجزموا في المسالة” لا يقل احدكم: يارب اغفر لي ان شئت، او ارحمني
ان شئت، او ارزقني ان شئت، فان الله لا مكره له، بل ينبغي ان ينبغي
ان يقول: اغفر لي، ارحمني، ارزقني… بالجزم واليقين.. لان هذا هو المطلوب ممن يدعو ربه
عز وجل.
اما تعليق الدعاء على المشيئة والشرطية بقول الداعي “ان شئت” كما سلف، فليس هذا اسلوب
الدعاء، ولا ادبه، ولا اسلوب المفتقر الذليل الى ربه، بل هو اسلوب اشبه باسلوب التاليف
الركيك الذي لا يقبل في مثل هذا المقام من عباد الله المؤمنين.
وهذا يدلنا على ان الادعية التي يضعها البشر ويخترعونها كثيرا ما تكون قاصرة عن اداء
المعنى، بل قد تكون محرفة ومغلوطة ومتناقضة، انه ليس افضل مما ورد عن النبي صلى
الله عليه وسلم من ادعية ماثورة، لانه يترتب عليها اجران: اجر الاتباع، واجر الذكر.
فعلينا دائما ان نحفظ هذه الادعية النبوية، وان ندعو بها.
اما ليلة النصف من شعبان، فمعظم ما يفعل فيها من اشياء ليس واردا، ولا صحيحا
ولا من السنة في شيء.
اذكر اني كنت اقوم في صغري مع الناس تقليدا لهم، فنصلي ركعتين بنية طول العمر،
وركعتين بنية الغنى عن الناس، وقراءة يس ثم صلاة ركعتين.. وغير ذلك.
وكل هذه تعبدات ما امر الشرع بها، والاصل في العبادات، الحظر.. ليس للانسان ان يخترع
في عباداته ما يشاء، لان الذي من حقه ان يعبد الناس وان يرسم لهم العبادة
هو الله عز وجل. (ام شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله) فعلينا
ان نقف عند ما ورد، ولا نفعل اكثر من الدعاء الماثور، ان كان ذلك حسنا…
والله اعلم
- ادعية مستجابة في شعبان
