1:10 مساءً الإثنين 25 مارس، 2019






اسرار الدعاء

بالصور اسرار الدعاء 9f488d8270c6a899858349904f445f5e

 

22 سر من اسرار الدعاء المستجاب اخى المسلم اختى المسلمه اذا دعوت الله تعالى فلتبدا اولا بحمده و الثناء عليه تبارك و تعالى .. ثم بعدها بالصلاه و السلام على النبى صلى الله عليه و سلم .. ثم ابدا بعد ذلك في دعائك و مسالتك عن فضاله بن عبيد رضى الله عنه قال بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لى و ارحمنى . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عجلت ايها المصلى اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ، وصل على ثم ادعه . قال ثم صلى اخر بعد ذلك فحمد الله وصلى على النبى صلى الله عليه و سلم .فقال له النبى صلى الله ايها المصلى ادع تجب رواه ابو و الترمذى / صحيح الترمذى 3476 . 2. اخى ومن اداب الدعاء الحسنه الوضوء … حتى تقبل على الله تعالى .. طاهرا …. متهيئا لمناجاته و دعائه … و في حديث ابى موسي الاشعرى رضى الله عنه لما استغفر النبى صلى الله عليه و سلم لعبيد ابى عامر ، دعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابى عامر .. رواه البخارى و مسلم . و الحديث طويل . 3 استقبال القبله فعن ابن مسعود رضى الله عنه قال: (استقبل النبى صلى الله عليه و سلم الكعبه فدعا على نفر من قريش) – اخرجه البخارى في المغازى 3960 ، و عن عبدالله بن زيد رضى الله عنه قال: (خرج النبى صلى الله عليه و سلم الى هذا المصلي يستسقي، فدعا و استسقى، ثم استقبل القبله و قلب رداءه) – اخرجه البخارى 6343)، و مسلم 894). 4 اختيار احسن الالفاظ و انبلها و اجمعها للمعانى و ابينها، و لا احسن مما و رد في الكتاب و السنه الصحيحه فان الادعيه القرانيه و الادعيه النبويه اولي ما يدعي به بعد تفهمها و تدبرها؛ لانها اكثر بركه و لانها جامعه للخير كله، في اشرف الالفاظ و افضل العبارات و الطفها، و لان الغلط يعرض كثيرا في الادعيه التى يختارها الناس، لاختلاف معارفهم، و تباين مذاهبهم في الاعتقاد و الانتحال. قال الطبرانى مبينا سبب تاليفه كتاب الدعاء: “هذا الكتاب الفته جامعا لادعيه رسول الله صلى الله عليه و سلم، حدانى على ذلك انى رايت كثيرا من الناس قد تمسكوا بادعيه سجع، و ادعيه وضعت على عدد الايام مما الفها الوراقون، لا تروي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم، و لا عن احد من اصحابه، و لا عن احد من التابعين باحسان، مع ما روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من الكراهيه للسجع في الدعاء، و التعدى فيه، فالفت هذا الكتاب بالاسانيد الماثوره عن رسول الله صلى الله عليه و سلم” – مقدمه كتاب الدعاء للطبراني. و قال القاضى عياض: “اذن الله في دعائه، و علم الدعاء في كتابه لخليقته، و علم النبى صلى الله عليه و سلم الدعاء لامته، و اجتمعت فيه ثلاثه اشياء: العلم بالتوحيد، و العلم باللغه و النصيحه للامه فلا ينبغى لاحد ان يعدل عن دعائه صلى الله عليه و سلم، و قد احتال الشيطان للناس في هذا المقام، فقيض لهم قوم سوء، يخترعون لهم ادعيه يشتغلون بها عن الاقتداء بالنبى صلى الله عليه و سلم، و اشد ما في الاحاله انهم ينسبونها الى الانبياء و الصالحين، فيقولون: دعاء نوح، دعاء يونس، دعاء ابى بكر، فاتقوا الله في انفسكم، لا تشغلوا من الحديث الا بالصحيح” – انظر: شرح الاذكار لابن علان 1/17). و قال الغزالي: “والاولي ان لا يجاوز الدعوات الماثوره فانه قد يعتدى في دعائه، فيسال ما لا تقتضيه مصلحته، فما كل احد يحسن الدعاء” احياء علوم الدين 1/554). و قال شيخ الاسلام ابن تيمية: “وينبغى للخلق ان يدعوا بالادعيه المشروعه التى جاء بها الكتاب و السنه فان ذلك لا ريب في فضله و حسنه، و انه الصراط المستقيم، صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين، و حسن اولئك رفيقا” – مجموع الفتاوي 1/336 ” القاعده الجليله ” . 5 التذلل و الافتقار . اخى المسلم اذا اردت لدعائك ان يصعد حقا . فتامل في حالك وقت الدعاء ، هل انت ممن يدعون دعاء الراغب .. الراهب … المستكين .. الخاضع .. المتذلل الفقير الى ما عند ربه تبارك و تعالى . ام انك اخى اذا دعوت دعاء غافل … لاه . اخى التذلل و الخضوع و الافتقار الى الله اثناء الدعاء له مفعول عجيب في اجابه الدعاء . و قد غفل الكثيرون عن ذلك فتجد احدهم اذا دعا اخرج كلمات جافه لا اثر للخضوع و التذلل فيها . و قد نسى هذا انه يخاطب ملك الملوك .. المتفرد بالجلال و الكبرياء … قال بعضهم ادع بلسان الذله و الافتقار لا بلسان الفصاحه و الانطلاق . اخى المسلم ان اثر التذلل و الخضوع على اجابه الدعاء سريع … مضمون الفائده و لا يجد هذا الا من جربه … و ساقص عليك اخى نماذج تبرهن لك ان اثر التذلل على اجابه الدعاء لا يتخلف . قيل اصاب الناس قحط على عهد داود عليه السلام فاختاروا ثلاثه من علمائهم فخرجوا حتى يستسقوا بهم . فقال احدهم اللهم انك انزلت في توراتك ان نعفو عمن ظلمنا ، اللهم انا ظلمنا انفسنا فاعف عنا و قال الثانى اللهم انك انزلت في توراتك ان نعتق ارقاءنا ، اللهم انا ارقاؤك فاعتقنا . و قال الثالث اللهم انك انزلت في توراتك ان لا نرد المساكين اذا و قفوا بابوابنا اللهم انا مساكينك و قفنا ببابك فلا تردنا دعاءنا فسقوا . و في عهد عبدالرحمن الثالث الخليفه الاموى على بلاد الاندلس ، امسكت السماء ذات مره عن المطر ، فدعا الخليفه الناس الى الاستسقاء ، و كان قاضى الجماعه يومها منذر بن سعيد رحمه الله فبعث اليه الخليفه ان يخرج الناس الى صلاه الاستسقاء . و لما جاء رسول الخيلفه الى منذر ، قال له منذر كيف تركت مولانا فقال تركته و قد نزل عن سريره و افترش التراب . فقال منذر ابشروا بالفرج فانه اذا ذل جبار الارض رحم جبار السماء . و خرج الناس بعدها للاستستقاء . فسقوا . اخى المسلم لذلك كان ارجي الدعاء بالاستجابه ما تضمن الخضوع و التذلل و الاعتراف بالذنب … و اذا اردت اخى دعاء يجمع هذه الخصال ، فقد ارشدك النبى صلى الله عليه و سلم الى ذلك في قوله صلى الله عليه و سلم دعوه ذى النون اذ دعا و هو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين . فانه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له رواه الترمذى و الحاكم / صحيح الترمذى 3505 . فادع اخى بلسان الخضوع و التذلل المسكنه … دعاء عبد فقير الى ما عند ربه تعالى … محتاجا الى فضله و احسانه … مقرا بذنوبه … خاضعا خضوع المقصرين … يري انه لا يملك لنفسه ضرا و لا نفعا ، بل ان ربه تبارك و تعالى هو ما لك النفع و الضر .. و هو تعالى الغنى عن خلقه و هم الفقراء اليه سبحانه تبارك و تعالى .. اخى افهم هذا جيدا فانه سر من اسرار الدعاء المستجاب جهله الكثيرون .. فتنبه و لا تكن من الالغافلين . 6 ان يترصد لدعائه الاوقات الشريفة: كعشيه عرفه من السنه ورمضان من الاشهر، و خاصه العشر الاواخر منه، و بالاخص ليله القدر، و يوم الجمعه من الاسبوع، و وقت السحر من ساعات الليل، و بين الاذان و الاقامة. قال الله تعالى: وبٱلاسحٰر هم يستغفرون [الذاريات:18]، و عن ابى هريره رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليله الى السماء الدنيا، حين يبقي ثلث الليل الاخر، فيقول عز و جل: من يدعونى فاستجيب له، من يسالنى فاعطيه، من يستغفرنى فاغفر له) – اخرجه البخارى 1145)، و مسلم 758). و عن ابى امامه الباهلى رضى الله عنه انه صلى الله عليه و سلم قيل له: يا رسول الله، اي الدعاء اسمع قال: (جوف الليل الاخر، و دبر الصلوات المكتوبات) – اخرجه الترمذى في الدعوات 3499)، و النسائى في عمل اليوم و الليله 108)، و حسنه الالبانى في صحيح سنن الترمذى 2782). 7 ان يغتنم الحالات الفاضلة: كالسجود، و دبر الصلوات، و الصيام، و عند اللقاء، و عند نزول الغيث. قال ابن القيم: “((دبر الصلاة) يحتمل قبل السلام و بعده، و كان شيخنا يعنى ابن تيميه يرجح ان يكون قبل السلام، فراجعته فيه فقال: دبر كل شيء منه, كدبر الحيوان” – زاد المعاد 1/305). و قال الشيخ ابن عثيمين: “الدبر هو اخر كل شيء منه، او هو ما بعد اخره”. و رجح رحمه الله ان الدعاء دبر الصلوات المكتوبه يكون قبل السلام، و قال: “ما و رد من الدعاء مقيدا بدبر فهو قبل السلام، و ما و رد من الذكر مقيدا بدبر فهو بعد الصلاة؛ لقوله تعالى: فاذا قضيتم ٱلصلوٰه فٱذكروا ٱلله قيٰما و قعودا و علىٰ جنوبكم [النساء:103]” – من املاءات الشيخ في درس زاد المعاد نقلا عن كتاب الدعاء للشيخ الحمد. 8 ان يستغل حالات الضروره و الانكسار، و ساعات الضيق و الشدة: كالسفر، و المرض، و كونه مظلوما. عن ابى هريره رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال: (ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوه المظلوم، و دعوه المسافر، و دعوه الوالد لولده) – اخرجه ابو داود 1536)، و الترمذى 1905)، و ابن ما جه 3862 و اللفظ له، و احمد 2/258)، و صححه ابن حبان 2699)، و له شاهد من حديث عقبه بن عامر عند احمد 4/154)، و روى مثله عن ابن مسعود رضى الله عنه من قوله. قال ابن رجب: “والسفر بمجرده يقتضى اجابه الدعاء…ومتي طال السفر كان اقرب الى اجابه الدعاء؛ لانه مظنه حصول انكسار النفس بطول الغربه عن الاوطان و تحمل المشاق، و الانكسار من اعظم اسباب اجابه الدعاء” – جامع العلوم و الحكم 1/269). 9 رفع اليدين و بسط الكفين، فعن ابى موسي رضى الله عنه قال: (دعا النبى صلى الله عليه و سلم ثم رفع يديه، و رايت بياض ابطيه) – اخرجه البخارى في المغازى 4323)، و مسلم في فضائل الصحابه 2498 ، و عن سلمان رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم: (ان الله حى كريم، يستحى اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين) – رواه ابو داود في الصلاه 1488)، و الترمذى في الدعوات 3556)، و ابن ما جه في الدعاء 3865)، و صححه الالبانى في صحيح الجامع 1757). و يشرع هذا الرفع في الدعاء المطلق، اما الادعيه الخاصه فانه لا ترفع الايدى الا فيما رفع فيه النبى صلى الله عليه و سلم منها، و ما لم يثبت رفعه فيه فالسنه فيه عدم الرفع، اقتداء بالنبى صلى الله عليه و سلم. 10 – و من الادب الحسن و الذى يرجى به لصاحبه ان يستجاب دعاؤه ان يقدم بين يدى دعائه عملا صالحا كصلاه او صيام او صدقه … الا تري اخى ان الدعاء بعد الصلوات ارجى للاجابه . لانه و قع بعد عمل صالح ، و هو الصلاه المفروضه و هى ارفع عمل بعد توحيد الله تعالى . 11 و من الاداب الجمليه للدعاء ان يخفض الداعى صوته اذا دعاء …. فان الداعى مناج لربه تبارك و تعالى ، و الله تعالى يعلم السر و اخفى .. كما ان الداعى اذا خفض صوته كان بذلك اكثر تادبا و تذللا و خضوعا ممن رفع صوته بالدعاء . و قد مدح الله تعالى نبيه زكريا عليه الصلاه و السلام بخفض الصوت في الدعاء ، فقال تعالى ذكر رحمه ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا مريم 3.2 . 12 – و مما ينبغى ان تلاحظه من الاداب و انت تدعو الله عزوجل اختبار الاسم الذى يليق بجلاله سبحانه و تعالى .. فتدعوه بما جاء في القران و السنه من اسمائه الحسني تبارك و تعالى .. . و لا تتجاوز ذلك الى الاسماء التى لم ترد في القران و السنه او الاسماء التى ابتدعها المبتدعه و اهل الاهواء .. قال تعالى لله الاسماء الحسني فادعوه بها . الاعراف 180 . قال الامام القرطبى رحمه الله ” سمي الله سبحانه اسماءه بالحسني ، لانها حسنه في الاسماع و القلوب ، فانها تدل على توحيده و كرمه وجوده و رحمته و افضاله . 13 الاكثار من النوافل بعد اداء الفرائض . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله قال من عادي لى و ليا فقد اذنته بالحرب . و ما تقرب الى عبدى بشيء احب الى مما افترضت عليه ، و ما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبه به فاذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به ، به و بصره الذى يبصر به و يده التى يبطش بها ، و رجله التى يمشى بها ، وان سالنى لاعطينه ، و لئن استعاذنى لاعيذنه ..) رواه البخارى .. . فلتكثر اخى من النوافل فانها ترفع مقامك في الدنيا و الاخره اما في الدنيا فبالفوز بمحبه الله تعالى .. و هى غايه الغايات . و اذا فزت بذلك اعانك الله تعالى على طاعته و مرضاته .. فلا تسمع الا ما يرضى الله . و لا تبصر الا ما يرضى الله ،ولا تنال بيدك الا ما يرضى الله . و لاتمشى برجلك الا في مرضاته تبارك و تعالى .. و يستجيب الله دعاءك … و يعيذك من كل شيء يؤذيك … واما في الاخره فبالفوز برضوان الله تعالى و نعيمه الباقى … اخى هذه الخيرات كلها تدركها بالاكثار من النوافل . فان انت ضيعت فرصه كهذه فلتبك على عقلك البواكى . 14 التوسل الى الله باعمالك الصالحه التى و فقك الله اليها .. فالعمل الصالح نعم الشفيع لصاحبه في الدنيا و الاخره اذا كان صاحبه مخلصا فيه . قال و هب بن منيه رحمه الله العمل الصالح يبلغ الدعاء ، ثم تلا قوه تعالى اليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه فاطر 10 . و قال بعضهم يستحب لمن و قع في شده ان يدعو بصالح عمله . اخى و خير و اعظ لك في اثر التوسل بالاعمال الصالحه تلك القصه التى قصها النبى صلى الله عليه و سلم لاصحابه رضى الله عنهم و هى قصه الثلاثه الذين انطبقت عليهم الصخره فسدت باب الغار الذى كانوا فيه فتوسل كل واحد منهم بعمل صالح عمله ، فكشف الله عنهم الصخره . و الحديث رواه البخارى برقم 3465 مسلم برقم 2743). اخى المسلم التوسل بالاعمال الصالحه لا يتحقق الا اهل الطاعات … الذين اضاءت انوار الصالحات من صحائفهم . فاؤلئك هم الذين اذا توسلوا الى الله تعالى باعمالهم الصالحه قبل توسلهم و كان العمل الصالح خير شفيع لهم . . قال و هب بن منبه مثل الذى يدعو بغير عمل كمثل الذى يرمى بغير و تر . 15 و من الامور التى تعينك في درب الدعاء المستجاب ان تدعو الله تعالى باسمه الاعظم الذى اذا دعى به اجاب …. سمع النبى صلى الله عليه و سلم رجلا يدعو و هو يقول اللهم انى اسالك بانى اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذى لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد . فقال و الذى نفسى بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذى اذا دعى به اجاب و اذا سئل به اعطي رواه داود و الترمذى و ابن ما جه / صحيح الترمذى 3475 . و سمع ايضا مره رجلا يدعو اللهم انى اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت ، بديع السماوات و الارض ياذا الجلال و الاكرام ، ياحى يا قيوم . فقال النبى صلى الله عليه لقد دعا الله باسمه العظيم الذى اذا يدعى به اجاب و اذا سئل به اجاب و اذا سئل به اعطى رواه اصحاب السنن و غيرهم / صحيح ابى داود 1495 . 16 الالحاح عليه سبحانه فيه بتكرير ذكر ربوبيته، و هو اعظم ما يطلب به اجابه الدعاء، فان الالحاح يدل على صدق الرغبه و الله تعالى يحب الملحين في الدعاء، و من ذلك تكرير الدعاء، فعن ابن مسعود يصف دعاء النبى صلى الله عليه و سلم: (وكان اذا دعا دعا ثلاثا) – اخرجه مسلم في الجهاد و الهجره 1794). 17 الجزم في الدعاء و العزم في المساله فعن ابى هريره رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (اذا دعا احدكم فلا يقل: اللهم اغفر لى ان شئت، اللهم ارحمنى ان شئت، و لكن ليعزم المساله و ليعظم الرغبه فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه) – رواه البخارى في الدعوات: باب ليعزم المساله 6339)، و مسلم في الذكر و الدعاء: باب العزم بالدعاء 2679 و اللفظ له. قال الشيخ عبدالرحمن ال الشيخ: “بخلاف العبد؛ فانه قد يعطى السائل مسالته لحاجته اليه، او لخوفه او رجائه، فيعطيه مسالته و هو كاره، فاللائق بالسائل للمخلوق ان يعلق حصول حاجته على مشيئه المسؤول، مخافه ان يعطيه و هو كاره، بخلاف رب العالمين؛ فانه تعالى لا يليق به ذلك لكمال غناه عن كل خلقه، و كمال جوده و كرمه، و كلهم فقير اليه، محتاج لا يستغنى عن ربه طرفه عين، و عطاؤه كلام…فاللائق بمن سال الله ان يعزم المساله فانه لا يعطى عبده شيئا عن كراهه و لا عن عظم مسالة” – فتح المجيد ص 471 بتصرف يسير. 18 الاكثار من دعاء الله تعالى في الرخاء، فعن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبى صلى الله عليه و سلم قال له: (احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده امامك، تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة…) – اخرجه احمد 1/293)، و الترمذى 2516)، و ابو يعلي 2556)، و قال الترمذي: “حسن صحيح” ، و عن ابى هريره رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد و الكرب فليكثر من الدعاء في الرخاء) – اخرجه الترمذى في الدعوات 3382)، و الطبرانى في الدعاء 44، 45)، و صححه الحاكم 1/544)، و وافقه الذهبي، و حسنه الالبانى في صحيح الجامع 6290). قال المباركفوري: “لان من شيمه المؤمن ان يريش السهم قبل ان يرمي، و يلتجئ الى الله قبل الاضطرار” – تحفه الاحوذى 9/229). و قال سلمان الفارسي: اذا كان الرجل دعاء في السراء، فنزلت به ضراء، فدعا الله تعالى، قالت الملائكة: صوت معروف، فشفعوا له، و اذا كان ليس بدعاء في السراء، فنزلت به ضراء، فدعا الله تعالى، قالت الملائكة: صوت ليس بمعروف، فلا يشفعون له – جامع العلوم و الحكم 1/475). و قال الضحاك بن قيس: اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشده ان يونس عليه الصلاه و السلام كان يذكر الله تعالى، فلما و قع في بطن الحوت قال الله تعالى: فلولا انه كان من ٱلمسبحين للبث في بطنه الىٰ يوم يبعثون [الصافات:143، 144]، وان فرعون كان طاغيا ناسيا لذكر الله، فلما ادركه الغرق، قال: امنت، فقال الله تعالى: ءالئٰن و قد عصيت قبل و كنت من ٱلمفسدين [يونس:91] – جامع العلوم و الحكم 1/475). 19 ان يبدا الداعى بنفسه، ثم يدعو لاخوانه المسلمين، وان يخص الوالدين، و اهل الفضل من العلماء و الصالحين، و من في صلاحه صلاح المسلمين، فعن ابى بن كعب رضى الله عنه (ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه) – رواه الترمذى في الدعوات 3385)، و ابو داود في القراءات 3984)، و صححه الالبانى في صحيح الجامع 4723). و ارشد الله تعالى نبيه صلى الله عليه و سلم الى ذلك فقال: وٱستغفر لذنبك و للمؤمنين و ٱلمؤمنٰت [محمد:19]، و قال تعالى عن دعاء نوح عليه السلام: رب ٱغفر لي و لوٰلدي و لمن دخل بيتي مؤمنا و للمؤمنين و ٱلمؤمنٰت [نوح:28]، و اثني الله تعالى على قوم كان من دعائهم: ربنا ٱغفر لنا و لاخوٰننا ٱلذين سبقونا بٱلايمٰن [الحشر:10]. و عن عباده بن الصامت رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: (من استغفر للمؤمنين و المؤمنات كتب له بكل مؤمن و مؤمنه حسنة) – قال في مجمع الزوائد 10/210): “رواه الطبرانى و اسناده جيد”، و حسنه الالبانى في صحيح الجامع 6026). 20 اخفاؤه و الاسرار به، فذلك اعظم ايمانا، و افضل ادبا و تعظيما، و ابلغ في التضرع و الخشوع، و اشد اخلاصا، و ابلغ في جمعيه القلب على الله في الدعاء، و ادل على قرب صاحبه من الله، و ادعي الى دوام الطلب و السؤال، و ابعد عن القواطع و المشوشات و المضعفات، و اسلم من اذي الحاسدين – انظر: بدائع الفوائد 3/6-9). قال الحسن: بين دعوه السر و دعوه العلانيه سبعون ضعفا، و لقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت، ان كان الا همسا بينهم و بين ربهم، و ذلك ان الله يقول: ٱدعوا ربكم تضرعا و خفية}، وان الله ذكر عبدا صالحا و رضى بفعله فقال: اذ نادىٰ ربه نداء خفيا [مريم:3]. 21 التواضع و التبذل في اللباس و الهيئه بالشعث و الاغبرار، عن ابى هريره رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: (رب اشعث اغبر ذى طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره) – اخرجه مسلم 2622)، و ابن حبان 6483). و لما خرج النبى صلى الله عليه و سلم للاستسقاء خرج متبذلا متواضعا متضرعا. 22 التامين بعده، فهو كالخاتم له.

  • أدعية مستجابة لا ترد بإذن الله تعالى‎
  • أكثر الاوقات المستجابة
  • دعاء القيض
  • دعاء تيسير الامور وحمعي مع من احب بالصور
  • ماهو سوره استجاب دعاء
829 مشاهدة

اسرار الدعاء