6:36 صباحًا السبت 15 ديسمبر، 2018

الدعاء على الظالم مجرب


يروي عن عبد الله بن ابى زيد القيروانى رحمه الله قال: رايت جمله من الادعيه فما رايت و لا جربت اسرع في الاجابه من هذا الدعاء و كان الدعاء و كان الشيخ الفقيه ابو اسحاق التونسى يدعو به على كل سلطان جائر و على كل لص خائن و في المصائب و الشدائد و النوائب فمن و قف عليه فليحفظه او يصنه لانه دعاء الخواص و لا يدعوا به الا مستحقه فانه مجرب و هو هذا الدعاء المبارك
اللهم ياموضع كل شكوي ياشاهد كل نجوي و ياعالم كل خفية،

و ياكاشف كل بليه و يامنجى موسي و محمد و ابراهيم الخليل صلوات الله عليهم ادعوك يا الهى دعاء من اشتدت فاقته و ضعفت قوته و قلت حيلته دعاء الغريق الملهوف المكروب المشغوف الذي لا يجد لكشف ما نزل به الا انت و لا اله الا انت فارحمنا ياارحم الراحمين و اكشف عنا ما نزل بنا عدونا و عدوك الشيطان الرجيم و من هؤلاء القوم الظالمين الباغين او من فلان الظالم ان كان و احدا من الخلق يارب العالمين انك على كل شئ قدير و اغوثاه ثلاثا يالله ثلاثا اللهم يابارئ لاشريك لك يادائم لا نفاد لك ياحى يامحى الموتي ياقائما على كل نفس بما كسبت الهى انك انت العزيز الجبار.
***********************
جزاكم الله خيرا
لكن الكلام دا غير صحيح و العبادات توقيفيه و ليست توفيقية
والتجارب لايبنى عليها احكام و لايجوز تخصيص دعاء بفضل الابدليل شرعي
تخصيص ايات و ادعيه بفضل
الادارة

السؤال:

فضيله الشيخ كثيرا ما ينتشر على شبكه الانترتت تخصيص ايات اوسور او ادعيه معينه بخصائص و فضائل من غير استناد على خبر منقول ،



او اداء عباده على صوره معينه ،



كمن يقول نصوم جماعيا ردا على التطاول على نبينا صلى الله عليه و سلم مثلا ،



او نقول الليله جماعه ردا عليهم ،



و نحو ذلك و بعضهم يقول في بعض ما تقدم انه يكفى التجربه ،



فما هو الحكم احسن الله اليك

;
الجواب

الحمد لله و الصلاه و السلام على نبينا محمد و على اله و صحبه و بعد

قد قال النبى صلى الله عليه و سلم اياكم و محدثات الامور فان كل محدثه بدعه و كل بدعه ضلاله رواه الترمذى و ابو داود و غيرهما و قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه مسلم.

وقد قرر العلماء على ان من احدث عباده بهواه ،

او جعل عباده على هيئه ما بهواه ،

او خصص عباده او ذكر او دعاء بفضل مخصوص ،



بغير دليل ،

فهذا هو الاحداث في الدين المنهى عنه .

ولفظ كل في الحديث يدل على العموم ،



فكل احداث منهى عنه محرم ،



و لكن قد يكون الامر من الوسائل المباحه ،



و ليس من البدع ،



كتنقيط المصاحف ،



و رفع صوت المؤذن بالمكبرات .

.

الخ ،



فهذا يدخل في باب الوسائل لها حكم المقاصد ،



و ليس في باب الاحداث في الدين ،



و كم حدث بسبب الخلط بين البابين ،



من سوء فهم .

ومعلوم ان الحفاظ على الدين نقيا كما انزل ،



خاليا من البدع ،



من مقاصد الدين العامه العظيمه ،



و فتح باب الاحداث ،



بحجه البدعه الحسنه ،



من اعظم الاخطار على الشريعه .

ذلك انه لو فتح الباب ،



لقام كل شخص يستحسن بهواه ما يستحسنه ،



و يضيفه الى دين الله ،



فتضيع السنه ،



و تكثر البدع و المحدثات .

ولو فتح باب الاستحسان بالهوي ،



و القول بالراى المحض ،



فى خصائص ايات القران ،



و الادعيه ،



و الاذكار ،



و فضائلها ،



لادي ذلك الى فوضي لاتحصي ،



فالواجب الاقتصار في ذلك على ما و رد في السنه من الماثورات ،



و ما يستند على النصوص الواردات .

ولان في دعوي ان هذا الدعاء مجرب في الزواج ،



و ذاك الدعاء مجرب في جلب الارزاق ،



و ثالث مجرب في انجاب الاولاد .

.الخ ،



بغير دليل و لا استناد على اثر ،



و لا اعتماد على خبر ،



اشعار ا بان النبى صلى الله عليه و سلم ترك دلاله امته على خير نافع ،



و لهذا احتيج الى هذا الاستدراك ،



او ذالك

!

والحال اننا و جدنا نبينا صلى الله عليه و سلم ما ترك شيئا من ابواب الخير الا و دل فيه على دعاء له خصيصه ،



او ذكر له فضيله ،



و شرع للمسلم ان يدعو الله لما المه مطلقا ،



من غير دعوي تخصيص ،



لم يرد فيها تنصيص ،



فلماذا نعرض عما و رد الى استحسان مجرد

!

وقد كان الصحابه ينهون عن البدع و المحدثات ،



اشد من نهيهم عن المعاصى ،



خشيه ان يزاد في الدين ما ليس منه.

ولهذا و ردفى الاثر عمر بن يحيي بن عمرو بن سلمه الهمدانى قال حدثنى ابى قال كنا نجلس على باب عبدالله بن مسعود قبل صلاه الغداه ،



فاذا خرج مشينا معه الى المسجد ،



فجاءنا ابو موسي الاشعرى ،



فقال اخرج اليكم ابو عبدالرحمن بعد



قلنا:لا ،



فجلس معنا حتى خرج ،



فلما خرج قمنا اليه جميعا ،



فقال له ابو موسي يا ابا عبدالرحمن



انى رايت في المسجد انفا امرا انكرته ،



و لم ار و الحمد لله الا خيرا ،



قال فما هو



فقال ان عشت فستراه ،



قال رايت في المسجد قوما حلقا جلوسا ،



ينتظرون الصلاه ،



فى كل حلقه رجل ،



و في ايديهم حصي ،



فيقول كبروا ما ئه ،



فيكبرون ما ئه ،



فيقول هللوا ما ئه ،



فيهللون ما ئه ،



و يقول سبحوا ما ئه ،



فيسبحون ما ئه ،



قال فماذا قلت لهم



قال ما قلت لهم شيئا انتظار رايك ،



قال افلا امرتهم ان يعدوا سيئاتهم ،



و ضمنت لهم ان لا يضيع من حسناتهم شيء



ثم مضي و مضينا معه ،



حتي اتي حلقه من تلك الحلق ،



فوقف عليهم ،



فقال ما هذا الذى اراكم تصنعون



قالوا يا ابا عبدالرحمن



حصي نعد به التكبير و التهليل و التسبيح ،



قال فعدوا سيئاتكم فانا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء ،



و يحكم يا امه محمد



ما اسرع هلكتكم



هؤلاء صحابه نبيكم صلى الله عليه و سلم متوافرون ،



و هذه ثيابه لم تبل ،



و انيته لم تكسر ،



و الذى نفسى بيده انكم لعلي مله هى اهدي من مله محمد ،



او مفتتحو باب ضلاله





قالوا و الله يا ابا عبدالرحمن



ما اردنا الا الخير ،



قال و كم من مريد للخير لن يصيبه رواه الدارمي

والله اعلم

صور الدعاء على الظالم مجرب

  • دعاء على الظالم
  • دعاء الرزق المستجاب
  • اسرع دعاء على الظالم
  • دعاء على الظالمين
  • دعاء ع الظالم
  • افضل دعاء على الظالم
  • الدعاء المستجاب عالظالم
  • دعاء قوي على الظالم
  • أفضل دعاء للمظلوم على الظالم لا يرد بإذن الله
  • دعاء تسخير الزوج الظالم
9٬224 مشاهدة

الدعاء على الظالم مجرب