4:16 صباحًا الأحد 21 أبريل، 2019






الدعاء على الظالم مجرب

يروي عن عبد الله بن ابي زيد القيروانى رحمه الله قال: رايت جمله من الادعية فما رايت و لا جربت اسرع في الاجابه من هذا الدعاء و كان الدعاء و كان الشيخ الفقيه ابو اسحاق التونسي يدعو به على كل سلطان جائر و على كل لص خائن و في المصائب و الشدائد و النوائب فمن و قف عليه فليحفظة او يصنة لانة دعاء الخواص و لا يدعوا به الا مستحقة فانه مجرب و هو هذا الدعاء المبارك
اللهم ياموضع كل شكوي ياشاهد كل نجوي و ياعالم كل خفية،

 

و ياكاشف كل بليه و يامنجى موسي و محمد و ابراهيم الخليل صلوات الله عليهم ادعوك يا الهى دعاء من اشتدت فاقتة و ضعفت قوتة و قلت حيلتة دعاء الغريق الملهوف المكروب المشغوف الذي لا يجد لكشف ما نزل به الا انت و لا الة الا انت فارحمنا ياارحم الراحمين و اكشف عنا ما نزل بنا عدونا و عدوك الشيطان الرجيم و من هؤلاء القوم الظالمين الباغين او من فلان الظالم ان كان واحدا من الخلق يارب العالمين انك على كل شئ قدير و اغوثاة ثلاثا يالله ثلاثا اللهم يابارئ لاشريك لك يادائم لا نفاد لك ياحى يامحى الموتي ياقائما على كل نفس بما كسبت الهى انك انت العزيز الجبار.
***********************
جزاكم الله خيرا
لكن الكلام دا غير صحيح و العبادات توقيفيه و ليست توفيقية
والتجارب لايبنى عليها احكام و لايجوز تخصيص دعاء بفضل الابدليل شرعي
تخصيص ايات و ادعية بفضل
الادارة

السؤال:

فضيله الشيخ كثيرا ما ينتشر على شبكه الانترتت تخصيص ايات اوسور او ادعية معينة بخصائص و فضائل من غير استناد على خبر منقول ،

 

 

او اداء عباده على صورة معينة ،

 

 

كمن يقول نصوم جماعيا ردا على التطاول على نبينا صلى الله عليه و سلم مثلا ،

 

 

او نقول الليلة جماعة ردا عليهم ،

 

 

و نحو ذلك و بعضهم يقول في بعض ما تقدم انه يكفى التجربه ،

 

 

فما هو الحكم احسن الله اليك

 

;
الجواب

الحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على الة و صحبة و بعد

قد قال النبى صلى الله عليه و سلم اياكم و محدثات الامور فان كل محدثه بدعه و كل بدعه ضلاله رواة الترمذى و ابو داود و غيرهما و قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواة مسلم.

وقد قرر العلماء على ان من احدث عباده بهواة ،

 

او جعل عباده على هيئه ما بهواة ،

 

او خصص عباده او ذكر او دعاء بفضل مخصوص ،

 

 

بغير دليل ،

 

فهذا هو الاحداث في الدين المنهى عنه .

 

ولفظ كل في الحديث يدل على العموم ،

 

 

فكل احداث منهى عنه محرم ،

 

 

و لكن قد يكون الامر من الوسائل المباحه ،

 

 

و ليس من البدع ،

 

 

كتنقيط المصاحف ،

 

 

و رفع صوت المؤذن بالمكبرات .

 

.

 

الخ ،

 

 

فهذا يدخل في باب الوسائل لها حكم المقاصد ،

 

 

و ليس في باب الاحداث في الدين ،

 

 

و كم حدث بسبب الخلط بين البابين ،

 

 

من سوء فهم .

 

ومعلوم ان الحفاظ على الدين نقيا كما انزل ،

 

 

خاليا من البدع ،

 

 

من مقاصد الدين العامة العظيمه ،

 

 

و فتح باب الاحداث ،

 

 

بحجه البدعه الحسنه ،

 

 

من اعظم الاخطار على الشريعه .

 

ذلك انه لو فتح الباب ،

 

 

لقام كل شخص يستحسن بهواة ما يستحسنة ،

 

 

و يضيفة الى دين الله ،

 

 

فتضيع السنه ،

 

 

و تكثر البدع و المحدثات .

 

ولو فتح باب الاستحسان بالهوي ،

 

 

و القول بالراى المحض ،

 

 

فى خصائص ايات القران ،

 

 

و الادعية ،

 

 

و الاذكار ،

 

 

و فضائلها ،

 

 

لادي ذلك الى فوضي لاتحصي ،

 

 

فالواجب الاقتصار في ذلك على ما و رد في السنه من الماثورات ،

 

 

و ما يستند على النصوص الواردات .

 

ولان في دعوي ان هذا الدعاء مجرب في الزواج ،

 

 

و ذاك الدعاء مجرب في جلب الارزاق ،

 

 

و ثالث مجرب في انجاب الاولاد .

 

.الخ ،

 

 

بغير دليل و لا استناد على اثر ،

 

 

و لا اعتماد على خبر ،

 

 

اشعار ا بان النبى صلى الله عليه و سلم ترك دلاله امتة على خير نافع ،

 

 

و لهذا احتيج الى هذا الاستدراك ،

 

 

او ذالك

 

!

والحال اننا و جدنا نبينا صلى الله عليه و سلم ما ترك شيئا من ابواب الخير الا و دل فيه على دعاء له خصيصه ،

 

 

او ذكر له فضيله ،

 

 

و شرع للمسلم ان يدعو الله لما المة مطلقا ،

 

 

من غير دعوي تخصيص ،

 

 

لم يرد فيها تنصيص ،

 

 

فلماذا نعرض عما و رد الى استحسان مجرد

 

!

وقد كان الصحابه ينهون عن البدع و المحدثات ،

 

 

اشد من نهيهم عن المعاصى ،

 

 

خشيه ان يزاد في الدين ما ليس منه.

ولهذا و ردفى الاثر عمر بن يحيي بن عمرو بن سلمة الهمدانى قال حدثنى ابي قال كنا نجلس على باب عبدالله بن مسعود قبل صلاه الغداه ،

 

 

فاذا خرج مشينا معه الى المسجد ،

 

 

فجاءنا ابو موسي الاشعري ،

 

 

فقال اخرج اليكم ابو عبدالرحمن بعد

 

 

قلنا:لا ،

 

 

فجلس معنا حتى خرج ،

 

 

فلما خرج قمنا الية كلا ،

 

 

فقال له ابو موسي يا ابا عبدالرحمن

 

 

انى رايت في المسجد انفا امرا انكرتة ،

 

 

و لم ار و الحمد لله الا خيرا ،

 

 

قال فما هو

 

 

فقال ان عشت فستراة ،

 

 

قال رايت في المسجد قوما حلقا جلوسا ،

 

 

ينتظرون الصلاة ،

 

 

فى كل حلقه رجل ،

 

 

و في ايديهم حصي ،

 

 

فيقول كبروا ما ئه ،

 

 

فيكبرون ما ئه ،

 

 

فيقول هللوا ما ئه ،

 

 

فيهللون ما ئه ،

 

 

و يقول سبحوا ما ئه ،

 

 

فيسبحون ما ئه ،

 

 

قال فماذا قلت لهم

 

 

قال ما قلت لهم شيئا انتظار رايك ،

 

 

قال افلا امرتهم ان يعدوا سيئاتهم ،

 

 

و ضمنت لهم ان لا يضيع من حسناتهم شيء

 

 

ثم مضي و مضينا معه ،

 

 

حتى اتي حلقه من تلك الحلق ،

 

 

فوقف عليهم ،

 

 

فقال ما هذا الذى اراكم تصنعون

 

 

قالوا يا ابا عبدالرحمن

 

 

حصي نعد به التكبير و التهليل و التسبيح ،

 

 

قال فعدوا سيئاتكم فانا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء ،

 

 

و يحكم يا امه محمد

 

 

ما اسرع هلكتكم

 

 

هؤلاء صحابه نبيكم صلى الله عليه و سلم متوافرون ،

 

 

و هذه ثيابة لم تبل ،

 

 

و انيتة لم تكسر ،

 

 

و الذى نفسي بيدة انكم لعلى مله هي اهدي من مله محمد ،

 

 

او مفتتحو باب ضلاله

 

 

 

قالوا و الله يا ابا عبدالرحمن

 

 

ما اردنا الا الخير ،

 

 

قال و كم من مريد للخير لن يصيبة رواة الدارمي

والله اعلم

بالصور الدعاء على الظالم مجرب c52e5cf7da64ca16a8915cd8519e5492

    دعاء على الظالم
    دعاء الرزق المستجاب
    اسرع دعاء على الظالم
    دعاء على الظالمين
    دعاء ع الظالم
    افضل دعاء على الظالم
    الدعاء المستجاب عالظالم
    دعاء قوي على الظالم
    أفضل دعاء للمظلوم على الظالم لا يرد بإذن الله
    دعاء تسخير الزوج الظالم
9٬546 مشاهدة

الدعاء على الظالم مجرب