8:25 صباحًا الأربعاء 23 يناير، 2019








اسرار الدعاء

بالصور اسرار الدعاء 9f488d8270c6a899858349904f445f5e

 

22 سر من اسرار الدعاء المستجاب اخى المسلم اختى المسلمه اذا دعوت الله تعالى فلتبدا اولا بحمده و الثناء عليه تبارك و تعالى .

.

ثم بعدها بالصلاه و السلام على النبى صلى الله عليه و سلم .

.

ثم ابدا بعد ذلك في دعائك و مسالتك عن فضاله بن عبيد رضى الله عنه قال بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لى و ارحمنى .



فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عجلت ايها المصلى اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ،



و صل على ثم ادعه .



قال ثم صلى اخر بعد ذلك فحمد الله وصلى على النبى صلى الله عليه و سلم .

فقال له النبى صلى الله ايها المصلى ادع تجب رواه ابو و الترمذى / صحيح الترمذى 3476 .



2.

اخى ومن اداب الدعاء الحسنه الوضوء … حتى تقبل على الله تعالى .

.

طاهرا ….

متهيئا لمناجاته و دعائه … و في حديث ابى موسي الاشعرى رضى الله عنه لما استغفر النبى صلى الله عليه و سلم لعبيد ابى عامر ،



دعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابى عامر .

.

رواه البخارى و مسلم .



و الحديث طويل .



3 استقبال القبله فعن ابن مسعود رضى الله عنه قال: (استقبل النبى صلى الله عليه و سلم الكعبه فدعا على نفر من قريش) – اخرجه البخارى في المغازى 3960 ،



و عن عبدالله بن زيد رضى الله عنه قال: (خرج النبى صلى الله عليه و سلم الى هذا المصلي يستسقي،

فدعا و استسقى،

ثم استقبل القبله و قلب رداءه) – اخرجه البخارى 6343)،

و مسلم 894).

4 اختيار احسن الالفاظ و انبلها و اجمعها للمعانى و ابينها،

و لا احسن مما و رد في الكتاب و السنه الصحيحه فان الادعيه القرانيه و الادعيه النبويه اولي ما يدعي به بعد تفهمها و تدبرها؛

لانها اكثر بركه و لانها جامعه للخير كله،

فى اشرف الالفاظ و افضل العبارات و الطفها،

و لان الغلط يعرض كثيرا في الادعيه التى يختارها الناس،

لاختلاف معارفهم،

و تباين مذاهبهم في الاعتقاد و الانتحال.

قال الطبرانى مبينا سبب تاليفه كتاب الدعاء: “هذا الكتاب الفته جامعا لادعيه رسول الله صلى الله عليه و سلم،

حدانى على ذلك انى رايت كثيرا من الناس قد تمسكوا بادعيه سجع،

و ادعيه وضعت على عدد الايام مما الفها الوراقون،

لا تروي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم،

و لا عن احد من اصحابه،

و لا عن احد من التابعين باحسان،

مع ما روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من الكراهيه للسجع في الدعاء،

و التعدى فيه،

فالفت هذا الكتاب بالاسانيد الماثوره عن رسول الله صلى الله عليه و سلم” – مقدمه كتاب الدعاء للطبراني.

و قال القاضى عياض: “اذن الله في دعائه،

و علم الدعاء في كتابه لخليقته،

و علم النبى صلى الله عليه و سلم الدعاء لامته،

و اجتمعت فيه ثلاثه اشياء: العلم بالتوحيد،

و العلم باللغه و النصيحه للامه فلا ينبغى لاحد ان يعدل عن دعائه صلى الله عليه و سلم،

و قد احتال الشيطان للناس في هذا المقام،

فقيض لهم قوم سوء،

يخترعون لهم ادعيه يشتغلون بها عن الاقتداء بالنبى صلى الله عليه و سلم،

و اشد ما في الاحاله انهم ينسبونها الى الانبياء و الصالحين،

فيقولون: دعاء نوح،

دعاء يونس،

دعاء ابى بكر،

فاتقوا الله في انفسكم،

لا تشغلوا من الحديث الا بالصحيح” – انظر: شرح الاذكار لابن علان 1/17).

و قال الغزالي: “والاولي ان لا يجاوز الدعوات الماثوره فانه قد يعتدى في دعائه،

فيسال ما لا تقتضيه مصلحته،

فما كل احد يحسن الدعاء” احياء علوم الدين 1/554).

و قال شيخ الاسلام ابن تيمية: “وينبغى للخلق ان يدعوا بالادعيه المشروعه التى جاء بها الكتاب و السنه فان ذلك لا ريب في فضله و حسنه،

و انه الصراط المستقيم،

صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين،

و حسن اولئك رفيقا” – مجموع الفتاوي 1/336 ” القاعده الجليله ” .



5 التذلل و الافتقار .



اخى المسلم اذا اردت لدعائك ان يصعد حقا .



فتامل في حالك وقت الدعاء ،



هل انت ممن يدعون دعاء الراغب .

.

الراهب … المستكين .

.

الخاضع .

.

المتذلل الفقير الى ما عند ربه تبارك و تعالى



.

ام انك اخى اذا دعوت دعاء غافل … لاه .



اخى التذلل و الخضوع و الافتقار الى الله اثناء الدعاء له مفعول عجيب في اجابه الدعاء .



و قد غفل الكثيرون عن ذلك فتجد احدهم اذا دعا اخرج كلمات جافه لا اثر للخضوع و التذلل فيها .



و قد نسى هذا انه يخاطب ملك الملوك .

.

المتفرد بالجلال و الكبرياء … قال بعضهم ادع بلسان الذله و الافتقار لا بلسان الفصاحه و الانطلاق .



اخى المسلم ان اثر التذلل و الخضوع على اجابه الدعاء سريع … مضمون الفائده و لا يجد هذا الا من جربه … و ساقص عليك اخى نماذج تبرهن لك ان اثر التذلل على اجابه الدعاء لا يتخلف .



قيل اصاب الناس قحط على عهد داود عليه السلام فاختاروا ثلاثه من علمائهم فخرجوا حتى يستسقوا بهم .



فقال احدهم اللهم انك انزلت في توراتك ان نعفو عمن ظلمنا ،



اللهم انا ظلمنا انفسنا فاعف عنا و قال الثانى اللهم انك انزلت في توراتك ان نعتق ارقاءنا ،



اللهم انا ارقاؤك فاعتقنا .



و قال الثالث اللهم انك انزلت في توراتك ان لا نرد المساكين اذا و قفوا بابوابنا اللهم انا مساكينك و قفنا ببابك فلا تردنا دعاءنا فسقوا .



و في عهد عبدالرحمن الثالث الخليفه الاموى على بلاد الاندلس ،



امسكت السماء ذات مره عن المطر ،



فدعا الخليفه الناس الى الاستسقاء ،



و كان قاضى الجماعه يومها منذر بن سعيد رحمه الله فبعث اليه الخليفه ان يخرج الناس الى صلاه الاستسقاء .



و لما جاء رسول الخيلفه الى منذر ،



قال له منذر كيف تركت مولانا



فقال تركته و قد نزل عن سريره و افترش التراب .



فقال منذر ابشروا بالفرج فانه اذا ذل جبار الارض رحم جبار السماء .



و خرج الناس بعدها للاستستقاء .



فسقوا .



اخى المسلم لذلك كان ارجي الدعاء بالاستجابه ما تضمن الخضوع و التذلل و الاعتراف بالذنب … و اذا اردت اخى دعاء يجمع هذه الخصال ،



فقد ارشدك النبى صلى الله عليه و سلم الى ذلك في قوله صلى الله عليه و سلم دعوه ذى النون اذ دعا و هو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين .



فانه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له رواه الترمذى و الحاكم / صحيح الترمذى 3505 .



فادع اخى بلسان الخضوع و التذلل المسكنه … دعاء عبد فقير الى ما عند ربه تعالى … محتاجا الى فضله و احسانه … مقرا بذنوبه … خاضعا خضوع المقصرين … يري انه لا يملك لنفسه ضرا و لا نفعا ،



بل ان ربه تبارك و تعالى هو ما لك النفع و الضر .

.

و هو تعالى الغنى عن خلقه و هم الفقراء اليه سبحانه تبارك و تعالى .

.

اخى افهم هذا جيدا فانه سر من اسرار الدعاء المستجاب جهله الكثيرون .

.

فتنبه و لا تكن من الالغافلين .



6 ان يترصد لدعائه الاوقات الشريفة: كعشيه عرفه من السنه ورمضان من الاشهر،

و خاصه العشر الاواخر منه،

و بالاخص ليله القدر،

و يوم الجمعه من الاسبوع،

و وقت السحر من ساعات الليل،

و بين الاذان و الاقامة.

قال الله تعالى: وبٱلاسحٰر هم يستغفرون [الذاريات:18]،

و عن ابى هريره رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليله الى السماء الدنيا،

حين يبقي ثلث الليل الاخر،

فيقول عز و جل: من يدعونى فاستجيب له،

من يسالنى فاعطيه،

من يستغفرنى فاغفر له) – اخرجه البخارى 1145)،

و مسلم 758).

و عن ابى امامه الباهلى رضى الله عنه انه صلى الله عليه و سلم قيل له: يا رسول الله،

اى الدعاء اسمع

قال: (جوف الليل الاخر،

و دبر الصلوات المكتوبات) – اخرجه الترمذى في الدعوات 3499)،

و النسائى في عمل اليوم و الليله 108)،

و حسنه الالبانى في صحيح سنن الترمذى 2782).

7 ان يغتنم الحالات الفاضلة: كالسجود،

و دبر الصلوات،

و الصيام،

و عند اللقاء،

و عند نزول الغيث.

قال ابن القيم: “((دبر الصلاة) يحتمل قبل السلام و بعده،

و كان شيخنا يعنى ابن تيميه يرجح ان يكون قبل السلام،

فراجعته فيه فقال: دبر كل شيء منه, كدبر الحيوان” – زاد المعاد 1/305).

و قال الشيخ ابن عثيمين: “الدبر هو اخر كل شيء منه،

او هو ما بعد اخره”.

و رجح رحمه الله ان الدعاء دبر الصلوات المكتوبه يكون قبل السلام،

و قال: “ما و رد من الدعاء مقيدا بدبر فهو قبل السلام،

و ما و رد من الذكر مقيدا بدبر فهو بعد الصلاة؛

لقوله تعالى: فاذا قضيتم ٱلصلوٰه فٱذكروا ٱلله قيٰما و قعودا و علىٰ جنوبكم [النساء:103]” – من املاءات الشيخ في درس زاد المعاد نقلا عن كتاب الدعاء للشيخ الحمد.

8 ان يستغل حالات الضروره و الانكسار،

و ساعات الضيق و الشدة: كالسفر،

و المرض،

و كونه مظلوما.

عن ابى هريره رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال: (ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوه المظلوم،

و دعوه المسافر،

و دعوه الوالد لولده) – اخرجه ابو داود 1536)،

و الترمذى 1905)،

و ابن ما جه 3862 و اللفظ له،

و احمد 2/258)،

و صححه ابن حبان 2699)،

و له شاهد من حديث عقبه بن عامر عند احمد 4/154)،

و روى مثله عن ابن مسعود رضى الله عنه من قوله.

قال ابن رجب: “والسفر بمجرده يقتضى اجابه الدعاء…ومتي طال السفر كان اقرب الى اجابه الدعاء؛

لانه مظنه حصول انكسار النفس بطول الغربه عن الاوطان و تحمل المشاق،

و الانكسار من اعظم اسباب اجابه الدعاء” – جامع العلوم و الحكم 1/269).

9 رفع اليدين و بسط الكفين،

فعن ابى موسي رضى الله عنه قال: (دعا النبى صلى الله عليه و سلم ثم رفع يديه،

و رايت بياض ابطيه) – اخرجه البخارى في المغازى 4323)،

و مسلم في فضائل الصحابه 2498 ،



و عن سلمان رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم: (ان الله حى كريم،

يستحى اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين) – رواه ابو داود في الصلاه 1488)،

و الترمذى في الدعوات 3556)،

و ابن ما جه في الدعاء 3865)،

و صححه الالبانى في صحيح الجامع 1757).

و يشرع هذا الرفع في الدعاء المطلق،

اما الادعيه الخاصه فانه لا ترفع الايدى الا فيما رفع فيه النبى صلى الله عليه و سلم منها،

و ما لم يثبت رفعه فيه فالسنه فيه عدم الرفع،

اقتداء بالنبى صلى الله عليه و سلم.

10 – و من الادب الحسن و الذى يرجى به لصاحبه ان يستجاب دعاؤه ان يقدم بين يدى دعائه عملا صالحا كصلاه او صيام او صدقه … الا تري اخى ان الدعاء بعد الصلوات ارجى للاجابه .



لانه و قع بعد عمل صالح ،



و هو الصلاه المفروضه و هى ارفع عمل بعد توحيد الله تعالى .



11 و من الاداب الجمليه للدعاء ان يخفض الداعى صوته اذا دعاء ….

فان الداعى مناج لربه تبارك و تعالى ،



و الله تعالى يعلم السر و اخفى .

.

كما ان الداعى اذا خفض صوته كان بذلك اكثر تادبا و تذللا و خضوعا ممن رفع صوته بالدعاء .



و قد مدح الله تعالى نبيه زكريا عليه الصلاه و السلام بخفض الصوت في الدعاء ،



فقال تعالى ذكر رحمه ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا مريم 3.2 .



12 – و مما ينبغى ان تلاحظه من الاداب و انت تدعو الله عزوجل اختبار الاسم الذى يليق بجلاله سبحانه و تعالى .

.

فتدعوه بما جاء في القران و السنه من اسمائه الحسني تبارك و تعالى .

.

.

و لا تتجاوز ذلك الى الاسماء التى لم ترد في القران و السنه او الاسماء التى ابتدعها المبتدعه و اهل الاهواء .

.

قال تعالى لله الاسماء الحسني فادعوه بها .



الاعراف 180 .



قال الامام القرطبى رحمه الله ” سمي الله سبحانه اسماءه بالحسني ،



لانها حسنه في الاسماع و القلوب ،



فانها تدل على توحيده و كرمه وجوده و رحمته و افضاله .



13 الاكثار من النوافل بعد اداء الفرائض .



قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله قال من عادي لى و ليا فقد اذنته بالحرب .



و ما تقرب الى عبدى بشيء احب الى مما افترضت عليه ،



و ما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبه به فاذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به ،



به و بصره الذى يبصر به و يده التى يبطش بها ،



و رجله التى يمشى بها ،



و ان سالنى لاعطينه ،



و لئن استعاذنى لاعيذنه .

.) رواه البخارى .

.

.



فلتكثر اخى من النوافل فانها ترفع مقامك في الدنيا و الاخره اما في الدنيا فبالفوز بمحبه الله تعالى .

.

و هى غايه الغايات .



و اذا فزت بذلك اعانك الله تعالى على طاعته و مرضاته .

.

فلا تسمع الا ما يرضى الله .



و لا تبصر الا ما يرضى الله ،

ولا تنال بيدك الا ما يرضى الله .



و لاتمشى برجلك الا في مرضاته تبارك و تعالى .

.

و يستجيب الله دعاءك … و يعيذك من كل شيء يؤذيك … واما في الاخره فبالفوز برضوان الله تعالى و نعيمه الباقى … اخى هذه الخيرات كلها تدركها بالاكثار من النوافل .



فان انت ضيعت فرصه كهذه فلتبك على عقلك البواكى .



14 التوسل الى الله باعمالك الصالحه التى و فقك الله اليها .

.

فالعمل الصالح نعم الشفيع لصاحبه في الدنيا و الاخره اذا كان صاحبه مخلصا فيه .



قال و هب بن منيه رحمه الله العمل الصالح يبلغ الدعاء ،



ثم تلا قوه تعالى اليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه فاطر 10 .



و قال بعضهم يستحب لمن و قع في شده ان يدعو بصالح عمله .



اخى و خير و اعظ لك في اثر التوسل بالاعمال الصالحه تلك القصه التى قصها النبى صلى الله عليه و سلم لاصحابه رضى الله عنهم و هى قصه الثلاثه الذين انطبقت عليهم الصخره فسدت باب الغار الذى كانوا فيه فتوسل كل واحد منهم بعمل صالح عمله ،



فكشف الله عنهم الصخره .



و الحديث رواه البخارى برقم 3465 مسلم برقم 2743).

اخى المسلم التوسل بالاعمال الصالحه لا يتحقق الا اهل الطاعات … الذين اضاءت انوار الصالحات من صحائفهم .



فاؤلئك هم الذين اذا توسلوا الى الله تعالى باعمالهم الصالحه قبل توسلهم و كان العمل الصالح خير شفيع لهم .



.

قال و هب بن منبه مثل الذى يدعو بغير عمل كمثل الذى يرمى بغير و تر .



15 و من الامور التى تعينك في درب الدعاء المستجاب ان تدعو الله تعالى باسمه الاعظم الذى اذا دعى به اجاب ….

سمع النبى صلى الله عليه و سلم رجلا يدعو و هو يقول اللهم انى اسالك بانى اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذى لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد .



فقال و الذى نفسى بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذى اذا دعى به اجاب و اذا سئل به اعطي رواه داود و الترمذى و ابن ما جه / صحيح الترمذى 3475 .



و سمع ايضا مره رجلا يدعو اللهم انى اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت ،



بديع السماوات و الارض ياذا الجلال و الاكرام ،



ياحى يا قيوم .



فقال النبى صلى الله عليه لقد دعا الله باسمه العظيم الذى اذا يدعى به اجاب و اذا سئل به اجاب و اذا سئل به اعطى رواه اصحاب السنن و غيرهم / صحيح ابى داود 1495 .



16 الالحاح عليه سبحانه فيه بتكرير ذكر ربوبيته،

و هو اعظم ما يطلب به اجابه الدعاء،

فان الالحاح يدل على صدق الرغبه و الله تعالى يحب الملحين في الدعاء،

و من ذلك تكرير الدعاء،

فعن ابن مسعود يصف دعاء النبى صلى الله عليه و سلم: (وكان اذا دعا دعا ثلاثا) – اخرجه مسلم في الجهاد و الهجره 1794).

17 الجزم في الدعاء و العزم في المساله فعن ابى هريره رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (اذا دعا احدكم فلا يقل: اللهم اغفر لى ان شئت،

اللهم ارحمنى ان شئت،

و لكن ليعزم المساله و ليعظم الرغبه فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه) – رواه البخارى في الدعوات: باب ليعزم المساله 6339)،

و مسلم في الذكر و الدعاء: باب العزم بالدعاء 2679 و اللفظ له.

قال الشيخ عبدالرحمن ال الشيخ: “بخلاف العبد؛

فانه قد يعطى السائل مسالته لحاجته اليه،

او لخوفه او رجائه،

فيعطيه مسالته و هو كاره،

فاللائق بالسائل للمخلوق ان يعلق حصول حاجته على مشيئه المسؤول،

مخافه ان يعطيه و هو كاره،

بخلاف رب العالمين؛

فانه تعالى لا يليق به ذلك لكمال غناه عن كل خلقه،

و كمال جوده و كرمه،

و كلهم فقير اليه،

محتاج لا يستغنى عن ربه طرفه عين،

و عطاؤه كلام…فاللائق بمن سال الله ان يعزم المساله فانه لا يعطى عبده شيئا عن كراهه و لا عن عظم مسالة” – فتح المجيد ص 471 بتصرف يسير.

18 الاكثار من دعاء الله تعالى في الرخاء،

فعن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبى صلى الله عليه و سلم قال له: (احفظ الله يحفظك،

احفظ الله تجده امامك،

تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة…) – اخرجه احمد 1/293)،

و الترمذى 2516)،

و ابو يعلي 2556)،

و قال الترمذي: “حسن صحيح” ،



و عن ابى هريره رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد و الكرب فليكثر من الدعاء في الرخاء) – اخرجه الترمذى في الدعوات 3382)،

و الطبرانى في الدعاء 44،

45)،

و صححه الحاكم 1/544)،

و وافقه الذهبي،

و حسنه الالبانى في صحيح الجامع 6290).

قال المباركفوري: “لان من شيمه المؤمن ان يريش السهم قبل ان يرمي،

و يلتجئ الى الله قبل الاضطرار” – تحفه الاحوذى 9/229).

و قال سلمان الفارسي: اذا كان الرجل دعاء في السراء،

فنزلت به ضراء،

فدعا الله تعالى،

قالت الملائكة: صوت معروف،

فشفعوا له،

و اذا كان ليس بدعاء في السراء،

فنزلت به ضراء،

فدعا الله تعالى،

قالت الملائكة: صوت ليس بمعروف،

فلا يشفعون له – جامع العلوم و الحكم 1/475).

و قال الضحاك بن قيس: اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشده ان يونس عليه الصلاه و السلام كان يذكر الله تعالى،

فلما و قع في بطن الحوت قال الله تعالى: فلولا انه كان من ٱلمسبحين للبث في بطنه الىٰ يوم يبعثون [الصافات:143،

144]،

و ان فرعون كان طاغيا ناسيا لذكر الله،

فلما ادركه الغرق،

قال: امنت،

فقال الله تعالى: ءالئٰن و قد عصيت قبل و كنت من ٱلمفسدين [يونس:91] – جامع العلوم و الحكم 1/475).

19 ان يبدا الداعى بنفسه،

ثم يدعو لاخوانه المسلمين،

و ان يخص الوالدين،

و اهل الفضل من العلماء و الصالحين،

و من في صلاحه صلاح المسلمين،

فعن ابى بن كعب رضى الله عنه (ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه) – رواه الترمذى في الدعوات 3385)،

و ابو داود في القراءات 3984)،

و صححه الالبانى في صحيح الجامع 4723).

و ارشد الله تعالى نبيه صلى الله عليه و سلم الى ذلك فقال: وٱستغفر لذنبك و للمؤمنين و ٱلمؤمنٰت [محمد:19]،

و قال تعالى عن دعاء نوح عليه السلام: رب ٱغفر لي و لوٰلدي و لمن دخل بيتي مؤمنا و للمؤمنين و ٱلمؤمنٰت [نوح:28]،

و اثني الله تعالى على قوم كان من دعائهم: ربنا ٱغفر لنا و لاخوٰننا ٱلذين سبقونا بٱلايمٰن [الحشر:10].

و عن عباده بن الصامت رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: (من استغفر للمؤمنين و المؤمنات كتب له بكل مؤمن و مؤمنه حسنة) – قال في مجمع الزوائد 10/210): “رواه الطبرانى و اسناده جيد”،

و حسنه الالبانى في صحيح الجامع 6026).

20 اخفاؤه و الاسرار به،

فذلك اعظم ايمانا،

و افضل ادبا و تعظيما،

و ابلغ في التضرع و الخشوع،

و اشد اخلاصا،

و ابلغ في جمعيه القلب على الله في الدعاء،

و ادل على قرب صاحبه من الله،

و ادعي الى دوام الطلب و السؤال،

و ابعد عن القواطع و المشوشات و المضعفات،

و اسلم من اذي الحاسدين – انظر: بدائع الفوائد 3/6-9).

قال الحسن: بين دعوه السر و دعوه العلانيه سبعون ضعفا،

و لقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت،

ان كان الا همسا بينهم و بين ربهم،

و ذلك ان الله يقول: ٱدعوا ربكم تضرعا و خفية}،

و ان الله ذكر عبدا صالحا و رضى بفعله فقال: اذ نادىٰ ربه نداء خفيا [مريم:3].

21 التواضع و التبذل في اللباس و الهيئه بالشعث و الاغبرار،

عن ابى هريره رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: (رب اشعث اغبر ذى طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره) – اخرجه مسلم 2622)،

و ابن حبان 6483).

و لما خرج النبى صلى الله عليه و سلم للاستسقاء خرج متبذلا متواضعا متضرعا.

22 التامين بعده،

فهو كالخاتم له.

  • أدعية مستجابة لا ترد بإذن الله تعالى‎
  • أكثر الاوقات المستجابة
  • دعاء القيض
  • دعاء تيسير الامور وحمعي مع من احب بالصور
  • ماهو سوره استجاب دعاء
763 مشاهدة

اسرار الدعاء