9:46 صباحًا الإثنين 22 أكتوبر، 2018

الدعاء على الظالم مجرب


يروى عن عبد الله بن ابي زيد القيرواني رحمه الله قال:

رايت جمله من الادعية فما رايت ولا جربت اسرع في الاجابه من هذا الدعاء وكان الدعاء وكان الشيخ الفقيه ابو اسحاق التونسي يدعو به على كل سلطان جائر وعلى كل لص خائن وفي المصائب والشدائد والنوائب فمن وقف عليه فليحفظه او يصنه لانه دعاء الخواص ولا يدعوا به الا مستحقه فانه مجرب وهو هذا الدعاء المبارك
اللهم ياموضع كل شكوى ياشاهد كل نجوى وياعالم كل خفيه،

وياكاشف كل بليه ويامنجي موسى ومحمد وابراهيم الخليل صلوات الله عليهم ادعوك يا الهي دعاء من اشتدت فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته دعاء الغريق الملهوف المكروب المشغوف الذى لا يجد لكشف مانزل به الا انت ولا اله الا انت فارحمنا ياارحم الراحمين واكشف عنا مانزل بنا عدونا وعدوك الشيطان الرجيم ومن هؤلاء القوم الظالمين الباغين او من فلان الظالم ان كان واحدا من الخلق يارب العالمين انك على كل شئ قدير واغوثاه ثلاثا يالله ثلاثا اللهم يابارئ لاشريك لك يادائم لا نفاد لك ياحي يامحي الموتى ياقائما على كل نفس بما كسبت الهي انك انت العزيز الجبار.
***********************
جزاكم الله خيرا
لكن الكلام دا غير صحيح والعبادات توقيفيه وليست توفيقيه
والتجارب لايبني عليها احكام ولايجوز تخصيص دعاء بفضل الابدليل شرعي
تخصيص ايات وادعية بفضل
الاداره

السؤال:

فضيله الشيخ كثيرا ما ينتشر على شبكه الانترتت تخصيص ايات اوسور او ادعية معينة بخصائص وفضائل من غير استناد على خبر منقول ،



او اداء عباده على صورة معينة ،



كمن يقول نصوم جماعيا ردا على التطاول على نبينا صلى الله عليه وسلم مثلا ،



او نقول الليلة جماعة ردا عليهم ،



ونحو ذلك وبعضهم يقول في بعض ما تقدم انه يكفي التجربه ،



فما هو الحكم احسن الله اليك

;
الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد

قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله رواه الترمذي وابو داود وغيرهما وقال من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد رواه مسلم.

وقد قرر العلماء على ان من احدث عباده بهواه ،

او جعل عباده على هيئه ما بهواه ،

او خصص عباده او ذكر او دعاء بفضل مخصوص ،



بغير دليل ،

فهذا هو الاحداث في الدين المنهي عنه .

ولفظ كل في الحديث يدل على العموم ،



فكل احداث منهي عنه محرم ،



ولكن قد يكون الامر من الوسائل المباحه ،



وليس من البدع ،



كتنقيط المصاحف ،



ورفع صوت المؤذن بالمكبرات .

.

الخ ،



فهذا يدخل في باب الوسائل لها حكم المقاصد ،



وليس في باب الاحداث في الدين ،



وكم حدث بسبب الخلط بين البابين ،



من سوء فهم .

ومعلوم ان الحفاظ على الدين نقيا كما انزل ،



خاليا من البدع ،



من مقاصد الدين العامة العظيمه ،



وفتح باب الاحداث ،



بحجه البدعه الحسنه ،



من اعظم الاخطار على الشريعه .

ذلك انه لو فتح الباب ،



لقام كل شخص يستحسن بهواه ما يستحسنه ،



ويضيفه الى دين الله ،



فتضيع السنه ،



وتكثر البدع والمحدثات .

ولو فتح باب الاستحسان بالهوى ،



والقول بالراي المحض ،



في خصائص ايات القران ،



والادعية ،



والاذكار ،



وفضائلها ،



لادى ذلك الى فوضى لاتحصى ،



فالواجب الاقتصار في ذلك على ما ورد في السنه من الماثورات ،



وما يستند على النصوص الواردات .

ولان في دعوى ان هذا الدعاء مجرب في الزواج ،



وذاك الدعاء مجرب في جلب الارزاق ،



وثالث مجرب في انجاب الاولاد .

.الخ ،



بغير دليل ولا استناد على اثر ،



ولا اعتماد على خبر ،



اشعار ا بان النبي صلى الله عليه وسلم ترك دلاله امته على خير نافع ،



ولهذا احتيج الى هذا الاستدراك ،



او ذالك

!

والحال اننا وجدنا نبينا صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا من ابواب الخير الا ودل فيه على دعاء له خصيصه ،



او ذكر له فضيله ،



وشرع للمسلم ان يدعو الله لما المه مطلقا ،



من غير دعوى تخصيص ،



لم يرد فيها تنصيص ،



فلماذا نعرض عما ورد الى استحسان مجرد

!

وقد كان الصحابه ينهون عن البدع والمحدثات ،



اشد من نهيهم عن المعاصي ،



خشيه ان يزاد في الدين ماليس منه.

ولهذا وردفي الاثر عمر بن يحيى بن عمرو بن سلمه الهمداني قال



حدثني ابي قال



كنا نجلس على باب عبدالله بن مسعود قبل صلاه الغداه ،



فاذا خرج مشينا معه الى المسجد ،



فجاءنا ابو موسى الاشعري ،



فقال



اخرج اليكم ابو عبدالرحمن بعد



قلنا:لا ،



فجلس معنا حتى خرج ،



فلما خرج قمنا اليه جميعا ،



فقال له ابو موسى



يا ابا عبدالرحمن



اني رايت في المسجد انفا امرا انكرته ،



ولم ار والحمد لله الا خيرا ،



قال



فما هو



فقال



ان عشت فستراه ،



قال



رايت في المسجد قوما حلقا جلوسا ،



ينتظرون الصلاة ،



في كل حلقه رجل ،



وفي ايديهم حصى ،



فيقول



كبروا مائه ،



فيكبرون مائه ،



فيقول



هللوا مائه ،



فيهللون مائه ،



ويقول سبحوا مائه ،



فيسبحون مائه ،



قال



فماذا قلت لهم



قال



ما قلت لهم شيئا انتظار رايك ،



قال



افلا امرتهم ان يعدوا سيئاتهم ،



وضمنت لهم ان لا يضيع من حسناتهم شيء



ثم مضى ومضينا معه ،



حتى اتى حلقه من تلك الحلق ،



فوقف عليهم ،



فقال



ما هذا الذي اراكم تصنعون



قالوا



يا ابا عبدالرحمن



حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح ،



قال



فعدوا سيئاتكم فانا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء ،



ويحكم يا امه محمد



ما اسرع هلكتكم



هؤلاء صحابه نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ،



وهذه ثيابه لم تبل ،



وانيته لم تكسر ،



والذي نفسي بيده انكم لعلى مله هي اهدى من مله محمد ،



او مفتتحو باب ضلاله





قالوا



والله يا ابا عبدالرحمن



ما اردنا الا الخير ،



قال



وكم من مريد للخير لن يصيبه رواه الدارمي

والله اعلم

صور الدعاء على الظالم مجرب

  • دعاء على الظالم
  • دعاء الرزق المستجاب
  • اسرع دعاء على الظالم
  • دعاء على الظالمين
  • دعاء ع الظالم
  • افضل دعاء على الظالم
  • الدعاء المستجاب عالظالم
  • دعاء قوي على الظالم
  • أفضل دعاء للمظلوم على الظالم لا يرد بإذن الله
  • دعاء تسخير الزوج الظالم
9٬087 مشاهدة

الدعاء على الظالم مجرب