9:47 مساءً الثلاثاء 6 ديسمبر، 2016

الدعاء على الظالم مجرب

يروى عن عبدالله بن ابي زيد القيرواني رحمة الله قال: رايت جملة من الادعية فما رايت ولا جربت اسرع في الاجابة من هذا الدعاء وكان الدعاء وكان الشيخ الفقية ابو اسحاق التونسي يدعو به على كل سلطان جائر وعلى كل لص خائن وفي المصائب والشدائد والنوائب فمن وقف عليه فليحفظه او يصنه لانه دعاء الخواص ولا يدعوا به الا مستحقه فانه مجرب وهو هذا الدعاء المبارك
اللهم ياموضع كل شكوى ياشاهد كل نجوى وياعالم كل خفية وياكاشف كل بلية ويامنجي موسى ومحمد وابراهيم الخليل صلوات الله عليهم ادعوك يا الهي دعاء من اشتدت فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته دعاء الغريق الملهوف المكروب المشغوف الذي لا يجد لكشف مانزل به الا انت ولا اله الا انت فارحمنا ياارحم الراحمين واكشف عنا مانزل بنا عدونا وعدوك الشيطان الرجيم ومن هؤلاء القوم الظالمين الباغين او من فلان الظالم ان كان واحدا من الخلق يارب العالمين انك على كل شئ قدير واغوثاه ثلاثا يالله ثلاثا اللهم يابارئ لاشريك لك يادائم لا نفاد لك ياحي يامحي الموتى ياقائما على كل نفس بما كسبت الهي انك انت العزيز الجبار.
***********************
جزاكم الله خيرا
لكن الكلام دا غير صحيح والعبادات توقيفية وليست توفيقية
والتجارب لايبني عليها احكام ولايجوز تخصيص دعاء بفضل الابدليل شرعي
تخصيص ايات وادعية بفضل
الادارة

السؤال:

فضيلة الشيخ كثيرا ما ينتشر على شبكة الانترتت تخصيص ايات اوسور او ادعية معينة بخصائص وفضائل من غير استناد على خبر منقول او اداء عبادة على صورة معينة كمن يقول نصوم جماعيا ردا على التطاول على نبينا صلى الله عليه وسلم مثلا او نقول الليلة جماعة ردا عليهم ونحو ذلك وبعضهم يقول في بعض ما تقدم انه يكفي التجربة فما هو الحكم احسن الله اليك ;
الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد

قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة رواه الترمذي وابو داود وغيرهما وقال من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد رواه مسلم.

وقد قرر العلماء على ان من احدث عبادة بهواه

او جعل عبادة على هيئة ما بهواه

او خصص عبادة او ذكر او دعاء بفضل مخصوص بغير دليل

فهذا هو الاحداث في الدين المنهي عنه

ولفظ كل في الحديث يدل على العموم فكل احداث منهي عنه محرم ولكن قد يكون الامر من الوسائل المباحة وليس من البدع كتنقيط المصاحف ورفع صوت المؤذن بالمكبرات الخ فهذا يدخل في باب الوسائل لها حكم المقاصد وليس في باب الاحداث في الدين وكم حدث بسبب الخلط بين البابين من سوء فهم

ومعلوم ان الحفاظ على الدين نقيا كما انزل خاليا من البدع من مقاصد الدين العامة العظيمة وفتح باب الاحداث بحجة البدعة الحسنة من اعظم الاخطار على الشريعة

ذلك انه لو فتح الباب لقام كل شخص يستحسن بهواه ما يستحسنه ويضيفه الى دين الله فتضيع السنة وتكثر البدع والمحدثات

ولو فتح باب الاستحسان بالهوى والقول بالراي المحض في خصائص ايات القران والادعية والاذكار وفضائلها لادي ذلك الى فوضى لاتحصى فالواجب الاقتصار في ذلك على ما ورد في السنة من الماثورات وما يستند على النصوص الواردات

ولان في دعوى ان هذا الدعاء مجرب في الزواج وذاك الدعاء مجرب في جلب الارزاق وثالث مجرب في انجاب الاولاد .الخ بغير دليل ولا استناد على اثر ولا اعتماد على خبر اشعار ا بان النبي صلى الله عليه وسلم ترك دلالة امته على خير نافع ولهذا احتيج الى هذا الاستدراك او ذالك !

والحال اننا وجدنا نبينا صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا من ابواب الخير الا ودل فيه على دعاء له خصيصة او ذكر له فضيلة وشرع للمسلم ان يدعو الله لما المه مطلقا من غير دعوى تخصيص لم يرد فيها تنصيص فلماذا نعرض عما ورد الى استحسان مجرد !

وقد كان الصحابة ينهون عن البدع والمحدثات اشد من نهيهم عن المعاصي خشية ان يزاد في الدين ماليس منه.

ولهذا وردفي الاثر عمر بن يحيى بن عمرو بن سلمه الهمداني قال حدثني ابي قال كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة فاذا خرج مشينا معه الى المسجد فجاءنا ابو موسى الاشعري فقال اخرج اليكم ابو عبد الرحمن بعد قلنا:لا فجلس معنا حتى خرج فلما خرج قمنا اليه جميعا فقال له ابو موسى يا ابا عبد الرحمن اني رايت في المسجد انفا امرا انكرته ولم ار والحمد لله الا خيرا قال فما هو فقال ان عشت فستراه قال رايت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي ايديهم حصى فيقول كبروا مائة فيكبرون مائة فيقول هللوا مائة فيهللون مائة ويقول سبحوا مائة فيسبحون مائة قال فماذا قلت لهم قال ما قلت لهم شيئا انتظار رايك قال افلا امرتهم ان يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم ان لا يضيع من حسناتهم شيء ثم مضى ومضينا معه حتى اتي حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي اراكم تصنعون قالوا يا ابا عبد الرحمن حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح قال فعدوا سيئاتكم فانا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء ويحكم يا امة محمد ما اسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وانيته لم تكسر والذي نفسي بيده انكم لعلى ملة هي اهدى من ملة محمد او مفتتحو باب ضلالة قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا الخير قال وكم من مريد للخير لن يصيبه رواه الدارمي

والله اعلم

الدعاء على الظالم مجرب

الدعاء الظالم على مجرب 5٬494 مشاهدة
1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 2.50 out of 5)
Loading...

الدعاء على الظالم مجرب

شاهد أيضاً

حكم الدعاء على النفس بالموت

حكم الدعاء على النفس بالموت

الحديث الاول انما الاعمال بالنيات الاربعين النووية شرح الاربعين النووية الاربعين النووية مع شرحها الحديث …