ادعية لزيادة الجمال

الحمد لله

الجمال نعمه من الله تعالي ، تبدا بباطن نقى السريره مع الله عز و جل ، فيظهر نقاؤة و صفاؤة علي صفحه النفس البشريه فتكسبها بهاء و تكسوها جلالا عميقا و سرا بديعا .

يقول النبى صلي الله علية و سلم : ( ان الله لا ينظر الي صوركم و اموالكم و لكن ينظر الي قلوبكم و اعمالكم ) رواة مسلم (2564)

يقول ابن القيم ف“روضه المحبين” (221-223) :

” اعلم ان الجمال ينقسم قسمين : ظاهر ، و باطن :

فالجمال الباطن هو المحبوب لذاتة ، و هو جمال العلم و العقل و الجود و العفه و الشجاعه ، و ذلك الجمال الباطن هو محل نظر الله من عبدة ، و موضع محبتة ، و ذلك الجمال الباطن يزين الصوره الظاهره و ان لم تكن ذات جمال ، فتكسو صاحبها من الجمال و المهابه و الحلاوه بحسب ما اكتست روحة من تلك الصفات ، فان المؤمن يعطي مهابه و حلاوه بحسب ايمانة ، فمن راة هابة ، و من خالطة احبة ، و ذلك امر مشهود بالعيان ، فانك تري الرجل الصالح المحسن ذا الاخلاق الرائعة من احلي الناس صوره ، و ان كان اسود او غير رائع ، و لا سيما اذا رزق حظا من صلاه الليل ، فانها تنور الوجة و تحسنة .

ومما يدل علي ان الجمال الباطن اقوى من الظاهر ان القلوب لا تنفك عن تعظيم صاحبة و محبتة و الميل الية ، و اما الجمال الظاهر فزينه خص الله فيها بعض الصور عن بعض ، و هى من زياده الخلق التي قال الله تعالي بها : (يزيد فالخلق ما يشاء ) فاطر/1 قالوا : هو الصوت الحسن و الصوره الحسنه .

وكما ان الجمال الباطن من اعظم نعم الله تعالي علي عبدة ، فالجمال الظاهر نعمه منة كذلك علي عبدة ، يوجب شكرا ، فان شكرة بتقواة و صيانتة ازداد جمالا علي جمالة ، و ان استخدم جمالة فمعاصية سبحانة قلبة له شيئا ظاهرا فالدنيا قبل الاخره ، فتعود تلك المحاسن و حشه و قبحا و شينا ، و ينفر عنة من راة ، فكل من لم يتق الله عز و جل فحسنة و جمالة انقلب قبحا و شينا يشينة بة بين الناس ، فحسن الباطن يعلو قبح الظاهر و يسترة ، و قبح الباطن يعلو جمال الظاهر و يسترة ” انتهي .

ويقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمة الله :

” و ذلك الحسن و الجمال الذي يصبح عن الاعمال الصالحه فالقلب يسرى الي الوجة ، و القبح و الشين الذي يصبح عن الاعمال الفاسده فالقلب يسرى الي الوجة .. ، بعدها ان هذا يقوي بقوه الاعمال الصالحه و الاعمال الفاسده ؛ فكلما كثر البر و التقوي قوي الحسن و الجمال ، و كلما قوي الاثم و العدوان قوي القبح و الشين ، حتي ينسخ هذا ما كان للصوره من حسن و قبح ؛ فكم ممن لم تكن صورتة حسنه ، و لكن [ له ] من الاعمال الصالحه ما عظم بة جمالة و بهاؤة حتي ظهر هذا علي صورتة .

ولهذا يخرج هذا ظهورا بينا عند الاصرار علي القبائح فاخر العمر عند قرب الموت ، فنري و جوة اهل السنه و الطاعه كلما كبروا ازداد حسنها و بهاؤها ، حتي يصبح احدهم فكبرة اقوى و احلى منة فصغرة ، و نجد و جوة اهل البدعه و المعصيه كلما كبروا عظم قبحها و شينها ؛ حتي لا يستطيع النظر اليها من كان منبهرا فيها فحال الصغر لجمال صورتها ، و ذلك ظاهر لكل احد فيمن يعظم بدعتة و فجورة ، كالرافضه و اهل المظالم و الفواحش من الترك و نحوهم ، فان الرافضى كلما كبر قبح و جهة و عظم شينة حتي يقوي شبهة بالخنزير ، و قد مسخ خنزيرا و قردا ، كما ربما تواتر هذا عنهم . و نجد المردان من الترك و نحوهم ربما يصبح احدهم فصغرة من اقوى الناس صوره ، بعدها ان الذين يكثرون الفاحشه تجدهم فالكبر اقبح الناس و جوها .. ” انتهي . الاستقامه (1/364-366) .

ثانيا :

اذا كنت ممن تشغلة الصوره الظاهره يا عبدالله فاعلم ان الله تعالي كرم بنى ادم ، و صورهم فاقوى صوره ، من بين ما حولهم من المخلوقات .

قال الله تعالي : ( الله الذي جعل لكم الارض قرارا و السماء بناء و صوركم فاقوى صوركم و رزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ) غافر : 64

وقال تعالي : ( لقد خلقنا الانسان فاقوى تقويم) (التين:4) ، و الايات فهذا المعني كثيره . قال الشيخ ابن سعدى رحمة الله :

” فليس فجنس الحيوانات، اقوى صوره من بنى ادم، كما قال تعالى: { لقد خلقنا الانسان فاقوى تقويم } و اذا اردت ان تعرف حسن الادمى و كمال حكمه الله تعالي فيه، فانظر اليه، عضوا عضوا، هل تجد عضوا من اعضائه، يليق به، و يصلح ان يصبح فغير محله؟ و انظر ايضا، الي الميل الذي فالقلوب، بعضهم لبعض، هل تجد هذا فغير الادمين؟ و انظر الي ما خصة الله بة من العقل و الايمان، و المحبه و المعرفة، التي هى اقوى الاخلاق المناسبه لاحلى الصور . ” انتهي ، تفسير السعدى (741) .

ثالثا :

ان كنت تري انك لم ترزق حظا من الجمال و الوسامه ، و تاذيت لدمامه منظرك ، و سوء حالك ؛ فاعلم يا عبدالله ان جميع خلق الله حسن ، و جميع تقديرة لعبدة المؤمن خير ؛ و هاتان نقطتان مهمتان ، نرجو الا تهملهما و الا تنساهما طرفه عين .

وهذان حديثان يرشدانك الي ما قلنا فهاتين القاعدتين المهمتين من قواعد الايمان بقضاء الله و قدرة ، و معاملتة سبحانة ، و السلوك الية .

اما الاول : فعن صهيب رضى الله عنة قال : قال رسول الله صلي الله علية و سلم : ( عجبا لامر المؤمن ؛ ان امرة كلة خير ، و ليس ذاك لاحد الا للمؤمن ؛ ان اصابتة سراء شكر فكان خيرا له ، و ان اصابتة ضراء صبر ، فكان خيرا له ) رواة مسلم (2999) .

واما الثاني : عن عمرو بن الشريد عن ابية : ان النبى صلي الله علية و سلم تبع رجلا من ثقيف حتي هرول فاثرة ، حتي اخذ ثوبة ، فقال : ( ارفع ازارك ) .

قال : فكشف الرجل عن ركبتية ، فقال : يا رسول الله انى احنف و تصطك ركبتاى !!

فقال رسول الله صلي الله علية و سلم : ( جميع خلق الله عز و جل حسن ) .

قال : و لم ير هذا الرجل الا و ازارة الي انصاف ساقية حتي ما ت !!

رواة احمد (18978) و صححة الالبانى فالسلسله الصحيحه (1441) .

قال الاصمعى رحمة الله : ” الحنف : اقبال القدم باصابعها علي الاخري ، هذة علي هذة ، و هذة علي هذة ” . اة غريب الحديث للحربى (1/436) .

فتامل يا عبدالله ، كيف ان النبى صلي الله علية و سلم قوم لهذا الصحابى ما و قع فنفسة من الحياء ، او التاذى من منظر قدمية ، بما حملة علي اطاله ازارة ، ليغطى ما بة من العله و العيب ، فقال له رسول الله صلي الله علية : ” جميع خلق الله حسن ” ؛ فمهما اصابك من شيء ، او الم بك من داء او عيب ، فاعلم ان خلق الله كلة حسن ، رغم جميع هذا .

فان استعصت عليك نفسك ، و تابت الا النظر الي ما اصابها من داء و عله ، و ابت الا ان تنظر الي من هو اقوى صوره منها ، و احلى منظرا مما قسم لك ، فذكرها دائما ، يا عبدالله بما رواة ابو هريره رضى الله عنة ، عن رسول الله صلي الله علية و سلم قال :

( اذا نظر احدكم الي من فضل علية فالمال و الخلق ، فلينظر الي من هو اسفل منة )

رواة البخارى (6490) و مسلم (2963) .

قال الحافظ ابن حجر رحمة الله :

” قولة ( فالمال و الخلق ) بفتح الخاء اي الصوره , و يحتمل ان يدخل فذلك الاولاد و الاتباع و جميع ما يتعلق بزينه الحياة الدنيا ..

قال ابن بطال : ذلك الحديث جامع لمعانى الخير لان المرء لا يصبح بحال تتعلق بالدين من عباده ربة مجتهدا بها الا و جد من هو فوقة , فمتي طلبت نفسة اللحاق بة استقصر حالة فيصبح ابدا فزياده تقربة من ربة , و لا يصبح علي حال خسيسه من الدنيا الا و جد من اهلها من هو اخس حالا منة . فاذا تفكر فذلك علم ان نعمه الله و صلت الية دون كثير ممن فضل علية بذلك من غير امر اوجبة , فيلزم نفسة الشكر , فيعظم اغتباطة بذلك فمعادة ” انتهي .

رابعا :

اما اذا كنت تسال الله تعالي جمال الوجة ، تريد بذلك ان يقلب الله صورتك فيتغير اصل خلقه و جهك الي و جة احدث حسن رائع ، فهذا دعاء فاسد ، لا يجوز للعبد ان يدعو بة و لا باى دعاء نحوة ، فهو من الاعتداء فالدعاء الذي جاء النهى عنة فقولة تعالي : ( ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين ( الاعراف/55 و فحديث عبدالله بن مغفل رضى الله عنة قال : سمعت رسول الله صلي الله علية و سلم يقول :

( انه سيصبح فهذة الامه قوم يعتدون فالطهور و الدعاء )

رواة ابو داود (96) و صححة ابن حجر ف“التلخيص” (1/144) و الالبانى ف“صحيح ابى داود”

يقول قتاده رحمة الله : ” اعلموا ان فبعض الدعاء اعتداء ” انتهي .

وقال الربيع رحمة الله : ” اياك ان تسال ربك امرا ربما نهيت عنة ، او ما ينبغى لك ” انتهي .

انظر تفسير الطبرى (5/207)

ووجة كون ذلك القصد من الدعاء اعتداء ان الله تعالي خلق الدنيا و ركب بها من سننة ما لا يقبل التبديل و لا التغيير – الا فمعجزات الرسل – ، فخلق الشمس و جعلها سراجا ، و خلق الارض و جعلها مهادا ، و انزل من السماء ماء ، و قدر للقمر منازل و مراحل ، و اعطي جميع شيء خلقة و رزقة و صورتة التي صورة فيها ، و هذة كلها امور لا تتغير و لا تتبدل ، لانها من السنن الكونيه التي قال الله تعالي بها : ( لا تبديل لخلق الله ) الروم/30

يقول الشيخ عبدالرحمن السعدى ف“تيسير الكريم الرحمن” (640) :

” اي : لا احد يبدل خلق الله فيجعل المخلوق علي غير الوضع الذي و ضعة ” انتهي .

فكل من دعا بتغيير شيء من سنن الله الكونيه اللازمه الواقعه فقد سال ما لم يكن الرب ليفعلة سبحانة ، لا لعجزة ، بل لانة اراد الا تتغير هذة السنن اذا و قعت ، و انت بسؤالك الله تحويل صورتك تحويلا تاما انما تسال نقيض ما اراد ، و ذلك من الاعتداء .

يقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمة الله “مجموع الفتاوى” (1/130) :

” و ربما قال تعالي : ) ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين ( الاعراف/55 – فالدعاء – و من الاعتداء فالدعاء ان يسال العبد ما لم يكن الرب ليفعلة ، ك: ان يسالة منازل الانبياء و ليس منهم ، او المغفره للمشركين و نحو هذا ، او يسالة ما فية معصيه للة ، كاعانتة علي الكفر و الفسوق و العصيان ” انتهي .

وقال رحمة الله (15/22) :

” و علي ذلك فالاعتداء فالدعاء :

تاره بان يسال ما لا يجوز له سؤالة من المعونه علي المحرمات .

وتاره يسال ما لا يفعلة الله ، ك: ان يسال تخليدة الي يوم القيامه ، او يسالة ان يرفع عنة لوازم البشريه من الحاجه الي الاكل و الشراب ، و يسالة بان يطلعة علي غيبة ، او ان يجعلة من المعصومين ، او يهب له و لدا من غير زوجه ، و نحو هذا مما سؤالة اعتداء لا يحبة الله و لا يحب سائلة ” انتهي .

وانظر جواب السؤال رقم (41017) .

واما اذا كنت تريد بذلك نوعا من الحسن فو جهك اكثر مما عندك ، كالذى يطلبة الناس ف“عمليات الترائع ” : فيخشي من ايضا الدعاء ان يصبح كذلك من الاعتداء فالدعاء الذي ذكرنا حكمة ، فما زال فالناس من يحتاج الي هذا ، و ربما كان غير و احد من الصحابه معروفين بة ، و لم يؤثر عن احد من السلف الدعاء بمثل ذلك ، و لم تجر العاده بحصولة ؛ اللهم الا ان يصبح هذا من القاء البهاء علية ، و المحبه له ، كالذى يحصل لاهل الصلاح ، كما ذكرة شيخ الاسلام فيما سبق ، و اما ان يتغير شكل انفة ، او لون عينية .. ، او ما الي هذا ، فهو مما لم تجر العاده بحصولة ، و لا الدعاء بة ، فاقل ما يقال فية : انه ينبغى تركة ، و الاشتغال بما هو اولي بالعبد من تحسين صورتة الباطنه بالايمان و العمل الصالح ، و لعل الحاجه التي

دعتك الي هذا ، و تظن انها لا تحصل الا بهذا التغيير ، تحصل لك ، هى او ما هو اروع منها اضعافا مضاعفه ، تحصل لك بما هو ايسر من هذا من الاقبال علي الله ، و تعلق القلب بة .

قال الله جل و علا : ( ان الذين امنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن و دا ) مريم/96 .

قال قتاده رحمة الله :

” اي و الله ، فقلوب اهل الايمان ، ذكر لنا ان هرم بن حيان كان يقول : ما اقبل عبد بقلبة الي الله الا اقبل الله بقلوب المؤمنين الية حتي يرزقة مودتهم و رحمتهم ..

وكان عثمان بن عفان رضى الله عنة يقول : ما من عبد يعمل خيرا او شرا، الا كساة الله عز و جل رداء عملة ” . انتهي . “تفسير ابن كثير” (5/269) .

وعن ابى هريره قال : قال رسول الله صلي الله علية و سلم : ( ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال انى احب فلانا فاحبة قال فيحبة جبريل بعدها ينادى فالسماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوة فيحبة اهل السماء قال بعدها يوضع له القبول فالارض .

واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول انى ابغض فلانا فابغضة قال فيبغضة جبريل بعدها ينادى فاهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوة قال فيبغضونة بعدها توضع له البغضاء فالارض ) .

رواة البخارى (3209) و مسلم (2637) و اللفظ له .

 

.

• دعاء لجمال الوجه مجرب
• دعاء لزيادة الجمال مجرب
• دعاء لزيادة الجمال الوجه
• دعاء لزيادة الجمال
• دعاء الهيبة والجمال
• دعاء الجمال
• دعاء للجمال مجرب
• دعاء لزيادة الجمال والهيبه
• اقوى دعاء للجمال
• ادعية لزيادة الجمال