4:45 مساءً الثلاثاء 22 يناير، 2019








الدعاء في الثلث الاخير من الليل

العشر الاوائل من ذي الحجة)
فضل الله العشر من ذى الحجه على بقيه ايام العام،
وجعل العمل فيها احب اليه من غيرها،
وحث سبحانه على الذكر فيها فقال:
(ويذكروا اسم الله في ايام معلومات…)،
فيستحب فيها الاكثار من الاعمال الصالحه و يري بعض اهل العلم ان
الصيام داخل في العمل الصالحالمرغب فيه في هذه العشر،
وقد سن المصطفي صلوات الله و سلامه عليه ان من عزم على
ان يضحى فلا ياخذ من شعره و اظفاره اسوه بالحاج حتى يضحي.
فضل العشر الاول من ذى الحجة
ما هو العمل الصالح المنصوص عليه في فضل العشر؟
فضل الذكر
كلمات قليله اجورها عظيمة
فى الذكر قوه حسية
الحرص على الذكر في عشر ذى الحجة
حكم صيام التاسع من ذى الحجة
هل يسن للشخص صوم هذه الايام التسع من ذى الحجة؟
ورد في ذلك عن رسول الله عليه الصلاه و السلام حديثان: احدهما ينفي،والاخر يثبت.
اما الذى نفي فقد و رد عن ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها بسند صحيح،
قالت:
(ما رايت النبى صلى الله عليه و سلم صائما العشر قط)،
ما كان النبى صلى الله عليه و سلم يصوم العشر قط،

و ورد في معرض الاسناد
حديث رواه راو
يقال له: هنيده بن خالد،

رواه مره عن امه عن بعض ازواج النبى صلى الله عليه و سلم،
ومره عن امراته عن بعض ازواج النبى صلى الله عليه و سلم،

و مره عن حفصه ،



قالت:
(كان النبى صلى الله عليه و سلم يصوم العشر الاول او التسع الاول من ذى الحجة)،
وقد عمل بهذا الحديث بعض اهل العلم.
ومن العلماء من اعله بالاختلاف و قالوا: ان الاصوب حديث عائشه .


وعلي كل:
قد ادخل فريق من اهل العلم الصيام في العمل الصالح الذى ينبغى ان يحافظ عليه.
ما ينبغى فعله على من اراد ان يضحي
قال عليه الصلاه و السلام:
(اذا دخل العشر من ذى الحجه و اراد احدكم ان يضحي
فلا ياخذ من شعره و لا من اظفاره شيئا)،
يعني: يا عبدالله

اذا كنت تريد ان تضحي
ودخلت عليك اول ليله من ليالى العشر من ذى الحجه
فلا تاخذ من شعرك،

و لا من اظفارك اي شيء،

طيله هذه العشر الى ان تنحر،
وهل هذا النهى عن الاخذ على التحريم ام هو على الكراهة؟
ذهب اكثر العلماء الى انه على الكراهه و ليس على التحريم،
فقالوا في معارض التعليل
لكونه على الكراهة-
ان الاضحيه من اصلها ليست بواجبه فمتبوعاتها لا تجب،

و هذا قول.
لكن استدل الامام الشافعى رحمه الله تعالى على جواز الاخذ من الشعر و الاظفار،
حتي للمضحى بحديث ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها قالت:
(كنت افتل قلائد النبى صلى الله عليه و سلم بيدى فيرسل بها من المدينة
الي مكةولا يحرم عليه شيء مما يحرم على المحرم)،
وهذا كما سبق يفيد بيان سنه من السنن اصبحت مهجوره و هي:
ان الموسر الذى لم يحج،

يذبح او يرسل هديه او ما استطاع من الهدى الى مكه
وهذا فعل لرسول الله عليه الصلاه و السلام اغفله الكثيرون.
الشاهد:
ان ام المؤمنين عائشه كانت تفتل القلائد،

اي:
الحبال التى توضع في رقاب الابل ورقاب الانعام المتجهة
الي الكعبه و الرسول يرسلها و لا يمتنع عن شيء مما يمتنع منه المحرم،
فدل ذلك على انه يجوز له ان ياخذ من شعره،

و من اظفاره،
لكن هذا مفهوم.
اما المضبوط فهو:
(اذا اراد احدكم ان يضحى و دخل العشر فلا ياخذ من شعره،

و لا من اظفاره شيئا)،
وهذا منطوق،

و المنطوق الصريح اولي بالاخذ من المفهوم غير الصريح،
فالرسول نهي نهيا صريحا
عن الاخذ من الشعر و الاظفار لمن اراد ان يضحى فكذلك فافعلوا.
تلاوه القران في عشر ذى الحجة
من الذكر الذى لا ينبغى ان يغفل: كتاب الله،

فعليك ان توليه
مزيدا من الاهتمام في هذه العشر كذلك،
قال الله جل ذكره:
ان الذين يتلون كتاب الله و اقاموا الصلاه و انفقوا مما رزقناهم سرا و علانية
يرجون تجاره لن تبور
ليوفيهم اجورهم و يزيدهم من فضله انه غفور شكور
[فاطر:29-30]،
فكتاب الله لا ينبغى ان يهمل؛

لان تلاوه كتاب الله تعمر الديار،
وترك التلاوه يخرب الديار،
قال النبى عليه الصلاه و السلام:
(مثل الذى يقرا القران و الذى لا يقرا كمثل الحى و الميت).
معشر الاخوة

لقارئ القران بكل حرف من تلاوته حسنه
والحسنه بعشر امثالها،
وليست الم حرف،
ولكن الف حرف،

و لام حرف،

و ميم حرف،
كما ثبت عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه.
كتاب الله معشر الاخوة يطرد الشياطين،

قال عليه الصلاه و السلام:
(ان البيت الذى تقرا فيه سوره البقره ينفر منه الشيطان)،
ايه الكرسى تطرد عنك الشيطان عند منامك.
تلاوه كتاب الله خير لك من الابل و خير لك من الانعام،
كما قال الرسول عليه الصلاه و السلام،
فعليكم بكتاب الله فهو لكم نور،

قال تعالى:
قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
تلاوه كتاب الله تتنزل بسببها السكينه و تحفك بسببها الملائكة.
ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه و يهديهم الى صراط مستقيم
[المائدة:15-16].
كتاب الله ياتيك شفيعا يوم القيامه يدافع عنك،

قال النبى عليه الصلاه و السلام:
(اقرءوا القران فانه ياتى يوم القيامه شفيعا لاصحابه،

تقدمه البقره و ال عمران،
كانهما غمامتان او غيايتان،

من طير صواف تحاجان عن صاحبهما)،
تاتى سوره البقره تدافع و تحاج عن صاحبها و تشفع لصاحبها:
يا رب

عبدك كان يتلوني،
كان يقرا بى في الصلوات،

و كان يقرا بى في الخلوات،
كان يذكرك بى و كذلك ال عمران..
هذه السور تاتى تدافع عن اصحابها يوم القيامة.
فيا عباد الله

كتاب الله..

عليكم به لا تهجروه،

و لا تتركوه،
خاصه في هذه الايام الطيبه المباركه
ففرغ من وقتك لذكر الله فيه.
حال كثير من المسلمين في عشر ذى الحجة
العجيب و الغريب من اخوه ظاهرهم السنن،

و الصلاح؛
ان المؤذن يؤذن و هم في عملهم غافلون!
الصلاه تقام واحدهم يفتح دكانا..

ينجر نجارة..

يخيط ثوبا..

يبيع في البقاله
ما هذا الغباء المستحكم يا عباد الله؟!
يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم و لا اولادكم عن ذكر الله
ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون
[المنافقون:9]،
هذا كلام الله،

الرجل ينتظر ان يرجع الى امراته فتقول له: كم رزقت من ما ل؟
لا تقول له: كم صليت من صلاه في جماعة؟!
ولا كم تلوت من اية

لا.

تقول له: كم ربحت؟
فيجتهد هذا الغبى المتجاهل المتغافل عن الذكر،

و يغفل عن قوله تعالى
يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم و لا اولادكم عن ذكر الله
ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ] [المنافقون:9]،
صدق الله سبحانه

و من اصدق من الله قيلا؟!
جدير بك يا ايها الاخ البقال

ان تغلق المحل عند الاذان فورا و لا تتباطا.
جدير بك ايها الاخ الذكي

ان تغلق اي محل و تغفل اي عمل عند الاذان،
اذا سمعت قول القائل: حى على الفلاح،

اى غباء اصابك و انت لا تجيب المؤذن؟
قال لك: حى على الفلاح،

يعني: اقبل على السعادة..
اقبل على الخير..

اقبل على الفوز،

و لكن اهل الجهل لا يعلمون.
جدير بكل طبيب ان يغلق العياده حين سماع المؤذن.
بعض اخواننا يجهلون او يتجاهلون عند ان يترك عاملا او عاملين
من البالغين في المحل ان هذا لا يجوز،
كان الصلاه ليست مكتوبه على العمال

بل الصلاه مكتوبه عليك و على عاملك،
وبئس العامل الذى يقف في المحل و الصلاه تقام،

بئس العامل،
وليس بامين ذلك العامل الذى يستاجر فيترك الصلاه و يقف في الدكان،
ابنه يعقوب صاحب موسي عليه السلام تلك الفتاه الذكيه تقول لابيها:
يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوى الامين
[القصص:26]،
قد تترك المحل وفيه العامل و تذهب للصلاه فيسرقك العامل جزاء وفاقا،
قد و رد في حديث صحيح العبره منه و رادة-:
ان رجلا كان يقرض امواله للناس،
الدرهم بدرهمين –
وهو حديث اسناده ثابت صحيح و على هذه الوتيره طيله حياته،

فجمع الاموال كلها،
فوضعها في صندوق و سافر بها على الباخره و غفل و نام فجاء قرد ففتح الصندوق،
وجعل يرمى دينارا في البحر و يضع دينارا على جانب في المركب،
حتي اتي على الدنانير كلها،
القي نصفها في البحر و ابقي نصفها في المركب،
صحيح ان متاع الدنيا القي،

لكن هل يعذبه الله في الاخرة؟!
نقف عن هذا فالله تعالى اعلم،

لكن ربنا سبحانه و تعالى قد قال:
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم
لا تظلمون و لا تظلمون
[البقرة:279]،
فالحرام يذهب جفاء،

و الحلال يمكث في الارض ينفع الله به الناس.
فيا معشر الاخوة

-وخصوصا الملتحين كونوا قدوه حسنه في هذه الابواب،
اذا سمعتم داعى الله ينادي: حى على الصلاه فامتثلوا قول ربكم،
امتثلوا قول اخوانكم من الجن المؤمنين:
يا قومنا اجيبوا داعى الله و امنوا به يغفر لكم من ذنوبكم و يجركم من عذاب اليم
[[الاحقاف:31]،
وهنا يبرز اليقين فيما عند الله.
فالتقى الذكى يفهم ان الرزق لن يفوت و انه مدخر و باق،
قال النبى عليه الصلاه و السلام
-فى الحديث الذى حسنه بعض العلماء-:
(ان روح القدس نفث في روعي،

ان نفسا لن تموت حتى
تستوفى اجلها و رزقها فاتقوا الله و اجملوا في الطلب)،
وفى بعض الروايات:
(ولا يحملنكم استبطاء الرزق على ان تنالوه بمعصيه الله عز و جل)،
وللحديث شواهد عامه في كتاب الله و من سنه رسول الله عليه الصلاه و السلام،
فالرزق مسطر لك و مقدر،

و انت في بطن امك يكتب لك رزقك،

و يكتب لك اجلك،
فاتق الله و اجمل في الطلب،
وما ادراك ان المال الكثير فيه خير لك

من ادراك بذاك؟!
ومن اعلمك به

و ربنا يقول:
ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض
ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير
[الشورى:27]،
ويقول ربنا:
كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغنى
[العلق:6-7]،
واذا انعمنا على الانسان اعرض و ناي بجانبه
[الاسراء:83]،
فالمال ليس بخير في كل حال،

الا اذا اكتسب من الحلال و انفق في الحلال،
واتقي الله العبد فيه،

فاستغفروا ربكم معشر الاخوة!
وانيبوا اليه من قبل ان ياتيكم العذاب بغته و انتم لا تشعرون،
اتقوا ربكم و ارجعوا اليه من قبل:
ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين
او تقول لو ان الله هدانى لكنت من المتقين
[الزمر:56-57]،
فهذه ايات الله بين ايديكم،

و على مسامعكم فاتلوها و تدبروها،

و فقنا الله واياكم لكل خير،
اللهم

ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه،

و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه،
ولا تجعله ملتبسا فنضل،

و اجعلنا للمتقين اماما،

اللهم

رطب السنتنا بذكرك،
اللهم

رطب السنتنا بذكرك،
وبالصلاه على نبيك محمد صلى الله عليه و على اله و سلم،
اللهم

احشرنا مع الذاكرين لك كثيرا و الذاكرات،
اللهم

من علينا بذكرك كثيرا يا رب العالمين!
اللهم

اجعلنا من الذاكرين الله كثيرا و من الذاكرات يا رب العالمين!
اللهم

غنمنا الخير حيث كنا،

و غنمنا السلامه حيث كنا يا رب العالمين!
وامنن علينا جميعا يا ربنا بالحشر مع نبينا محمد عليه الصلاه و السلام
فى الفردوس الاعلي ،


وامنن علينا و تفضل بالسقيا من حوضه يا رب العالمين

يا اكرم الاكرمين!
وصل اللهم و سلم و بارك على نبينا محمد
وعلي اله و صحبه و سلم.

 

بالصور الدعاء في الثلث الاخير من الليل almstba.com 1354546064 329


ادعيه اسلاميه ،



ادعيه مستجابة" />

  • دعاء الثلث الأخير من اليل
  • دعاء الثلث الاخير من اليل
  • الدعاء المستجاب في الثلت الاخير من الليل
  • هل حقا الدعاء يستجاب في الثلث الاخير
  • بي دعا العشر لواخر
  • العشر الأوائل من ذي الحجة على شكل بطاقات
  • الدعاء في الثلث الاخير
  • الدعاء في الثلث الأخير
  • الدعاء المستجاب في ايام قليلة
  • الدعاء الذيً كان يقولالرسول في الثلث من اليل
1٬898 مشاهدة

الدعاء في الثلث الاخير من الليل