يوم الأربعاء 1:41 مساءً 21 أغسطس 2019






الدعاء في الثلث الاخير من الليل

العشر الاوائل من ذي الحجة)
فضل الله العشر من ذى الحجه على بقيه ايام العام،
وجعل العمل فيها احب الية من غيرها،
وحث سبحانة على الذكر فيها فقال:
(ويذكروا اسم الله في ايام معلومات…)،
فيستحب فيها الاكثار من الاعمال الصالحة،

 

و يري بعض اهل العلم ان
الصيام داخل في العمل الصالحالمرغب فيه في هذه العشر،
وقد سن المصطفى صلوات الله و سلامة عليه ان من عزم على
ان يضحى فلا ياخذ من شعرة و اظفارة اسوه بالحاج حتى يضحي.
فضل العشر الاول من ذى الحجة
ما هو العمل الصالح المنصوص عليه في فضل العشر؟
فضل الذكر
كلمات قليلة اجورها عظيمة
فى الذكر قوه حسية
الحرص على الذكر في عشر ذى الحجة
حكم صيام التاسع من ذى الحجة
هل يسن للشخص صوم هذه الايام التسع من ذى الحجة؟
ورد في ذلك عن رسول الله عليه الصلاة و السلام حديثان: احدهما ينفي،والاخر يثبت.
اما الذى نفي فقد و رد عن ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها بسند صحيح،
قالت:
(ما رايت النبى صلى الله عليه و سلم صائما العشر قط)،
ما كان النبى صلى الله عليه و سلم يصوم العشر قط،

 

و ورد في معرض الاسناد
حديث رواة راو
يقال له: هنيده بن خالد،

 

رواة مره عن امة عن بعض ازواج النبى صلى الله عليه و سلم،
ومره عن امراتة عن بعض ازواج النبى صلى الله عليه و سلم،

 

و مره عن حفصه ،

 

 

قالت:
(كان النبى صلى الله عليه و سلم يصوم العشر الاول او التسع الاول من ذى الحجة)،
وقد عمل بهذا الحديث بعض اهل العلم.
ومن العلماء من اعلة بالاختلاف و قالوا: ان الاصوب حديث عائشه .

 


وعلى كل:
قد ادخل فريق من اهل العلم الصيام في العمل الصالح الذى ينبغى ان يحافظ عليه.
ما ينبغى فعلة على من اراد ان يضحي
قال عليه الصلاة و السلام:
(اذا دخل العشر من ذى الحجه و اراد احدكم ان يضحي
فلا ياخذ من شعرة و لا من اظفارة شيئا)،
يعني: يا عبدالله

 

اذا كنت تريد ان تضحي
ودخلت عليك اول ليلة من ليالي العشر من ذى الحجة،
فلا تاخذ من شعرك،

 

و لا من اظفارك اي شيء،

 

طيله هذه العشر الى ان تنحر،
وهل هذا النهى عن الاخذ على التحريم ام هو على الكراهة؟
ذهب اكثر العلماء الى انه على الكراهة،

 

و ليس على التحريم،
فقالوا في معارض التعليل
لكونة على الكراهة-
ان الاضحيه من اصلها ليست بواجبة فمتبوعاتها لا تجب،

 

و هذا قول.
لكن استدل الامام الشافعى رحمة الله تعالى على جواز الاخذ من الشعر و الاظفار،
حتى للمضحى بحديث ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها قالت:
(كنت افتل قلائد النبى صلى الله عليه و سلم بيدى فيرسل بها من المدينة
الي مكةولا يحرم عليه شيء مما يحرم على المحرم)،
وهذا كما سبق يفيد بيان سنه من السنن اصبحت مهجوره و هي:
ان الموسر الذى لم يحج،

 

يذبح او يرسل هدية او ما استطاع من الهدى الى مكة،
وهذا فعل لرسول الله عليه الصلاة و السلام اغفلة الكثيرون.
الشاهد:
ان ام المؤمنين عائشه كانت تفتل القلائد،

 

اي:
الحبال التي توضع في رقاب الابل و رقاب الانعام المتجهة
الي الكعبة،

 

و الرسول يرسلها و لا يمتنع عن شيء مما يمتنع منه المحرم،
فدل ذلك على انه يجوز له ان ياخذ من شعره،

 

و من اظفاره،
لكن هذا مفهوم.
اما المضبوط فهو:
(اذا اراد احدكم ان يضحى و دخل العشر فلا ياخذ من شعره،

 

و لا من اظفارة شيئا)،
وهذا منطوق،

 

و المنطوق الصريح اولي بالاخذ من المفهوم غير الصريح،
فالرسول نهي نهيا صريحا
عن الاخذ من الشعر و الاظفار لمن اراد ان يضحى فكذلك فافعلوا.
تلاوه القران في عشر ذى الحجة
من الذكر الذى لا ينبغى ان يغفل: كتاب الله،

 

فعليك ان توليه
مزيدا من الاهتمام في هذه العشر كذلك،
قال الله جل ذكره:
ان الذين يتلون كتاب الله و اقاموا الصلاة و انفقوا مما رزقناهم سرا و علانية
يرجون تجاره لن تبور
ليوفيهم اجورهم و يزيدهم من فضلة انه غفور شكور
[فاطر:29-30]،
فكتاب الله لا ينبغى ان يهمل؛

 

لان تلاوه كتاب الله تعمر الديار،
وترك التلاوه يخرب الديار،
قال النبى عليه الصلاة و السلام:
(مثل الذى يقرا القران و الذى لا يقرا كمثل الحى و الميت).
معشر الاخوة

 

لقارئ القران بكل حرف من تلاوتة حسنة،
والحسنه بعشر امثالها،
وليست الم حرف،
ولكن الف حرف،

 

و لام حرف،

 

و ميم حرف،
كما ثبت عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه.
كتاب الله معشر الاخوة يطرد الشياطين،

 

قال عليه الصلاة و السلام:
(ان البيت الذى تقرا فيه سورة البقره ينفر منه الشيطان)،
ايه الكرسى تطرد عنك الشيطان عند منامك.
تلاوه كتاب الله خير لك من الابل و خير لك من الانعام،
كما قال الرسول عليه الصلاة و السلام،
فعليكم بكتاب الله فهو لكم نور،

 

قال تعالى:
قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين يهدى به الله من اتبع رضوانة سبل السلام
تلاوه كتاب الله تتنزل بسببها السكينة،

 

و تحفك بسببها الملائكة.
ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنة و يهديهم الى صراط مستقيم
[المائدة:15-16].
كتاب الله ياتيك شفيعا يوم القيامة،

 

يدافع عنك،

 

قال النبى عليه الصلاة و السلام:
(اقرءوا القران فانه ياتى يوم القيامه شفيعا لاصحابه،

 

تقدمة البقره و ال عمران،
كانهما غمامتان او غيايتان،

 

من طير صواف تحاجان عن صاحبهما)،
تاتى سورة البقره تدافع و تحاج عن صاحبها و تشفع لصاحبها:
يا رب

 

عبدك كان يتلوني،
كان يقرا بى في الصلوات،

 

و كان يقرا بى في الخلوات،
كان يذكرك بى و كذلك ال عمران..
هذه السور تاتى تدافع عن اصحابها يوم القيامة.
فيا عباد الله

 

كتاب الله..

 

عليكم به لا تهجروه،

 

و لا تتركوه،
خاصة في هذه الايام الطيبه المباركة،
ففرغ من و قتك لذكر الله فيه.
حال كثير من المسلمين في عشر ذى الحجة
العجيب و الغريب من اخوه ظاهرهم السنن،

 

و الصلاح؛
ان المؤذن يؤذن و هم في عملهم غافلون!
الصلاة تقام واحدهم يفتح دكانا..

 

ينجر نجارة..

 

يخيط ثوبا..

 

يبيع في البقالة،
ما هذا الغباء المستحكم يا عباد الله؟!
يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم و لا اولادكم عن ذكر الله
ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون
[المنافقون:9]،
هذا كلام الله،

 

الرجل ينتظر ان يرجع الى امراتة فتقول له: كم رزقت من ما ل؟
لا تقول له: كم صليت من صلاه في جماعة؟!
ولا كم تلوت من اية

 

لا.

 

تقول له: كم ربحت؟
فيجتهد هذا الغبى المتجاهل المتغافل عن الذكر،

 

و يغفل عن قوله تعالى
يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم و لا اولادكم عن ذكر الله
ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ] [المنافقون:9]،
صدق الله سبحانه

 

و من اصدق من الله قيلا؟!
جدير بك يا ايها الاخ البقال

 

ان تغلق المحل عند الاذان فورا و لا تتباطا.
جدير بك ايها الاخ الذكي

 

ان تغلق اي محل و تغفل اي عمل عند الاذان،
اذا سمعت قول القائل: حى على الفلاح،

 

اى غباء اصابك و انت لا تجيب المؤذن؟
قال لك: حى على الفلاح،

 

يعني: اقبل على السعادة..
اقبل على الخير..

 

اقبل على الفوز،

 

و لكن اهل الجهل لا يعلمون.
جدير بكل طبيب ان يغلق العياده حين سماع المؤذن.
بعض اخواننا يجهلون او يتجاهلون عند ان يترك عاملا او عاملين
من البالغين في المحل ان هذا لا يجوز،
كان الصلاة ليست مكتوبة على العمال

 

بل الصلاة مكتوبة عليك و على عاملك،
وبئس العامل الذى يقف في المحل و الصلاة تقام،

 

بئس العامل،
وليس بامين ذلك العامل الذى يستاجر فيترك الصلاة،

 

و يقف في الدكان،
ابنه يعقوب صاحب موسي عليه السلام تلك الفتاة الذكيه تقول لابيها:
يا ابت استاجرة ان خير من استاجرت القوي الامين
[القصص:26]،
قد تترك المحل وفية العامل و تذهب للصلاه فيسرقك العامل جزاء و فاقا،
قد و رد في حديث صحيح العبره منه و رادة-:
ان رجلا كان يقرض اموالة للناس،
الدرهم بدرهمين –
وهو حديث اسنادة ثابت صحيح و على هذه الوتيره طيله حياته،

 

فجمع الاموال كلها،
فوضعها في صندوق و سافر بها على الباخرة،

 

و غفل و نام فجاء قرد ففتح الصندوق،
وجعل يرمى دينارا في البحر و يضع دينارا على جانب في المركب،
حتى اتي على الدنانير كلها،
القي نصفها في البحر و ابقي نصفها في المركب،
صحيح ان متاع الدنيا القي،

 

لكن هل يعذبة الله في الاخرة؟!
نقف عن هذا فالله تعالى اعلم،

 

لكن ربنا سبحانة و تعالى قد قال:
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسولة وان تبتم فلكم رءوس اموالكم
لا تظلمون و لا تظلمون
[البقرة:279]،
فالحرام يذهب جفاء،

 

و الحلال يمكث في الارض ينفع الله به الناس.
فيا معشر الاخوة

 

-وخصوصا الملتحين كونوا قدوه حسنه في هذه الابواب،
اذا سمعتم داعى الله ينادي: حى على الصلاة،

 

فامتثلوا قول ربكم،
امتثلوا قول اخوانكم من الجن المؤمنين:
يا قومنا اجيبوا داعى الله و امنوا به يغفر لكم من ذنوبكم و يجركم من عذاب اليم
[[الاحقاف:31]،
وهنا يبرز اليقين فيما عند الله.
فالتقى الذكى يفهم ان الرزق لن يفوت و انه مدخر و باق،
قال النبى عليه الصلاة و السلام
-فى الحديث الذى حسنة بعض العلماء-:
(ان روح القدس نفث في روعي،

 

ان نفسا لن تموت حتى
تستوفى اجلها و رزقها فاتقوا الله و اجملوا في الطلب)،
وفى بعض الروايات:
(ولا يحملنكم استبطاء الرزق على ان تنالوة بمعصيه الله عز و جل)،
وللحديث شواهد عامة في كتاب الله و من سنه رسول الله عليه الصلاة و السلام،
فالرزق مسطر لك و مقدر،

 

و انت في بطن امك يكتب لك رزقك،

 

و يكتب لك اجلك،
فاتق الله و اجمل في الطلب،
وما ادراك ان المال الكثير فيه خير لك

 

من ادراك بذاك؟!
ومن اعلمك به

 

و ربنا يقول:
ولو بسط الله الرزق لعبادة لبغوا في الارض
ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعبادة خبير بصير
[الشورى:27]،
ويقول ربنا:
كلا ان الانسان ليطغي ان راة استغنى
[العلق:6-7]،
واذا انعمنا على الانسان اعرض و ناي بجانبه
[الاسراء:83]،
فالمال ليس بخير في كل حال،

 

الا اذا اكتسب من الحلال و انفق في الحلال،
واتقي الله العبد فيه،

 

فاستغفروا ربكم معشر الاخوة!
وانيبوا الية من قبل ان ياتيكم العذاب بغته و انتم لا تشعرون،
اتقوا ربكم و ارجعوا الية من قبل:
ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين
او تقول لوان الله هدانى لكنت من المتقين
[الزمر:56-57]،
فهذه ايات الله بين ايديكم،

 

و على مسامعكم فاتلوها و تدبروها،

 

و فقنا الله و اياكم لكل خير،
اللهم

 

ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه،

 

و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه،
ولا تجعلة ملتبسا فنضل،

 

و اجعلنا للمتقين اماما،

 

اللهم

 

رطب السنتنا بذكرك،
اللهم

 

رطب السنتنا بذكرك،
وبالصلاة على نبيك محمد صلى الله عليه و على الة و سلم،
اللهم

 

احشرنا مع الذاكرين لك كثيرا و الذاكرات،
اللهم

 

من علينا بذكرك كثيرا يا رب العالمين!
اللهم

 

اجعلنا من الذاكرين الله كثيرا و من الذاكرات يا رب العالمين!
اللهم

 

غنمنا الخير حيث كنا،

 

و غنمنا السلامة حيث كنا يا رب العالمين!
وامنن علينا كلا يا ربنا بالحشر مع نبينا محمد عليه الصلاة و السلام
فى الفردوس الاعلى ،

 


وامنن علينا و تفضل بالسقيا من حوضة يا رب العالمين

 

يا اكرم الاكرمين!
وصل اللهم و سلم و بارك على نبينا محمد
وعلى الة و صحبة و سلم.

 

صور الدعاء في الثلث الاخير من الليل 

 

ادعية اسلامية ،

 

 

ادعية مستجابة" />

    دعاء الثلث الأخير من اليل
    دعاء الثلث الاخير من اليل
    الدعاء المستجاب في الثلت الاخير من الليل
    هل حقا الدعاء يستجاب في الثلث الاخير
    بي دعا العشر لواخر
    العشر الأوائل من ذي الحجة على شكل بطاقات
    الدعاء في الثلث الاخير
    الدعاء في الثلث الأخير
    الدعاء المستجاب في ايام قليلة
    الدعاء الذيً كان يقولالرسول في الثلث من اليل

2٬126 مشاهدة

الدعاء في الثلث الاخير من الليل