1:31 صباحًا الإثنين 25 مارس، 2019






ادعية لزيادة الجمال

بالصور ادعية لزيادة الجمال 45be2d0239e8c9423e105cc7a15f1f07

الحمد لله

الجمال نعمه من الله تعالى ، تبدا بباطن نقى السريره مع الله عز و جل ، فيظهر نقاؤه وصفاؤه على صفحه النفس البشريه فتكسبها بهاء و تكسوها جلالا عميقا و سرا بديعا .

يقول النبى صلى الله عليه و سلم ان الله لا ينظر الى صوركم و اموالكم و لكن ينظر الى قلوبكم و اعمالكم رواه مسلم 2564)

يقول ابن القيم في “روضه المحبين” 221-223

” اعلم ان الجمال ينقسم قسمين ظاهر ، و باطن

فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته ، و هو جمال العلم و العقل و الجود و العفه و الشجاعه ، و هذا الجمال الباطن هو محل نظر الله من عبده ، و موضع محبته ، و هذا الجمال الباطن يزين الصوره الظاهره وان لم تكن ذات جمال ، فتكسو صاحبها من الجمال و المهابه و الحلاوه بحسب ما اكتست روحه من تلك الصفات ، فان المؤمن يعطي مهابه و حلاوه بحسب ايمانه ، فمن راه هابه ، و من خالطه احبه ، و هذا امر مشهود بالعيان ، فانك تري الرجل الصالح المحسن ذا الاخلاق الجميله من احلي الناس صوره ، وان كان اسود او غير جميل ، و لا سيما اذا رزق حظا من صلاه الليل ، فانها تنور الوجه و تحسنه .

ومما يدل على ان الجمال الباطن احسن من الظاهر ان القلوب لا تنفك عن تعظيم صاحبه و محبته و الميل اليه ، واما الجمال الظاهر فزينه خص الله بها بعض الصور عن بعض ، و هى من زياده الخلق التى قال الله تعالى فيها يزيد في الخلق ما يشاء فاطر/1 قالوا هو الصوت الحسن و الصوره الحسنه .

وكما ان الجمال الباطن من اعظم نعم الله تعالى على عبده ، فالجمال الظاهر نعمه منه ايضا على عبده ، يوجب شكرا ، فان شكره بتقواه و صيانته ازداد جمالا على جماله ، وان استعمل جماله في معاصيه سبحانه قلبه له شيئا ظاهرا في الدنيا قبل الاخره ، فتعود تلك المحاسن وحشه و قبحا و شينا ، وينفر عنه من راه ، فكل من لم يتق الله عز و جل في حسنه و جماله انقلب قبحا و شينا يشينه به بين الناس ، فحسن الباطن يعلو قبح الظاهر و يستره ، و قبح الباطن يعلو جمال الظاهر و يستره ” انتهي .

ويقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله

” و هذا الحسن و الجمال الذى يكون عن الاعمال الصالحه في القلب يسرى الى الوجه ، و القبح و الشين الذى يكون عن الاعمال الفاسده في القلب يسرى الى الوجه .. ، ثم ان ذلك يقوي بقوه الاعمال الصالحه و الاعمال الفاسده ؛ فكلما كثر البر و التقوي قوي الحسن و الجمال ، و كلما قوي الاثم و العدوان قوي القبح و الشين ، حتى ينسخ ذلك ما كان للصوره من حسن و قبح ؛ فكم ممن لم تكن صورته حسنه ، و لكن [ له ] من الاعمال الصالحه ما عظم به جماله و بهاؤه حتى ظهر ذلك على صورته .

ولهذا يظهر ذلك ظهورا بينا عند الاصرار على القبائح في اخر العمر عند قرب الموت ، فنري وجوه اهل السنه و الطاعه كلما كبروا ازداد حسنها و بهاؤها ، حتى يكون احدهم في كبره احسن و اجمل منه في صغره ، و نجد وجوه اهل البدعه و المعصيه كلما كبروا عظم قبحها و شينها ؛ حتى لا يستطيع النظر اليها من كان منبهرا بها في حال الصغر لجمال صورتها ، و هذا ظاهر لكل احد فيمن يعظم بدعته و فجوره ، مثل الرافضه و اهل المظالم و الفواحش من الترك و نحوهم ، فان الرافضى كلما كبر قبح و جهه و عظم شينه حتى يقوي شبهه بالخنزير ، و ربما مسخ خنزيرا و قردا ، كما قد تواتر ذلك عنهم . و نجد المردان من الترك و نحوهم قد يكون احدهم في صغره من احسن الناس صوره ، ثم ان الذين يكثرون الفاحشه تجدهم في الكبر اقبح الناس وجوها .. ” انتهي . الاستقامه 1/364-366 .

ثانيا

اذا كنت ممن تشغله الصوره الظاهره يا عبدالله فاعلم ان الله تعالى كرم بنى ادم ، و صورهم في احسن صوره ، من بين ما حولهم من المخلوقات .

قال الله تعالى الله الذى جعل لكم الارض قرارا و السماء بناء و صوركم فاحسن صوركم و رزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 64

وقال تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين:4 ، و الايات في هذا المعني كثيره . قال الشيخ ابن سعدى رحمه الله

” فليس في جنس الحيوانات، احسن صوره من بنى ادم، كما قال تعالى: لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم و اذا اردت ان تعرف حسن الادمى و كمال حكمه الله تعالى فيه، فانظر اليه، عضوا عضوا، هل تجد عضوا من اعضائه، يليق به، و يصلح ان يكون في غير محله و انظر ايضا، الى الميل الذى في القلوب، بعضهم لبعض، هل تجد ذلك في غير الادمين و انظر الى ما خصه الله به من العقل و الايمان، و المحبه و المعرفه التى هى احسن الاخلاق المناسبه لاجمل الصور . ” انتهي ، تفسير السعدى 741 .

ثالثا

ان كنت تري انك لم ترزق حظا من الجمال و الوسامه ، و تاذيت لدمامه منظرك ، و سوء حالك ؛ فاعلم يا عبدالله ان كل خلق الله حسن ، و كل تقديره لعبده المؤمن خير ؛ و هاتان نقطتان مهمتان ، نرجو الا تهملهما و الا تنساهما طرفه عين .

وهذان حديثان يرشدانك الى ما قلنا في هاتين القاعدتين المهمتين من قواعد الايمان بقضاء الله و قدره ، و معاملته سبحانه ، و السلوك اليه .

اما الاول فعن صهيب رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عجبا لامر المؤمن ؛ ان امره كله خير ، و ليس ذاك لاحد الا للمؤمن ؛ ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وان اصابته ضراء صبر ، فكان خيرا له رواه مسلم 2999 .

واما الثانى عن عمرو بن الشريد عن ابيه ان النبى صلى الله عليه و سلم تبع رجلا من ثقيف حتى هرول في اثره ، حتى اخذ ثوبه ، فقال ارفع ازارك .

قال فكشف الرجل عن ركبتيه ، فقال يا رسول الله انى احنف و تصطك ركبتاى !

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل خلق الله عز و جل حسن .

قال و لم ير ذلك الرجل الا و ازاره الى انصاف ساقيه حتى ما ت !

رواه احمد 18978 و صححه الالبانى في السلسله الصحيحه 1441 .

قال الاصمعى رحمه الله ” الحنف اقبال القدم باصابعها على الاخري ، هذه على هذه ، و هذه على هذه ” . اه غريب الحديث للحربى 1/436 .

فتامل يا عبدالله ، كيف ان النبى صلى الله عليه و سلم قوم لهذا الصحابى ما و قع في نفسه من الحياء ، او التاذى من منظر قدميه ، بما حمله على اطاله ازاره ، ليغطى ما به من العله و العيب ، فقال له رسول الله صلى الله عليه ” كل خلق الله حسن ” ؛ فمهما اصابك من شيء ، او الم بك من داء او عيب ، فاعلم ان خلق الله كله حسن ، رغم كل ذلك .

فان استعصت عليك نفسك ، و تابت الا النظر الى ما اصابها من داء و عله ، و ابت الا ان تنظر الى من هو احسن صوره منها ، و اجمل منظرا مما قسم لك ، فذكرها دائما ، يا عبدالله بما رواه ابو هريره رضى الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال و الخلق ، فلينظر الى من هو اسفل منه

رواه البخارى 6490 و مسلم 2963 .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله

” قوله في المال و الخلق بفتح الخاء اي الصوره , و يحتمل ان يدخل في ذلك الاولاد و الاتباع و كل ما يتعلق بزينه الحياه الدنيا ..

قال ابن بطال هذا الحديث جامع لمعانى الخير لان المرء لا يكون بحال تتعلق بالدين من عباده ربه مجتهدا فيها الا و جد من هو فوقه , فمتي طلبت نفسه اللحاق به استقصر حاله فيكون ابدا في زياده تقربه من ربه , و لا يكون على حال خسيسه من الدنيا الا و جد من اهلها من هو اخس حالا منه . فاذا تفكر في ذلك علم ان نعمه الله وصلت اليه دون كثير ممن فضل عليه بذلك من غير امر اوجبه , فيلزم نفسه الشكر , فيعظم اغتباطه بذلك في معاده ” انتهي .

رابعا

اما اذا كنت تسال الله تعالى جمال الوجه ، تريد بذلك ان يقلب الله صورتك فيتغير اصل خلقه و جهك الى وجه اخر حسن جميل ، فهذا دعاء فاسد ، لا يجوز للعبد ان يدعو به و لا باى دعاء نحوه ، فهو من الاعتداء في الدعاء الذى جاء النهى عنه في قوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين الاعراف/55 و في حديث عبدالله بن مغفل رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

انه سيكون في هذه الامه قوم يعتدون في الطهور و الدعاء

رواه ابو داود 96 و صححه ابن حجر في “التلخيص” 1/144 و الالبانى في “صحيح ابى داود”

يقول قتاده رحمه الله ” اعلموا ان في بعض الدعاء اعتداء ” انتهي .

وقال الربيع رحمه الله ” اياك ان تسال ربك امرا قد نهيت عنه ، او ما ينبغى لك ” انتهي .

انظر تفسير الطبرى 5/207)

ووجه كون هذا القصد من الدعاء اعتداء ان الله تعالى خلق الدنيا و ركب فيها من سننه ما لا يقبل التبديل و لا التغيير الا في معجزات الرسل – ، فخلق الشمس وجعلها سراجا ، و خلق الارض وجعلها مهادا ، و انزل من السماء ماء ، و قدر للقمر منازل و مراحل ، و اعطي كل شيء خلقه و رزقه و صورته التى صوره بها ، و هذه كلها امور لا تتغير و لا تتبدل ، لانها من السنن الكونيه التى قال الله تعالى فيها لا تبديل لخلق الله الروم/30

يقول الشيخ عبدالرحمن السعدى في “تيسير الكريم الرحمن” 640

” اي لا احد يبدل خلق الله فيجعل المخلوق على غير الوضع الذى وضعه ” انتهي .

فكل من دعا بتغيير شيء من سنن الله الكونيه اللازمه الواقعه فقد سال ما لم يكن الرب ليفعله سبحانه ، لا لعجزه ، بل لانه اراد الا تتغير هذه السنن اذا و قعت ، و انت بسؤالك الله تحويل صورتك تحويلا تاما انما تسال نقيض ما اراد ، و هذا من الاعتداء .

يقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله “مجموع الفتاوى” 1/130

” و قد قال تعالى ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين الاعراف/55 – في الدعاء – و من الاعتداء في الدعاء ان يسال العبد ما لم يكن الرب ليفعله ، مثل ان يساله منازل الانبياء و ليس منهم ، او المغفره للمشركين و نحو ذلك ، او يساله ما فيه معصيه لله ، كاعانته على الكفر و الفسوق و العصيان ” انتهي .

وقال رحمه الله 15/22

” و على هذا فالاعتداء في الدعاء

تاره بان يسال ما لا يجوز له سؤاله من المعونه على المحرمات .

وتاره يسال ما لا يفعله الله ، مثل ان يسال تخليده الى يوم القيامه ، او يساله ان يرفع عنه لوازم البشريه من الحاجه الى الطعام و الشراب ، و يساله بان يطلعه على غيبه ، او ان يجعله من المعصومين ، او يهب له و لدا من غير زوجه ، و نحو ذلك مما سؤاله اعتداء لا يحبه الله و لا يحب سائله ” انتهي .

وانظر جواب السؤال رقم 41017 .

واما اذا كنت تريد بذلك نوعا من الحسن في و جهك اكثر مما عندك ، كالذى يطلبه الناس في “عمليات التجميل ” فيخشي من مثل ذلك الدعاء ان يكون ايضا من الاعتداء في الدعاء الذى ذكرنا حكمه ، فما زال في الناس من يحتاج الى ذلك ، و قد كان غير واحد من الصحابه معروفين به ، و لم يؤثر عن احد من السلف الدعاء بمثل هذا ، و لم تجر العاده بحصوله ؛ اللهم الا ان يكون ذلك من القاء البهاء عليه ، و المحبه له ، كالذى يحصل لاهل الصلاح ، كما ذكره شيخ الاسلام فيما سبق ، واما ان يتغير شكل انفه ، او لون عينيه .. ، او ما الى ذلك ، فهو مما لم تجر العاده بحصوله ، و لا الدعاء به ، فاقل ما يقال فيه انه ينبغى تركه ، و الاشتغال بما هو اولي بالعبد من تحسين صورته الباطنه بالايمان و العمل الصالح ، و لعل الحاجه التي

دعتك الى ذلك ، و تظن انها لا تحصل الا بهذا التغيير ، تحصل لك ، هى او ما هو افضل منها اضعافا مضاعفه ، تحصل لك بما هو ايسر من ذلك من الاقبال على الله ، و تعلق القلب به .

قال الله جل و علا ان الذين امنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن و دا مريم/96 .

قال قتاده رحمه الله

” اي و الله ، في قلوب اهل الايمان ، ذكر لنا ان هرم بن حيان كان يقول ما اقبل عبد بقلبه الى الله الا اقبل الله بقلوب المؤمنين اليه حتى يرزقه مودتهم و رحمتهم ..

وكان عثمان بن عفان رضى الله عنه يقول ما من عبد يعمل خيرا او شرا، الا كساه الله عز و جل رداء عمله ” . انتهي . “تفسير ابن كثير” 5/269 .

وعن ابى هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال انى احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادى في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض .

واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول انى ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادى في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض .

رواه البخارى 3209 و مسلم 2637 و اللفظ له .

 

.

  • دعاء لجمال الوجه مجرب
  • دعاء لزيادة الجمال مجرب
  • دعاء لزيادة الجمال الوجه
  • دعاء لزيادة الجمال
  • دعاء الهيبة والجمال
  • دعاء الجمال
  • دعاء للجمال مجرب
  • دعاء لزيادة الجمال والهيبه
  • اقوى دعاء للجمال
  • ادعية لزيادة الجمال
33٬592 مشاهدة

ادعية لزيادة الجمال