7:52 مساءً الأربعاء 19 يونيو، 2019






اسرار الدعاء

صور اسرار الدعاء

 

22 سر من اسرار الدعاء المستجاب اخي المسلم اختي المسلمه اذا دعوت الله تعالى فلتبدا اولا بحمدة و الثناء عليه تبارك و تعالى .

 

.

 

ثم بعدها بالصلاة و السلام على النبى صلى الله عليه و سلم .

 

.

 

ثم ابدا بعد ذلك في دعائك و مسالتك عن فضاله بن عبيد رضى الله عنه قال بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم قاعد اذ دخل رجل فصلى فقال اللهم اغفر لى و ارحمنى .

 

 

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عجلت ايها المصلى اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهلة ،

 

 

وصل على ثم ادعة .

 

 

قال ثم صلى اخر بعد ذلك فحمد الله و صلى على النبى صلى الله عليه و سلم .

 

فقال له النبى صلى الله ايها المصلى ادع تجب رواة ابو و الترمذى / صحيح الترمذى 3476 .

 

 

2.

 

اخي ومن اداب الدعاء الحسنه الوضوء … حتى تقبل على الله تعالى .

 

.

 

طاهرا ….

 

متهيئا لمناجاتة و دعائة … و في حديث ابي موسي الاشعري رضى الله عنه لما استغفر النبى صلى الله عليه و سلم لعبيد ابي عامر ،

 

 

دعا بماء فتوضا ثم رفع يدية فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر .

 

.

 

رواة البخارى و مسلم .

 

 

و الحديث طويل .

 

 

3 استقبال القبلة،

 

فعن ابن مسعود رضى الله عنه قال: (استقبل النبى صلى الله عليه و سلم الكعبه فدعا على نفر من قريش) – اخرجة البخارى في المغازى 3960 ،

 

 

و عن عبدالله بن زيد رضى الله عنه قال: (خرج النبى صلى الله عليه و سلم الى هذا المصلى يستسقي،

 

فدعا و استسقى،

 

ثم استقبل القبلة،

 

و قلب رداءه) – اخرجة البخارى 6343)،

 

و مسلم 894).

 

4 اختيار احسن الالفاظ و انبلها و اجمعها للمعاني و ابينها،

 

و لا احسن مما و رد في الكتاب و السنه الصحيحة،

 

فان الادعية القرانيه و الادعية النبويه اولي ما يدعي به بعد تفهمها و تدبرها؛

 

لانها اكثر بركة،

 

و لانها جامعة للخير كله،

 

فى اشرف الالفاظ و افضل العبارات و الطفها،

 

و لان الغلط يعرض كثيرا في الادعية التي يختارها الناس،

 

لاختلاف معارفهم،

 

و تباين مذاهبهم في الاعتقاد و الانتحال.

 

قال الطبرانى مبينا سبب تاليفة كتاب الدعاء: “هذا الكتاب الفتة جامعا لادعية رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 

حدانى على ذلك اني رايت كثيرا من الناس قد تمسكوا بادعية سجع،

 

و ادعية و ضعت على عدد الايام مما الفها الوراقون،

 

لا تروي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 

و لا عن احد من اصحابه،

 

و لا عن احد من التابعين باحسان،

 

مع ما روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من الكراهيه للسجع في الدعاء،

 

و التعدى فيه،

 

فالفت هذا الكتاب بالاسانيد الماثوره عن رسول الله صلى الله عليه و سلم” – مقدمه كتاب الدعاء للطبراني.

 

و قال القاضى عياض: “اذن الله في دعائه،

 

و علم الدعاء في كتابة لخليقته،

 

و علم النبى صلى الله عليه و سلم الدعاء لامته،

 

و اجتمعت فيه ثلاثه اشياء: العلم بالتوحيد،

 

و العلم باللغة،

 

و النصيحه للامة،

 

فلا ينبغى لاحد ان يعدل عن دعائة صلى الله عليه و سلم،

 

و قد احتال الشيطان للناس في هذا المقام،

 

فقيض لهم قوم سوء،

 

يخترعون لهم ادعية يشتغلون بها عن الاقتداء بالنبى صلى الله عليه و سلم،

 

و اشد ما في الاحالة انهم ينسبونها الى الانبياء و الصالحين،

 

فيقولون: دعاء نوح،

 

دعاء يونس،

 

دعاء ابي بكر،

 

فاتقوا الله في انفسكم،

 

لا تشغلوا من الحديث الا بالصحيح” – انظر: شرح الاذكار لابن علان 1/17).

 

و قال الغزالي: “والاولي ان لا يجاوز الدعوات الماثورة،

 

فانة قد يعتدى في دعائه،

 

فيسال ما لا تقتضية مصلحته،

 

فما كل احد يحسن الدعاء” احياء علوم الدين 1/554).

 

و قال شيخ الاسلام ابن تيمية: “وينبغى للخلق ان يدعوا بالادعية المشروعه التي جاء بها الكتاب و السنة،

 

فان ذلك لا ريب في فضلة و حسنه،

 

و انه الصراط المستقيم،

 

صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين،

 

و حسن اولئك رفيقا” – مجموع الفتاوي 1/336 ” القاعده الجليلة ” .

 

 

5 التذلل و الافتقار .

 

 

اخي المسلم اذا اردت لدعائك ان يصعد حقا .

 

 

فتامل في حالك وقت الدعاء ،

 

 

هل انت ممن يدعون دعاء الراغب .

 

.

 

الراهب … المستكين .

 

.

 

الخاضع .

 

.

 

المتذلل الفقير الى ما عند ربة تبارك و تعالى

 

 

.

 

ام انك اخي اذا دعوت دعاء غافل … لاة .

 

 

اخي التذلل و الخضوع و الافتقار الى الله اثناء الدعاء له مفعول عجيب في اجابه الدعاء .

 

 

و قد غفل الكثيرون عن ذلك فتجد احدهم اذا دعا اخرج كلمات جافة لا اثر للخضوع و التذلل فيها .

 

 

و قد نسى هذا انه يخاطب ملك الملوك .

 

.

 

المتفرد بالجلال و الكبرياء … قال بعضهم ادع بلسان الذله و الافتقار لا بلسان الفصاحه و الانطلاق .

 

 

اخي المسلم ان اثر التذلل و الخضوع على اجابه الدعاء سريع … مضمون الفائده و لا يجد هذا الا من جربه … و ساقص عليك اخي نماذج تبرهن لك ان اثر التذلل على اجابه الدعاء لا يتخلف .

 

 

قيل اصاب الناس قحط على عهد داود عليه السلام فاختاروا ثلاثه من علمائهم فخرجوا حتى يستسقوا بهم .

 

 

فقال احدهم اللهم انك انزلت في توراتك ان نعفو عمن ظلمنا ،

 

 

اللهم انا ظلمنا انفسنا فاعف عنا و قال الثاني اللهم انك انزلت في توراتك ان نعتق ارقاءنا ،

 

 

اللهم انا ارقاؤك فاعتقنا .

 

 

و قال الثالث اللهم انك انزلت في توراتك ان لا نرد المساكين اذا و قفوا بابوابنا اللهم انا مساكينك و قفنا ببابك فلا تردنا دعاءنا فسقوا .

 

 

و في عهد عبدالرحمن الثالث الخليفه الاموى على بلاد الاندلس ،

 

 

امسكت السماء ذات مره عن المطر ،

 

 

فدعا الخليفه الناس الى الاستسقاء ،

 

 

و كان قاضى الجماعة يومها منذر بن سعيد رحمه الله فبعث الية الخليفه ان يخرج الناس الى صلاه الاستسقاء .

 

 

و لما جاء رسول الخيلفه الى منذر ،

 

 

قال له منذر كيف تركت مولانا

 

 

فقال تركتة و قد نزل عن سريرة و افترش التراب .

 

 

فقال منذر ابشروا بالفرج فانه اذا ذل جبار الارض رحم جبار السماء .

 

 

و خرج الناس بعدها للاستستقاء .

 

 

فسقوا .

 

 

اخي المسلم لذلك كان ارجي الدعاء بالاستجابه ما تضمن الخضوع و التذلل و الاعتراف بالذنب … و اذا اردت اخي دعاء يجمع هذه الخصال ،

 

 

فقد ارشدك النبى صلى الله عليه و سلم الى ذلك في قوله صلى الله عليه و سلم دعوه ذى النون اذ دعا و هو في بطن الحوت لا الة الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين .

 

 

فانة لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له رواة الترمذى و الحاكم / صحيح الترمذى 3505 .

 

 

فادع اخي بلسان الخضوع و التذلل المسكنه … دعاء عبد فقير الى ما عند ربة تعالى … محتاجا الى فضله و احسانة … مقرا بذنوبة … خاضعا خضوع المقصرين … يري انه لا يملك لنفسة ضرا و لا نفعا ،

 

 

بل ان ربة تبارك و تعالى هو ما لك النفع و الضر .

 

.

 

و هو تعالى الغنى عن خلقه و هم الفقراء الية سبحانة تبارك و تعالى .

 

.

 

اخي افهم هذا جيدا فانه سر من اسرار الدعاء المستجاب جهلة الكثيرون .

 

.

 

فتنبة و لا تكن من الالغافلين .

 

 

6 ان يترصد لدعائة الاوقات الشريفة: كعشيه عرفه من السنة،

 

و رمضان من الاشهر،

 

و خاصة العشر الاواخر منه،

 

و بالاخص ليلة القدر،

 

و يوم الجمعة من الاسبوع،

 

و وقت السحر من ساعات الليل،

 

و بين الاذان و الاقامة.

 

قال الله تعالى: وبٱلاسحٰر هم يستغفرون [الذاريات:18]،

 

و عن ابي هريره رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة الى السماء الدنيا،

 

حين يبقي ثلث الليل الاخر،

 

فيقول عز و جل: من يدعونى فاستجيب له،

 

من يسالنى فاعطيه،

 

من يستغفرنى فاغفر له) – اخرجة البخارى 1145)،

 

و مسلم 758).

 

و عن ابي امامه الباهلى رضى الله عنه انه صلى الله عليه و سلم قيل له: يا رسول الله،

 

اى الدعاء اسمع

 

قال: (جوف الليل الاخر،

 

و دبر الصلوات المكتوبات) – اخرجة الترمذى في الدعوات 3499)،

 

و النسائي في عمل اليوم و الليلة 108)،

 

و حسنة الالبانى في صحيح سنن الترمذى 2782).

 

7 ان يغتنم الحالات الفاضلة: كالسجود،

 

و دبر الصلوات،

 

و الصيام،

 

و عند اللقاء،

 

و عند نزول الغيث.

 

قال ابن القيم: “((دبر الصلاة) يحتمل قبل السلام و بعده،

 

و كان شيخنا يعني ابن تيميه يرجح ان يكون قبل السلام،

 

فراجعتة فيه فقال: دبر كل شيء منه, كدبر الحيوان” – زاد المعاد 1/305).

 

و قال الشيخ ابن عثيمين: “الدبر هو اخر كل شيء منه،

 

او هو ما بعد اخره”.

 

و رجح رحمة الله ان الدعاء دبر الصلوات المكتوبة يكون قبل السلام،

 

و قال: “ما و رد من الدعاء مقيدا بدبر فهو قبل السلام،

 

و ما و رد من الذكر مقيدا بدبر فهو بعد الصلاة؛

 

لقوله تعالى: فاذا قضيتم ٱلصلوٰه فٱذكروا ٱلله قيٰما و قعودا و علىٰ جنوبكم [النساء:103]” – من املاءات الشيخ في درس زاد المعاد نقلا عن كتاب الدعاء للشيخ الحمد.

 

8 ان يستغل حالات الضروره و الانكسار،

 

و ساعات الضيق و الشدة: كالسفر،

 

و المرض،

 

و كونة مظلوما.

 

عن ابي هريره رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال: (ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوه المظلوم،

 

و دعوه المسافر،

 

و دعوه الوالد لولده) – اخرجة ابو داود 1536)،

 

و الترمذى 1905)،

 

و ابن ما جة 3862 و اللفظ له،

 

و احمد 2/258)،

 

و صححة ابن حبان 2699)،

 

و له شاهد من حديث عقبه بن عامر عند احمد 4/154)،

 

و روى مثلة عن ابن مسعود رضى الله عنه من قوله.

 

قال ابن رجب: “والسفر بمجردة يقتضى اجابه الدعاء…ومتى طال السفر كان اقرب الى اجابه الدعاء؛

 

لانة مظنه حصول انكسار النفس بطول الغربه عن الاوطان و تحمل المشاق،

 

و الانكسار من اعظم اسباب اجابه الدعاء” – جامع العلوم و الحكم 1/269).

 

9 رفع اليدين و بسط الكفين،

 

فعن ابي موسي رضى الله عنه قال: (دعا النبى صلى الله عليه و سلم ثم رفع يديه،

 

و رايت بياض ابطيه) – اخرجة البخارى في المغازى 4323)،

 

و مسلم في فضائل الصحابه 2498 ،

 

 

و عن سلمان رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم: (ان الله حى كريم،

 

يستحى اذا رفع الرجل الية يدية ان يردهما صفرا خائبتين) – رواة ابو داود في الصلاة 1488)،

 

و الترمذى في الدعوات 3556)،

 

و ابن ما جة في الدعاء 3865)،

 

و صححة الالبانى في صحيح الجامع 1757).

 

و يشرع هذا الرفع في الدعاء المطلق،

 

اما الادعية الخاصة فانه لا ترفع الايدى الا فيما رفع فيه النبى صلى الله عليه و سلم منها،

 

و ما لم يثبت رفعة فيه فالسنه فيه عدم الرفع،

 

اقتداء بالنبى صلى الله عليه و سلم.

 

10 – و من الادب الحسن و الذى يرجى به لصاحبة ان يستجاب دعاؤة ان يقدم بين يدى دعائة عملا صالحا كصلاه او صيام او صدقة … الا تري اخي ان الدعاء بعد الصلوات ارجى للاجابه .

 

 

لانة و قع بعد عمل صالح ،

 

 

و هو الصلاة المفروضه و هي ارفع عمل بعد توحيد الله تعالى .

 

 

11 و من الاداب الجمليه للدعاء ان يخفض الداعى صوتة اذا دعاء ….

 

فان الداعى مناج لربة تبارك و تعالى ،

 

 

و الله تعالى يعلم السر و اخفى .

 

.

 

كما ان الداعى اذا خفض صوتة كان بذلك اكثر تادبا و تذللا و خضوعا ممن رفع صوتة بالدعاء .

 

 

و قد مدح الله تعالى نبية زكريا عليه الصلاة و السلام بخفض الصوت في الدعاء ،

 

 

فقال تعالى ذكر رحمه ربك عبدة زكريا اذ نادي ربة نداء خفيا مريم 3.2 .

 

 

12 – و مما ينبغى ان تلاحظه من الاداب و انت تدعو الله عزوجل اختبار الاسم الذى يليق بجلالة سبحانة و تعالى .

 

.

 

فتدعوة بما جاء في القران و السنه من اسمائة الحسني تبارك و تعالى .

 

.

 

.

 

و لا تتجاوز ذلك الى الاسماء التي لم ترد في القران و السنه او الاسماء التي ابتدعها المبتدعه و اهل الاهواء .

 

.

 

قال تعالى لله الاسماء الحسني فادعوة بها .

 

 

الاعراف 180 .

 

 

قال الامام القرطبي رحمه الله ” سمي الله سبحانة اسماءة بالحسني ،

 

 

لانها حسنه في الاسماع و القلوب ،

 

 

فانها تدل على توحيدة و كرمة و جودة و رحمتة و افضالة .

 

 

13 الاكثار من النوافل بعد اداء الفرائض .

 

 

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله قال من عادي لى و ليا فقد اذنتة بالحرب .

 

 

و ما تقرب الى عبدى بشيء احب الى مما افترضت عليه ،

 

 

و ما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبه به فاذا احببتة كنت سمعة الذى يسمع به ،

 

 

بة و بصرة الذى يبصر به و يدة التي يبطش بها ،

 

 

و رجلة التي يمشي بها ،

 

 

وان سالنى لاعطينة ،

 

 

و لئن استعاذنى لاعيذنة .

 

.) رواة البخارى .

 

.

 

.

 

 

فلتكثر اخي من النوافل فانها ترفع مقامك في الدنيا و الاخره اما في الدنيا فبالفوز بمحبه الله تعالى .

 

.

 

و هي غايه الغايات .

 

 

و اذا فزت بذلك اعانك الله تعالى على طاعتة و مرضاتة .

 

.

 

فلا تسمع الا ما يرضى الله .

 

 

و لا تبصر الا ما يرضى الله ،

 

ولا تنال بيدك الا ما يرضى الله .

 

 

و لاتمشي برجلك الا في مرضاتة تبارك و تعالى .

 

.

 

و يستجيب الله دعاءك … و يعيذك من كل شيء يؤذيك … واما في الاخره فبالفوز برضوان الله تعالى و نعيمه الباقى … اخي هذه الخيرات كلها تدركها بالاكثار من النوافل .

 

 

فان انت ضيعت فرصه كهذه فلتبك على عقلك البواكى .

 

 

14 التوسل الى الله باعمالك الصالحه التي و فقك الله اليها .

 

.

 

فالعمل الصالح نعم الشفيع لصاحبه في الدنيا و الاخره اذا كان صاحبه مخلصا فيه .

 

 

قال و هب بن منيه رحمه الله العمل الصالح يبلغ الدعاء ،

 

 

ثم تلا قوة تعالى الية يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعة فاطر 10 .

 

 

و قال بعضهم يستحب لمن و قع في شده ان يدعو بصالح عملة .

 

 

اخي و خير و اعظ لك في اثر التوسل بالاعمال الصالحه تلك القصة التي قصها النبى صلى الله عليه و سلم لاصحابه رضى الله عنهم و هي قصة الثلاثه الذين انطبقت عليهم الصخره فسدت باب الغار الذى كانوا فيه فتوسل كل واحد منهم بعمل صالح عملة ،

 

 

فكشف الله عنهم الصخره .

 

 

و الحديث رواة البخارى برقم 3465 مسلم برقم 2743).

 

اخي المسلم التوسل بالاعمال الصالحه لا يتحقق الا اهل الطاعات … الذين اضاءت انوار الصالحات من صحائفهم .

 

 

فاؤلئك هم الذين اذا توسلوا الى الله تعالى باعمالهم الصالحه قبل توسلهم و كان العمل الصالح خير شفيع لهم .

 

 

.

 

قال و هب بن منبة مثل الذى يدعو بغير عمل كمثل الذى يرمى بغير و تر .

 

 

15 و من الامور التي تعينك في درب الدعاء المستجاب ان تدعو الله تعالى باسمه الاعظم الذى اذا دعى به اجاب ….

 

سمع النبى صلى الله عليه و سلم رجلا يدعو و هو يقول اللهم اني اسالك بانى اشهد انك انت الله لا الة الا انت الاحد الصمد الذى لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد .

 

 

فقال و الذى نفسي بيدة لقد سال الله باسمه الاعظم الذى اذا دعى به اجاب و اذا سئل به اعطي رواة داود و الترمذى و ابن ما جة / صحيح الترمذى 3475 .

 

 

و سمع ايضا مره رجلا يدعو اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا الة الا انت ،

 

 

بديع السماوات و الارض ياذا الجلال و الاكرام ،

 

 

ياحى يا قيوم .

 

 

فقال النبى صلى الله عليه لقد دعا الله باسمه العظيم الذى اذا يدعى به اجاب و اذا سئل به اجاب و اذا سئل به اعطى رواة اصحاب السنن و غيرهم / صحيح ابي داود 1495 .

 

 

16 الالحاح عليه سبحانة فيه بتكرير ذكر ربوبيته،

 

و هو اعظم ما يطلب به اجابه الدعاء،

 

فان الالحاح يدل على صدق الرغبة،

 

و الله تعالى يحب الملحين في الدعاء،

 

و من ذلك تكرير الدعاء،

 

فعن ابن مسعود يصف دعاء النبى صلى الله عليه و سلم: (وكان اذا دعا دعا ثلاثا) – اخرجة مسلم في الجهاد و الهجره 1794).

 

17 الجزم في الدعاء و العزم في المسالة،

 

فعن ابي هريره رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (اذا دعا احدكم فلا يقل: اللهم اغفر لى ان شئت،

 

اللهم ارحمنى ان شئت،

 

و لكن ليعزم المسالة،

 

و ليعظم الرغبة،

 

فان الله لا يتعاظمة شيء اعطاه) – رواة البخارى في الدعوات: باب ليعزم المساله 6339)،

 

و مسلم في الذكر و الدعاء: باب العزم بالدعاء 2679 و اللفظ له.

 

قال الشيخ عبدالرحمن ال الشيخ: “بخلاف العبد؛

 

فانة قد يعطى السائل مسالتة لحاجتة اليه،

 

او لخوفة او رجائه،

 

فيعطية مسالتة و هو كاره،

 

فاللائق بالسائل للمخلوق ان يعلق حصول حاجتة على مشيئه المسؤول،

 

مخافه ان يعطية و هو كاره،

 

بخلاف رب العالمين؛

 

فانة تعالى لا يليق به ذلك لكمال غناة عن كل خلقه،

 

و كمال جودة و كرمه،

 

و كلهم فقير اليه،

 

محتاج لا يستغنى عن ربة طرفه عين،

 

و عطاؤة كلام…فاللائق بمن سال الله ان يعزم المسالة،

 

فانة لا يعطى عبدة شيئا عن كراهة،

 

و لا عن عظم مسالة” – فتح المجيد ص 471 بتصرف يسير.

 

18 الاكثار من دعاء الله تعالى في الرخاء،

 

فعن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبى صلى الله عليه و سلم قال له: (احفظ الله يحفظك،

 

احفظ الله تجدة امامك،

 

تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة…) – اخرجة احمد 1/293)،

 

و الترمذى 2516)،

 

و ابو يعلى 2556)،

 

و قال الترمذي: “حسن صحيح” ،

 

 

و عن ابي هريره رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (من سرة ان يستجيب الله له عند الشدائد و الكرب فليكثر من الدعاء في الرخاء) – اخرجة الترمذى في الدعوات 3382)،

 

و الطبرانى في الدعاء 44،

 

45)،

 

و صححة الحاكم 1/544)،

 

و وافقة الذهبي،

 

و حسنة الالبانى في صحيح الجامع 6290).

 

قال المباركفوري: “لان من شيمه المؤمن ان يريش السهم قبل ان يرمي،

 

و يلتجئ الى الله قبل الاضطرار” – تحفه الاحوذى 9/229).

 

و قال سلمان الفارسي: اذا كان الرجل دعاء في السراء،

 

فنزلت به ضراء،

 

فدعا الله تعالى،

 

قالت الملائكة: صوت معروف،

 

فشفعوا له،

 

و اذا كان ليس بدعاء في السراء،

 

فنزلت به ضراء،

 

فدعا الله تعالى،

 

قالت الملائكة: صوت ليس بمعروف،

 

فلا يشفعون له – جامع العلوم و الحكم 1/475).

 

و قال الضحاك بن قيس: اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة،

 

ان يونس عليه الصلاة و السلام كان يذكر الله تعالى،

 

فلما و قع في بطن الحوت قال الله تعالى: فلولا انه كان من ٱلمسبحين للبث في بطنة الىٰ يوم يبعثون [الصافات:143،

 

144]،

 

وان فرعون كان طاغيا ناسيا لذكر الله،

 

فلما ادركة الغرق،

 

قال: امنت،

 

فقال الله تعالى: ءالئٰن و قد عصيت قبل و كنت من ٱلمفسدين [يونس:91] – جامع العلوم و الحكم 1/475).

 

19 ان يبدا الداعى بنفسه،

 

ثم يدعو لاخوانة المسلمين،

 

وان يخص الوالدين،

 

و اهل الفضل من العلماء و الصالحين،

 

و من في صلاحة صلاح المسلمين،

 

فعن ابي بن كعب رضى الله عنه (ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه) – رواة الترمذى في الدعوات 3385)،

 

و ابو داود في القراءات 3984)،

 

و صححة الالبانى في صحيح الجامع 4723).

 

و ارشد الله تعالى نبية صلى الله عليه و سلم الى ذلك فقال: وٱستغفر لذنبك و للمؤمنين و ٱلمؤمنٰت [محمد:19]،

 

و قال تعالى عن دعاء نوح عليه السلام: رب ٱغفر لي و لوٰلدي و لمن دخل بيتي مؤمنا و للمؤمنين و ٱلمؤمنٰت [نوح:28]،

 

و اثني الله تعالى على قوم كان من دعائهم: ربنا ٱغفر لنا و لاخوٰننا ٱلذين سبقونا بٱلايمٰن [الحشر:10].

 

و عن عباده بن الصامت رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: (من استغفر للمؤمنين و المؤمنات كتب له بكل مؤمن و مؤمنه حسنة) – قال في مجمع الزوائد 10/210): “رواة الطبرانى و اسنادة جيد”،

 

و حسنة الالبانى في صحيح الجامع 6026).

 

20 اخفاؤة و الاسرار به،

 

فذلك اعظم ايمانا،

 

و افضل ادبا و تعظيما،

 

و ابلغ في التضرع و الخشوع،

 

و اشد اخلاصا،

 

و ابلغ في جمعيه القلب على الله في الدعاء،

 

و ادل على قرب صاحبة من الله،

 

و ادعي الى دوام الطلب و السؤال،

 

و ابعد عن القواطع و المشوشات و المضعفات،

 

و اسلم من اذي الحاسدين – انظر: بدائع الفوائد 3/6-9).

 

قال الحسن: بين دعوه السر و دعوه العلانيه سبعون ضعفا،

 

و لقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت،

 

ان كان الا همسا بينهم و بين ربهم،

 

و ذلك ان الله يقول: ٱدعوا ربكم تضرعا و خفية}،

 

وان الله ذكر عبدا صالحا و رضى بفعلة فقال: اذ نادىٰ ربة نداء خفيا [مريم:3].

 

21 التواضع و التبذل في اللباس و الهيئة،

 

بالشعث و الاغبرار،

 

عن ابي هريره رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: (رب اشعث اغبر ذى طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره) – اخرجة مسلم 2622)،

 

و ابن حبان 6483).

 

و لما خرج النبى صلى الله عليه و سلم للاستسقاء خرج متبذلا متواضعا متضرعا.

 

22 التامين بعده،

 

فهو كالخاتم له.

    اسرار الدعاء المستجاب في رمضان
    أدعية مستجابة لا ترد بإذن الله تعالى‎
    أكثر الاوقات المستجابة
    دعاء القيض
    دعاء تيسير الامور وحمعي مع من احب بالصور
    ماهو سوره استجاب دعاء

934 مشاهدة

اسرار الدعاء