هل جاءك خبر هذا الدعاء العظيم و الذى اطلق عليه سيد الاولين و الاخرين انه من
( الكوامل الجوامع )
والذى يدخل تحتة كل انواع الخير بلا استثناء .
.؟
هو قليل الالفاظ و الكلمات, شامل و كامل المعاني, يدخل تحتة السؤال عن كل انواع الخير, و الاستعاذه من كل انواع الشر بلا استثناء.
جاء في شرح الدعاء رقم 80 من كتاب: “شرح الدعاء من الكتاب و السنة” للشيخ ما هر بن عبد الحميد مقدم و الذى شرح فيه كتيب الشيخ سعيد بن و هف القحطاني: “الدعاء من الكتاب و السنة” ما يلي:
80 (اللهم اني اسالك من الخير كله: عاجلة و اجله،
ما علمت منه و ما لم اعلم،
و اعوذ بك من الشر كله عاجلة و اجله،
ما علمت منه و ما لم اعلم.
اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك و نبيك،
و اعوذ بك من شر [ما استعاذ بك] [منه] عبدك و نبيك.
اللهم اني اسالك الجنة،
و ما قرب اليها من قول او عمل،
و اعوذ بك من النار و ما قرب اليها من قول او عمل،
و اسالك ان تجعل كل قضاء قضيتة لى خيرا))(1).
الشرح:
هذا الدعاء العظيم الذى بين يديك اطلق عليه سيد الاولين و الاخرين،
بعد اوصاف كمال و جلال: انه من/
((الكوامل الجوامع))(2)
الذى ليس بعدة مبني يفيد في معنى الكمال في سعه المعنى،
و شموله،
و احتوائة على اجل المقاصد،
و اعلى المطالب منه،
حيث امر به صلى الله عليه و سلم الى احب ازواجه،
و ابنه احب رجاله،
فما من خير يتمناة العبد ما علمة و ما لم يعلمة في دينة و دنياة و اخرتة الا و قد دخل فيه،
و ما من شر يخافة العبد مما علمه،
و مما لم يعلمة في دنياة و اخرتة الا و قد دخل في الاستعاذه منه, و غير ذلك انه من دعا به فقد كفاة ما دعا به سيد الاولين و الاخرين طول حياتة في سرة و علانيته،
فاظنك يا عبدالله قد علمت لماذا و صفة صلى الله عليه و سلم بانه من الكوامل الجوامع،
بعد كل هذه المزايا ينبغى للعبد ان يفر الية في كل احوالة في ادعيتة في ليلة و نهاره،
و في سفرة و حضره،
مع قله الفاظه،
و جزاله معانيه،
و عذوبه كلماته،
التي تجعلك يا عبدالله ان تتشبث به.
قوله: (اللهم اني اسالك من الخير كله عاجلة و اجله،
ما علمت منه و ما لم اعلم)):
اي: يا الله اعطنى من كل انواع الخير مطلقا في الدنيا و الاخره ما علمت منه و ما لم اعلم،
و التي لا سبيل لاكتسابها بنفسي الا منك(3), فانت تعلم اصلح الخير لى في العاجل و الاجل.
محتويات
الدعاء المستجاب
قوله: (واعوذ بك من الشر كله،
عاجلة و اجله،
ما علمت منه،
و ما لم اعلم)):
اي: اللهم اجرنى و اعصمنى من كل الشرور العاجله و الاجله في الدنيا و الاخرة،
الظاهره منها و الباطنة،
و التي اعلم منها،
و التي لا اعلمها؛
فان الشرور اذا تكالبت على العبد اهلكته.
قوله: (اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك و نبيك)):
تاكيد لما قبله،
و تفضيل لاختيار الرسول على اختيار الداعي،
لكمال نصحه،
و حرصة على المؤمنين من انفسهم،
و هذا الدعاء الجليل،
يتضمن كل ما فات الانسان من ادعية عن النبى صلى الله عليه و سلم التي لم تبلغة او لم يسمع بها،
فهو يسال كل ما سالة النبى صلى الله عليه و سلم باوجز لفظ،
و باشمل معنى .
قوله: (واعوذ بك من شر ما استعاذ به عبدك و نبيك)):
وهذا كسابقه،
فذاك في [سؤال] الخير،
و هذا في الاستعاذه من الشر،
و يدخل كذلك كل شر ما استعاذ منه الرسول صلى الله عليه و سلم.
قوله: (اللهم اني اسالك الجنه و ما قرب اليها من قول او عمل)):
اي: و فقنى يا الله الى الاسباب القوليه و الفعليه الموصله الى الجنة،
و هذا الدعاء فيه تخصيص الخير الذى سالة من قبل؛
لان هذا الخير هو اعظمه،
و اكمله،
و هو الجنة،
فلا خير اعظم منها [الا رضي الله،
و النظر الى و جهة الكريم].
قوله: (واعوذ بك من النار و ما قرب اليها من قول او عمل)):
اي: قنى و اعصمنى من الوقوع في الاسباب الموجبه لدخول النار،
سواء كانت [اعتقاديه او قوليه او فعلية]،
و هذا الدعاء فيه تخصيص من الشر المستعاذ منه من قبل،
و العياذ بالله،
فهي اشد الشر و اخطره،
فما من شر اشد منها.
قوله: (واسالك ان تجعل كل قضاء قضيتة لى خيرا))،
و في روايه و هي مفسره للروايه الاخرى: (وما قضيت لى من قضاء ،
فاجعل عاقبتة لى رشدا))(4):
اي: اسالك يا الله ان تكون عواقب كل قضاء تقضية لى خيرا،
سواء كان في السراء او الضراء،
و افق النفس او خالفها؛
لان كل الفوز و الغنيمه في الرضا بقضائك؛
فانك لا تقضى للمؤمن الا خيرا،
قال النبى صلى الله عليه و سلم:
((عجبا لامر المؤمن،
ان امرة كله خير،
و ليس ذلك لاحد الا للمؤمن،
ان اصابتة سراء شكر،
فكان خيرا له،
وان اصابتة ضراء صبر فكان خيرا له))(5).اه
