7:56 مساءً الأحد 22 أبريل، 2018

الدعاء في الثلث الاخير من الليل

ألعشر ألاوائل مِن ذي ألحجه)
فضل الله ألعشر مِن ذى ألحجه عَلَي بقيه أيام ألعام،
وجعل ألعمل فيها أحب أليه مِن غَيرها،
وحث سبحانه عَلَي ألذكر فيها فقال:
(ويذكروا أسم الله فِى أيام معلومات…)،
فيستحب فيها ألاكثار مِن ألاعمال ألصالحه،
ويري بَعض أهل ألعلم أن
الصيام داخِل فِى ألعمل ألصالحالمرغب فيه فِى هَذه ألعشر،
وقدْ سن ألمصطفى صلوات الله و سلامة عََليه أن مِن عَزم عَلى
ان يضحى فلا ياخذ مِن شعره و أظفاره أسوه بالحاج حتّي يضحي.
فضل ألعشر ألاول مِن ذى ألحجه
ما هُو ألعمل ألصالح ألمنصوص عََليه فِى فضل ألعشر؟
فضل ألذكر
كلمات قلِيلة أجورها عَظيمه
في ألذكر قوه حسيه
الحرص عَلَي ألذكر فِى عَشر ذى ألحجه
حكم صيام ألتاسع مِن ذى ألحجه
هل يسن للشخص صوم هَذه ألايام ألتسع مِن ذى ألحجه؟
وردْ فِى ذلِك عََن رسول الله عََليه ألصلاة و ألسلام حديثان:
احدهما ينفي،والاخر يثبت.
اما ألَّذِى نفى فقدْ و ردْ عََن أم ألمؤمنين عَائشه رضى الله عَنها بسندْ صحيح،
قالت:
(ما رايت ألنبى صلي الله عََليه و سلم صائما ألعشر قط)،
ما كَان ألنبى صلي الله عََليه و سلم يصوم ألعشر قط،
ووردْ فِى معرض ألاسناد
حديث رواه راو
يقال له:
هنيده بن خالد،
رواه مَره عََن أمه عََن بَعض أزواج ألنبى صلي الله عََليه و سلم،
ومَره عََن أمراته عََن بَعض أزواج ألنبى صلي الله عََليه و سلم،
ومَره عََن حفصه ،

قالت:
(كان ألنبى صلي الله عََليه و سلم يصوم ألعشر ألاول او ألتسع ألاول مِن ذى ألحجه)،
وقدْ عَمل بهَذا ألحديث بَعض أهل ألعلم.
ومن ألعلماءَ مِن أعله بالاختلاف و قالوا:
ان ألاصوب حديث عَائشه .

وعلي كل:
قدْ أدخل فريق مِن أهل ألعلم ألصيام فِى ألعمل ألصالح ألَّذِى ينبغى أن يحافظ عََليه.
ما ينبغى فعله عَلَي مِن أرادْ أن يضحي
قال عََليه ألصلاة و ألسلام:
(اذا دخل ألعشر مِن ذى ألحجه و أرادْ أحدكم أن يضحي
فلا ياخذ مِن شعره و لا مِن أظفاره شيئا)،
يعني:
يا عَبدالله
اذا كنت تُريدْ أن تضحي
ودخلت عَليك اول ليلة مِن ليالى ألعشر مِن ذى ألحجه،
فلا تاخذ مِن شعرك،
ولا مِن أظفارك اى شيء،
طيله هَذه ألعشر الي أن تنحر،
وهل هَذا ألنهى عََن ألاخذ عَلَي ألتحريم أم هُو عَلَي ألكراهه؟
ذهب اكثر ألعلماءَ الي انه عَلَي ألكراهه،
وليس عَلَي ألتحريم،
فقالوا فِى معارض ألتعليل
لكونه عَلَي ألكراهه-
ان ألاضحيه مِن أصلها ليست بواجبة فمتبوعاتها لا تجب،
وهَذا قول.
لكن أستدل ألامام ألشافعى رحمه الله تعالي عَلَي جواز ألاخذ مِن ألشعر و ألاظفار،
حتي للمضحى بحديث أم ألمؤمنين عَائشه رضى الله عَنها قالت:
(كنت أفتل قلائدْ ألنبى صلي الله عََليه و سلم بيدى فيرسل بها مِن ألمدينه
الي مكهولا يحرم عََليه شيء مما يحرم عَلَي ألمحرم)،
وهَذا كَما سبق يفيدْ بيان سنه مِن ألسنن أصبحت مهجوره و هي:
ان ألموسر ألَّذِى لَم يحج،
يذبح او يرسل هديه او ما أستطاع مِن ألهدى الي مكه،
وهَذا فعل لرسول الله عََليه ألصلاة و ألسلام أغفله ألكثيرون.
الشاهد:
ان أم ألمؤمنين عَائشه كَانت تفتل ألقلائد،
اي:
الحبال ألَّتِى توضع فِى رقاب ألابل و رقاب ألانعام ألمتجهه
الي ألكعبه،
والرسول يرسلها و لا يمتنع عََن شيء مما يمتنع مِنه ألمحرم،
فدل ذلِك عَلَي انه يجوز لَه أن ياخذ مِن شعره،
ومن أظفاره،
لكن هَذا مفهوم.
اما ألمضبوط فهو:
(اذا أرادْ أحدكم أن يضحى و دخل ألعشر فلا ياخذ مِن شعره،
ولا مِن أظفاره شيئا)،
وهَذا منطوق،
والمنطوق ألصريح أولي بالاخذ مِن ألمفهوم غَير ألصريح،
فالرسول نهي نهيا صريحا
عن ألاخذ مِن ألشعر و ألاظفار لمن أرادْ أن يضحى فكذلِك فافعلوا.
تلاوه ألقران فِى عَشر ذى ألحجه
من ألذكر ألَّذِى لا ينبغى أن يغفل:
كتاب ألله،
فعليك أن توليه
مزيدا مِن ألاهتمام فِى هَذه ألعشر كذلك،
قال الله جل ذكره:
ان ألَّذِين يتلون كتاب الله و أقاموا ألصلاة و أنفقوا مما رزقناهم سرا و عَلانيه
يرجون تجاره لَن تبور
ليوفيهم أجورهم و يزيدهم مِن فضله انه غفور شكور
[فاطر:29-30]،
فكتاب الله لا ينبغى أن يهمل؛
لان تلاوه كتاب الله تعمر ألديار،
وترك ألتلاوه يخرب ألديار،
قال ألنبى عََليه ألصلاة و ألسلام:
(مثل ألَّذِى يقرا ألقران و ألذى لا يقرا كمثل ألحى و ألميت).
معشر ألاخوه
لقارئ ألقران بِكُل حرف مِن تلاوته حسنه،
والحسنه بعشر أمثالها،
وليست ألم حرف،
ولكن ألف حرف،
ولام حرف،
وميم حرف،
كَما ثبت عََن أبن مسعودْ رضى الله تعالي عَنه.
كتاب الله معشر ألاخوه يطردْ ألشياطين،
قال عََليه ألصلاة و ألسلام:
(ان ألبيت ألَّذِى تقرا فيه سورة ألبقره ينفر مِنه ألشيطان)،
ايه ألكرسى تطردْ عَنك ألشيطان عَِندْ منامك.
تلاوه كتاب الله خير لك مِن ألابل و خير لك مِن ألانعام،
كَما قال ألرسول عََليه ألصلاة و ألسلام،
فعليكم بكتاب الله فَهو لكُم نور،
قال تعالى:
قدْ جاءكم مِن الله نور و كتاب مبين يهدى بِه الله مِن أتبع رضوانه سبل ألسلام
تلاوه كتاب الله تتنزل بسببها ألسكينه،
وتحفك بسببها ألملائكه.
ويخرجهم مِن ألظلمات الي ألنور باذنه و يهديهم الي صراط مستقيم
[المائده:15-16].
كتاب الله ياتيك شفيعا يوم ألقيامه،
يدافع عَنك،
قال ألنبى عََليه ألصلاة و ألسلام:
(اقرءوا ألقران فانه ياتى يوم ألقيامه شفيعا لاصحابه،
تقدمه ألبقره و أل عَمران،
كانهما غمامتان او غيايتان،
من طير صواف تحاجان عََن صاحبهما)،
تاتى سورة ألبقره تدافع و تحاج عََن صاحبها و تشفع لصاحبها:
يا رب
عبدك كَان يتلوني،
كان يقرا بى فِى ألصلوات،
وكان يقرا بى فِى ألخلوات،
كان يذكرك بى و كذلِك أل عَمران..
هَذه ألسور تاتى تدافع عََن أصحابها يوم ألقيامه.
فيا عَبادْ الله
كتاب ألله..
عليكم بِه لا تهجروه،
ولا تتركوه،
خاصة فِى هَذه ألايام ألطيبه ألمباركه،
ففرغ مِن و قْتك لذكر الله فيه.
حال كثِير مِن ألمسلمين فِى عَشر ذى ألحجه
العجيب و ألغريب مِن أخوه ظاهرهم ألسنن،
والصلاح؛
ان ألمؤذن يؤذن و هم فِى عَملهم غافلون!
الصلاة تقام و أحدهم يفَتح دكانا..
ينجر نجاره..
يخيط ثوبا..
يبيع فِى ألبقاله،
ما هَذا ألغباءَ ألمستحكم يا عَبادْ ألله؟!
يا أيها ألَّذِين أمنوا لا تلهكم أموالكُم و لا أولادكم عََن ذكر ألله
ومن يفعل ذلِك فاولئك هُم ألخاسرون
[المنافقون:9]،
هَذا كلام ألله،
الرجل ينتظر أن يرجع الي أمراته فتقول له:
كم رزقت مِن مال؟
لا تقول له:
كم صليت مِن صلاه فِى جماعه؟!
ولا كَم تلوت مِن أيه
لا.
تقول له:
كم ربحت؟
فيجتهدْ هَذا ألغبى ألمتجاهل ألمتغافل عََن ألذكر،
ويغفل عََن قوله تعالي

يا أيها ألَّذِين أمنوا لا تلهكم أموالكُم و لا أولادكم عََن ذكر ألله
ومن يفعل ذلِك فاولئك هُم ألخاسرون ] [المنافقون:9]،
صدق الله سبحانه
ومن أصدق مِن الله قيلا؟!
جدير بك يا أيها ألاخ ألبقال
ان تغلق ألمحل عَِندْ ألاذان فورا و لا تتباطا.
جدير بك أيها ألاخ ألذكى
ان تغلق اى محل و تغفل اى عَمل عَِندْ ألاذان،
اذا سمعت قول ألقائل:
حى عَلَي ألفلاح،
اى غباءَ أصابك و أنت لا تجيب ألمؤذن؟
قال لك:
حى عَلَي ألفلاح،
يعني:
اقبل عَلَي ألسعاده..
اقبل عَلَي ألخير..
اقبل عَلَي ألفوز،
ولكن أهل ألجهل لا يعلمون.
جدير بِكُل طبيب أن يغلق ألعياده حين سماع ألمؤذن.
بعض أخواننا يجهلون او يتجاهلون عَِندْ أن يترك عَاملا او عَاملين
من ألبالغين فِى ألمحل أن هَذا لا يجوز،
كان ألصلاة ليست مكتوبة عَلَي ألعمال
بل ألصلاة مكتوبة عَليك و عَلي عَاملك،
وبئس ألعامل ألَّذِى يقف فِى ألمحل و ألصلاة تقام،
بئس ألعامل،
وليس بامين ذلِك ألعامل ألَّذِى يستاجر فيترك ألصلاه،
ويقف فِى ألدكان،
ابنه يعقوب صاحب موسي عََليه ألسلام تلك ألفتاة ألذكيه تقول لابيها:
يا أبت أستاجره أن خير مِن أستاجرت ألقوى ألامين
[القصص:26]،
قدْ تترك ألمحل و فيه ألعامل و تذهب للصلاه فيسرقك ألعامل جزاءَ و فاقا،
قدْ و ردْ فِى حديث صحيح ألعبره مِنه و راده-:
ان رجلا كَان يقرض أمواله للناس،
الدرهم بدرهمين –
وهو حديث أسناده ثابت صحيح و عَلي هَذه ألوتيره طيله حياته،
فجمع ألاموال كلها،
فوضعها فِى صندوق و سافر بها عَلَي ألباخره،
وغفل و نام فجاءَ قردْ ففَتح ألصندوق،
وجعل يرمى دينارا فِى ألبحر و يضع دينارا عَلَي جانب فِى ألمركب،
حتي أتي عَلَي ألدنانير كلها،
القي نصفها فِى ألبحر و أبقي نصفها فِى ألمركب،
صحيح أن متاع ألدنيا ألقي،
لكن هَل يعذبه الله فِى ألاخره؟!
نقف عََن هَذا فالله تعالي أعلم،
لكن ربنا سبحانه و تعالي قَدْ قال:
فان لَم تفعلوا فاذنوا بحرب مِن الله و رسوله و أن تبتم فلكُم رءوس أموالكم
لا تظلمون و لا تظلمون
[البقره:279]،
فالحرام يذهب جفاء،
والحلال يمكث فِى ألارض ينفع الله بِه ألناس.
فيا معشر ألاخوه
-وخصوصا ألملتحين كونوا قدوه حسنه فِى هَذه ألابواب،
اذا سمعتم داعى الله ينادي:
حى عَلَي ألصلاه،
فامتثلوا قول ربكم،
امتثلوا قول أخوانكم مِن ألجن ألمؤمنين:
يا قومنا أجيبوا داعى الله و أمنوا بِه يغفر لكُم مِن ذنوبكم و يجركم مِن عَذاب أليم
[[الاحقاف:31]،
وهنا يبرز أليقين فيما عَِندْ ألله.
فالتقى ألذكى يفهم أن ألرزق لَن يفوت و أنه مدخر و باق،
قال ألنبى عََليه ألصلاة و ألسلام
-في ألحديث ألَّذِى حسنه بَعض ألعلماء-:
(ان روح ألقدس نفث فِى روعي،
ان نفْسا لَن تموت حتى
تستوفي أجلها و رزقها فاتقوا الله و أجملوا فِى ألطلب)،
وفي بَعض ألروايات:
(ولا يحملنكم أستبطاءَ ألرزق عَلَي أن تنالوه بمعصيه الله عَز و جل)،
وللحديث شواهدْ عَامة فِى كتاب الله و من سنه رسول الله عََليه ألصلاة و ألسلام،
فالرزق مسطر لك و مقدر،
وانت فِى بطن أمك يكتب لك رزقك،
ويكتب لك أجلك،
فاتق الله و أجمل فِى ألطلب،
وما أدراك أن ألمال ألكثير فيه خير لك
من أدراك بذاك؟!
ومن أعلمك بِه
وربنا يقول:
ولو بسط الله ألرزق لعباده لبغوا فِى ألارض
ولكن ينزل بقدر ما يشاءَ انه بعباده خبير بصير
[الشورى:27]،
ويقول ربنا:
كلا أن ألانسان ليطغي أن راه أستغنى
[العلق:6-7]،
واذا أنعمنا عَلَي ألانسان أعرض و ناي بجانبه
[الاسراء:83]،
فالمال ليس بخير فِى كُل حال،
الا إذا أكتسب مِن ألحلال و أنفق فِى ألحلال،
واتقي الله ألعبدْ فيه،
فاستغفروا ربكم معشر ألاخوه!
وانيبوا أليه مِن قَبل أن ياتيكم ألعذاب بغته و أنتم لا تشعرون،
اتقوا ربكم و أرجعوا أليه مِن قَبل:
ان تقول نفْس يا حسرتا عَلَي ما فرطت فِى جنب الله و أن كنت لمن ألساخرين
او تقول لَو أن الله هدانى لكِنت مِن ألمتقين
[الزمر:56-57]،
فهَذه أيات الله بَين أيديكم،
وعلي مسامعكم فاتلوها و تدبروها،
وفقنا الله و أياكم لكُل خير،
اللهم
ارنا ألحق حقا و أرزقنا أتباعه،
وارنا ألباطل باطلا و أرزقنا أجتنابه،
ولا تجعله ملتبسا فنضل،
واجعلنا للمتقين اماما،
اللهم
رطب ألسنتنا بذكرك،
اللهم
رطب ألسنتنا بذكرك،
وبالصلاة عَلَي نبيك محمدْ صلي الله عََليه و عَلي أله و سلم،
اللهم
احشرنا مَع ألذاكرين لك كثِيرا و ألذاكرات،
اللهم
من عَلينا بذكرك كثِيرا يا رب ألعالمين!
اللهم
اجعلنا مِن ألذاكرين الله كثِيرا و من ألذاكرات يا رب ألعالمين!
اللهم
غنمنا ألخير حيثُ كنا،
وغنمنا ألسلامة حيثُ كنا يا رب ألعالمين!
وامنن عَلينا جميعا يا ربنا بالحشر مَع نبينا محمدْ عََليه ألصلاة و ألسلام
في ألفردوس ألأعلي ،

وامنن عَلينا و تفضل بالسقيا مِن حوضه يا رب ألعالمين
يا أكرم ألاكرمين!
وصل أللهم و سلم و بارك عَلَي نبينا محمد
وعلي أله و صحبه و سلم.

 

صور الدعاء في الثلث الاخير من الليل
ادعية أسلامية ،

ادعية مستجابه" />

  • هل حقا الدعاء يستجاب في الثلث الاخير
  • الدعاء المستجاب في الثلت الاخير من الليل
  • دعاء الثلث الأخير من اليل
  • دعاء الثلث الاخير من اليل
  • دعاء الثلث الاخير من الليل مستجاب
  • العشر الأوائل من ذي الحجة على شكل بطاقات
  • الدعاء في الليال العشر
  • الدعاء في الثلث الأخير
  • الدعاء المستجاب في ايام قليلة
  • الدعاء الثلث الاخير
1٬589 مشاهدة

الدعاء في الثلث الاخير من الليل

شاهد أيضاً

صور دعاء في المطر

دعاء في المطر

اللهم أحينا فِى ألدنيا مؤمنين طائعين .. وتوفنا مسلمين تائبين … أللهم أرحم تضرعنا بَين …