يوم الثلاثاء 6:57 صباحًا 22 أكتوبر 2019



الدعاء للحاكم

صورة الدعاء للحاكم

صور

الدعاء لولاه الامر
تاليف
وزارة الشئون الاسلامية و الاوقاف و الدعوه و الارشاد
المملكةالعربية السعودية

الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم على عبدة و رسولة محمد و على الة و صحبة . اما بعد
فمما لا شك فيه ان دعاء الله عزوجل من افضل انواع العبادة، فقد ثبت ان رسول الله قال الدعاء هو العبادة) و في روايه اخرى الدعاء مخ العبادة) . و دعاء المسلم لاخية المسلم في ظهر الغيب سبب لقبول الدعاء ، و اجابتة عند الله عزوجل ، و الدعاء لولاه امور المسلمين بالصلاح و التسديد و الاخذ بايديهم الى ما يصلح رعاياهم و ينصرهم على اعدائهم من الكفره و الملحدين،وهو من الامور التي حثت عليها شريعه الله ، اذ بصلاحهم تصلح امور البلاد و العباد.
فان و لى الامر اذا صلح صلح شان الرعيه ، و استقام امرها ، و من هنا كان دعاء الله لهم من افضل ما يتقرب به الانسان الى الله عزوجل ، حيث ان نفعة لا يقتصر على شخص بعينة ، و لكنة عام يستفيد منه كل افراد الامه . و الدعاء لولاه امور المسلمين فيه ابراء للذمه فالدعاء من النصيحه لهم ، و النصح لهم امر حثت عليه الشريعه ، فقد ثبت ان رسول الله قال الدين النصيحة) كرر ذلك ثلاثا قال الصحابه لمن يا رسول الله قال: لله و لكتابة و لرسولة و لائمه المسلمين و عامتهم و ثبت عن جرير بن عبدالله البجلى – رضى الله عنه – قال بايعت رسول الله على السمع و الطاعه و النصح لكل مسلم)). و النصح لائمه المسلمين يشمل كل من له و لايه على المسلمين من الحكام و الامراء و القضاه سواء اكانت و لايه صغيرة او كبيرة و هذا يتمثل في السمع لهم و الطاعه ما لم يامروا بمعصيه الله ، فاذا امروا بمعصيه الله فلا سمع لهم و لا طاعه كما و رد بذلك الحديث.

(61/1)

ولاهمية ما تضمنة هذا الكتاب الدعاء لولاه الامر عزمت و زاره الشئون الاسلامية و الاوقاف و الدعوه و الارشاد على اخراجة ففية الحث على الدعاء لولاه المسلمين و بيان ما يجب لهم و ما يجب عليهم لرعاياهم ،وايضاح فائده الدعاء لهم ،لا سيما في ظهر الغيب ، فان الدعاء في ظهر الغيب من بواعث الاجابه كما و رد في الحديث الشريف.
والذى دعا الى نشر هذا البحث اضافه الى اهميتة امران:
اولهما الحاجة الماسه الى هذا الدعاء في هذا الزمن الذى تكالب فيه الاعداء على المسلمين ،ولا حول و لا قوه الا بالله .
الثاني انه لم يسبق للوزارة افراد هذا الموضوع على اهميتة ببحث مستقل.
وقد جري جمع ما تيسر من ما ده علميه ، في سته مباحث على النحو التالي:
الامامه .
السمع و الطاعة.
النهى عن سب الامراء و الصبر على جورهم.
النصيحه .
الدعاء لولاه الامر
من فوائد الدعاء لولاه الامر.
فعليك اخي المسلم بالدعاء لهم فلعل الله عزوجل ان يجيب دعوتك فيجعلهم من الراشدين المهديين ، و بذلك تصلح الامور و تزول الشرور و تتنزل البركات و تكثر الخيرات نسال الله تعالى ان يحمى هذه البلاد المباركه من الفتن ، ما ظهر منها و ما بطن ، وان يديم عليها الرخاء و الخير ، و الامن و السكينه ، في ظل قيادتها الرشيدة، وان يبقيها رمزا للاسلام ،ومنارا يهتدي به ،واماما يقتدي به ، وان يكفيها شر اعدائها ، و يكتب لها العز و التاييد ، و النصر و التمكين . انه و لى ذلك و القادر عليه . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و الة و اصحابة اجمعين.
وكاله و زاره الشئون الاسلامية و الاوقاف و الدعوه و الارشاد لشؤون المطبوعات و النشر
الامامة
من هم و لاه الامر
ان مما هو معلوم بالضروره لكل احد ، ان امور بنى الانسان لا يمكن ان تاخذ السيره المستقيمه الا بوجود امام يلتف الناس حولة ، ياتمرون بامرة و ينتهون بنهية ، يردع الظالم و يضع الحق في نصابة . و قديما قال ذاك الشاعر الجاهلي

(61/2)

لا يصلح القوم فوضي لا سراه لهم…ولا سراه اذا جهالهم سادوا(1)
وحين جاء الاسلام اكد على هذا الامر تاكيدا عظيما و جعل اتخاذ الاماره دينا و قربه ، يتقرب بها الى الله عزوجل)(2).
بل لقد اجمع المسلمون الا من لا يعتد بخلافة على و جوب الامامه و على و جوب نصب الامام(3 . قال الامام احمد رحمة الله الفتنه ؛ اذا لم يكن امام يقوم بامر الناس 4).
بيد ان المقصود الاعظم من الامامه اصلاح دين الخلق ؛ الذى متى فاتهم خسروا خسرانا مبينا ، و لم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا و اصلاح ما لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم)(5).
وبدون امامه لا تقوم للدين قائمة ، و لا يشاد له معلم ، يقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمة الله يجب ان يعرف ان و لايه امر الناس من اعظم و اجبات الدين بل لا قيام للدين الا بها فان بنى ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع ، لحاجة بعضهم الى بعض ، و لا بد لهم عند الاجتماع من راس ، حتى قال النبى ( اذا خرج ثلاثه في سفر فليؤمروا احدهم رواة ابو داود من حديث ابي سعيد و ابي هريره رضى الله عنهما(6 .
……………
…………
السمع و الطاعة
ان من اكبر ما ينهض بتلكم الامامه ، ان يلتزم المجتمع بالسمع و الطاعه لولاه الامر في غير معصيه ، و في هذا انتظام شؤون العباد الدينيه و الدنيويه ، و يوم لا يعلن المجتمع ذلك ، و لا يدين به ، فلا وجود حقيقي لامامه ، و لا اعتبار لحاكم ، و من مشهور الكلم لا امامه الا بسمع و طاعة))(7).
__________
(1 قائلة الافوة الاودى . ينظر الامالى للقالى 2/250).
(2 السياسة الشرعيه لابن تيميه ص: 219)
(3 ينظر (الاحكام السلطانية) للمارودي(ص:5 و ابي يعلى الفراء ص: 19 ، و الفصل لابن حزم) 4/87).
(4 الاحكام السلطانية) لابي يعلى ص: 19)
(5 السياسة الشرعية) ص 39)
(6 السياسة الشرعية) ص: 217)
(7 الدرر السنيه 7/288)

(61/3)

ولقد تظافرت النصوص التي توجب على المسلم السمع و الطاعه بالمعروف ، من مثل قوله على المرء المسلم السمع و الطاعه فيما احب و كرة ، الا ان يؤمر بمعصيه رواة الشيخان من حديث ابن عمر رضى الله عنهما(1).
يقول الحافظ ابن رجب رحمة الله واما السمع و الطاعه لولاه امور المسلمين ففيها سعادة الدنيا ، و بها تنتظم مصالح العباد في معايشهم ، و بها يستعينون على اظهار دينهم و طاعه ربهم 2 .
والمسلم اذا سمع و اطاع ، ا جر ، لانة في حقيقة الامر ممتثل امر الشرع المطهر ، و العكس بالعكس، اي اذا لم يسمع و لم يطع اثم ، ففى المتفق عليه من حديث ابي هريره – رضى الله عنه ، قال قال رسول الله من اطاعنى فقد اطاع الله ، و من عصانى فقد عصي الله ، و من يطع الامير فقد اطاعنى ، و من يعص الامير فقد عصاني))(3)
ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله فطاعه الله و الرسول و اجبه على كل احد ، و طاعه و لاه الامور و اجبه لامر الله بطاعتهم فمن اطاع الله و رسولة بطاعه و لاه الامر فاجرة على الله . و من كان لا يطيعهم الا لما ياخذة من الولايه و المال ، فان اعطوة اطاعهم وان منعوة عصاهم ؛ فمالة في الاخره من خلاق )(4).
والسمع و الطاعه لولاه المسلمين من الحكام و الامراء و العلماء شيء مجمع على و جوبة عند اهل السنه و الجماعة ، و هو اصل من اصولهم التي باينوا بها اهل البدع و الاهواء.
وقل ان تري مؤلفا في عقائد اهل السنه ، الا و هو ينص على و جوب السمع و الطاعه لولاه الامر ، وان جاروا و ظلموا وان فسقوا و فجروا ما لم يامروا بمعصيه الله .
__________
(1 صحيح البخاري) 3/329 7144 ، صحيح مسلم 3/1469 1839 و اللفظ لمسلم.
(2 جامع العلوم و الحكم) 2/ 117)
(3 صحيح البخاري) 2/347 2957 ، صحيح مسلم )(3/1466 1835)
(4 مجموع الفتاوي 35/ 16 ،17)

(61/4)

والاجماع الذى انعقد عند اهل السنه و الجماعة على و جوب السمع و الطاعه لهم مبنى على النصوص الشرعيه الواضحه التي تواترت بذلك(1 .
منها قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولى الامر منكم النساء{59 و عن عوف بن ما لك – رضى الله عنه قال قال رسول الله$
: الا من و لى عليه و ال فراة ياتى شيئا من معصيه الله فليكرة الذى ياتى من معصيه الله و لا ينزع يدا من طاعه حديث صحيح رواة مسلم.
وعن فضاله بن عبيد – رضى الله عنه قال قال رسول الله ثلاثه لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة و عصي امامة و ما ت عاصيا …) حديث صحيح رواة ابن ابي عاصم و ابن حبان و الحاكم.
……

النهى عن سب الامراء و الصبر على جورهم
الوقيعه في اعراض الامراء ،والاشتغال بسبهم ، و ذكر معايبهم خطيئه كبيرة ، و جريمة شنيعة ، نهي عنها الشرع المطهر ، و ذم فاعلها ،وهي نواه الخوراج على و لاه الامر ، الذى هو اصل فساد الدين و الدنيا معا . و قد علم ان الوسائل لها احكام المقاصد ، فكل نص في تحريم الخروج و ذم اهلة ، فهو دليل على تحريم السب و ذم فاعله(2).
عن انس – رضى الله عنه قال نهانا كبراؤنا من اصحاب محمد قالوا قال رسول الله لا تسبوا امراءكم و لا تغشوهم و لا تبغضوهم و اتقوا الله و اصبروا فان الامر قريب حديث صحيح رواة ابن ابي عاصم و صححة الالبانى .
عن حذيفه بن اليمان – رضى الله عنه قال قال رسول الله يكون بعدى ائمه لا يهتدون بهدى و لا يستنون بسنتى و سيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قلت كيف اصنع ان ادركت ذلك قال تسمع و تطيع للامير وان ضرب ظهرك و اخذ ما لك) حديث صحيح رواة مسلم في صحيحة .
__________
(1 انظر معامله الحكام في ضوء الكتاب و السنه ص 75 .
(2 معامله الحكام في ضوء الكتاب و السنه ص 87.

(61/5)

عن ام سلمه رضى الله عنها قالت قال رسول الله ( سيكون بعدى امراء فتعرفون و تنكرون فمن انكر فقد برئ و من كرة فقد سلم و لكن من رضى و تابع قالوا افلا ننابذهم بالسيف قال (لا ما اقاموا فيكم الصلاة حديث صحيح رواة مسلم في صحيحة .
عن ابي بكره – رضى الله عنه قال قال رسول الله السلطان ظل الله في الارض فمن اهانة اهانة الله و من اكرمة اكرمة الله حديث صحيح رواة ابن ابي عاصم و احمد و الطيالسى و الترمذى و ابن ما جة و حسنة الالبانى في الظلال.
عن عرفجه الاشجعى – رضى الله عنه قال قال رسول الله من اتاكم و امركم كل على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم و يفرق كلمتكم فاقتلوه) حديث صحيح رواة مسلم في صحيحة .
عن و ائل بن حجر – رضى الله عنه قال قلنا يا رسول الله ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا و يسالونا حقهم فقال اسمعوا و اطيعوا . فانما عليهم ما حملوا و عليكم ما حملتم) حديث صحيح رواة مسلم.
……………
النصيحة
النصيحه حيازه الحظ للمنصوح له 1 و الواجب في كل مجتمع مسلم ان يشيع فيه مبدا التناصح ، لان شيوع هذا المبدا ياخذ بالمجتمع نحو الكمال و يناي به عن مهاوى النقص . اذ المؤمنون اخوه يحب الواحد منهم لاخية ما يحب لنفسة ، بل جاء في الحديث الشريف ان المؤمن مرأة اخيه(2 . اي يخبرة بجوانب النقص التي تخدش دينة و تثلم مروءتة ، لا سيما وان النقصان سمه الانسان و لا يكون الكمال الا لواهبه.
__________
(1 شرح صحيح مسلم للنووى 2 /37).
(2 رواة عن ابي هريره رضى الله عنه البخارى في الادب المفرد صحيح الادب المفرد ص 106 ، 107 ، و ابو داود في السنن 5 /218،217 4918 و اسنادة حسن ، كما قال الحافظ ابن حجر في (بلوغ المرام) ص: 281)

(61/6)

وما احسن صنيع بعض العلماء حين ربط بين المعنيين ، اللغوى و العرفى للنصيحه بقوله النصيحه ما خوذه من نصح الرجل ثوبة ، اذا خاطة ، فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراة من صالح المنصوح له ، بما يسدة من خلل الثوب 1)
ولقد كان نبينا حريصا على انتشار التناصح في الامه حتى جعل يبايع بعض الصحابه على بذل النصيحه للمسلمين ، فقد اخرج الامام مسلم في صحيحة عن جرير بن عبدالله – رضى الله عنه قال بايعت رسول الله على اقام الصلاة و ايتاء الزكاه و النصح لكل مسلم )(2).
وليست نصيحه المسلم لاخوانة مقصورة على اهدائهم عيوبهم فحسب ، بل هي عامة تشمل كل ما فيه نفعهم مثل ارشادهم لمصالحهم في اخرتهم و دنياهم ، و كف الاذي عنهم ، فيعلمهم ما يجهلونة من دينهم ، و يعينهم عليه بالقول و الفعل ، و ستر عوراتهم و سد خلاتهم ، و دفع المضار عنهم ، و جلب المنافع لهم ، و امرهم بالمعروف و نهيهم عن المنكر برفق و اخلاص ، و الشفقه عليهم و توقير كبيرهم ، و رحمه صغيرهم ، و تخولهم بالموعظه الحسنه ، و ترك غشهم و حسدهم ، وان يحب لهم ما يحب لنفسة من الخير ، وان يكرة لهم ما يكرة لنفسة من المكروه، و الذب عن اموالهم و اعراضهم و غير ذلك من احوالهم بالقول و الفعل ، و تنشيط هممهم الى الطاعات 3 و نحو ذلك.
فكل هذه الاشياء داخله في مفهوم النصيحه ،ولهذا عظم النبى شانها بقوله الدين النصيحه ..) فجعلها عماد الدين و قوامة . و لذا كان هذا الحديث عند بعض العلماء احد عده احاديث يدور عليها الدين(4).
__________
(1 شرح صحيح مسلم للنووى 2/37 ، و ينظر ( المعلم بفوائد مسلم 1/197 .
(2 صحيح مسلم 1/ 75 56).
(3 شرح صحيح مسلم للنووى 2/ 39)
(4 ينظر ( السابق 2/37 ، (فتح الباري) 1/167 ، جامع العلوم و الحكم 1/215)

(61/7)

واذا كانت حاجة المسلم – اي مسلم – شديده الى النصيحه ، فان حاجة و لى الامر اليها اشد و اعظم ، لانة القائم على شؤون الناس و الراعى لمصالحهم اجمعين.
فلما ينهض به من جليل الاعمال و عظيم المهام احتاج الى الناصح الامين و الموجة المخلص ،ومن هنا حض المصطفى على ازجاء النصيحه لولى الامر في غير ما حديث ، فقال عليه الصلاة و السلام في الحديث المشار الية قريبا ( الدين النصيحه قيل لمن يا رسول قال ( لله و لكتابة و لرسولة و لائمه المسلمين و عامتهم )(1 رواة مسلم من حديث تميم الدارى – رضى الله عنه – .
وعن ابي هريره – رضى الله عنه – قال قال ( ان الله يرضي لكم ثلاثا ؛ يرضي لكم ان تعبدوة و لا تشركوا به شيئا ، وان تعتصموا بحبل الله كلا و لا تفرقوا ،وان تناصحوا من و لاة الله امركم))(2).
__________
(1 صحيح مسلم) 1/74)(55 ، و انظر روايات هذا الحديث بالفاظة في تعظيم قدر الصلاة للمروزي(2/681).
(2 رواة ما لك في (الموطا) 2/990 و احمد في (المسند) 2/327 و ابن حبان في (الصحيح) 8/182 ، 183 الاحسان ، 3388 و اسنادة صحيح

(61/8)

وعن جبير بن مطعم – رضى الله عنه – ان النبى قال في خطبتة بالخيف من مني ( ثلاث لا يغل(1 عليهن قلب امريء مسلم اخلاص العمل لله و مناصحة و لاه الامر ، و لزوم جماعة المسلمين))(2).
فهذه النصوص النبويه و ما ما ثلها تحث المؤمن على ان يقوم بحسب استطاعتة بواجب النصيحه لمن و لاة الله امره(3).
ولا يتوهمن احد ان مناصحة و لى الامر لا تكون الا في الوقوف امامة و وقفة على مواضع تقصيرة ، كلا ، بل مفهوم المناصحة اوسع من ذلك اذ يشمل هذا و غيرة مما هو اكثر منه ، و في ظنى ان الناس انما دخل عليهم النقص و الخلل في نصيحه اولى الامر ، حين لم يفقهوا ما تشملة تلك النصيحه ، ذلك ان نصيحه و لى الامر تشمل ما يلى
طاعتة و السمع له بالمعروف.
عدم الخروج عليه.
ارشادة الى الحق بالحسني ، و اعانتة عليه .
طى عيوبة و نشر محاسنه.
الذب عن عرضه.
الدعاء له بالتوفيق و الصلاح.
__________
(1 قال ابن الاثير لا يغل من الاغلال ،وهو الخيانة في كل شيء . و يروي يغل بفتح الياء ، من الغل ، و هو الحقد و الشحناء،اى لا يدخلة حقد يزيلة عن الحق . و روى يغل بتخفيف اللام ، من الوغول الدخول الى الشر. و المعنى ( ان هذه الخلال الثلاث تستصلح به القلوب من تمسك بها طهر قلبة من الخيانة و الدغل و الشر) النهاية) لابن الاثير 3/381).
(2 رواة الامام احمد في (المسند) 4/80 ،82 و سندة جيد ، كما قال الساعاتى في بلوغ الامانى 6/165 و له شاهد من حديث زيد بن ثابت رضى الله عنه عند ابن حبان 1/270 الاحسان 67 و سندة صحيح.
(3 ينظر( مجموع الفتاوى) 35/ 5 ،6 ،9، 10).

(61/9)

يقول الحافظ ابن حجر رحمة الله و النصيحه لائمه المسلمين اعانتهم على ما حملوا القيام به ، و تنبيههم عند الغفله ، و سد خلتهم عن الهفوه ، و جمع الكلمه عليهم ، و رد القلوب النافره اليهم ، و من اعظم نصيحتهم ؛ دفعهم عن الظلم بالتي هي احسن)(1 .
وقال الشيخ عبدالرحمن بن سعدى رحمة الله-فى كلمه مستوعبه – واما النصيحه لائمه المسلمين ، و هم و لاتهم ؛ من السلطان الاعظم ، الى الامير ، الى القاضى ، الى كل من لهم و لايه صغيرة او كبيرة ، فهؤلاء لما كانت مهماتهم و واجباتهم اعظم من غيرهم ، وجب لهم من النصيحه بحسب مراتبهم و مقاماتهم و ذلك باعتقاد امامتهم ، و الاعتراف بولايتهم ، و وجوب طاعتهم بالمعروف ، و عدم الخروج عليهم ، و حث الرعيه على طاعتهم ، و لزوم امرهم الذى لا يخالف امر الله و رسولة ، و بذل ما يستطيع الانسان من نصيحتهم و توضيح ما خفى عليهم مما يحتاجون الية في رعايتهم ، كل احد بحسب حالة و الدعاء لهم بالصلاح و التوفيق ، فان صلاحهم صلاح لرعيتهم .
واجتناب سبهم و القدح فيهم و اشاعه مثالبهم ، فان في ذلك شرا و ضررا و فسادا كبيرا، فمن نصيحتهم الحذر و التحذير من ذلك .
وعلى من راي منهم ما لا يحل ان ينبههم سرا لا علنا ، بلطف و عبارة تليق بالمقام و يحصل بها المقصود ، فان هذا مطلوب في حق كل احد ، و بالاخص و لاه الامور ، فان تنبيههم على هذا الوجة فيه خير كثير ، و ذلك علامه الصدق و الاخلاص …)(2).
فكل هذه الامور الجليلة كما تري داخله في النصيحه لولى الامر ، و على كل مسلم يريد القيام بما اوجب الله عليه ، ان ياتى بما تتطلبة هذه النصيحه او بما يستطيعة من ذلك ، بحسب قدرتة و حاله.
__________
(1 فتح البارى 1/167)
(2 الرياض الناضره ص 38 ، 39 .

(61/10)

ومن اعظم حقوق النصيحه لولى الامر ، امر غفل عنه كثير من الناس في هذا الزمان المتاخر ، و لا يسع احدا تركه، لانة في مقدروهم كلا ، الا و هو الدعاء لولى الامر ، و هو ما سنتحدث عنه في المبحث التالي ان شاء الله .
……………
الدعاء لولاه الامر
حرص ائمه اهل السنه و الجماعة منذ القرون الاولي على بيان ذلك السبيل السوى الذى سار عليه في معتقدهم خيار الامه بعد نبيها ؛ من الصحابه و التابعين و من اقتفي اثرهم باحسان .
وبدهى ان من اجل غاياتهم في هذا البيان ، تمييز منهج اهل السنه العقدي، عن غيرة من المناهج البدعيه الطارئه ، حتى لا يختلط الامر على طالب الحق و مبتغي الرشد ،
وكان من القضايا التي تناولوها بالبيان و التحليل ، و جعلوها فيما ظهر لهم من اصول اهل السنه ، طاعه اولى الامر و عدم الخروج عليهم ، و لم يقفوا عند هذا ، بل جاوزوة الى ما هو اخص منه ، و هو الدعاء لاولى الامر بالتوفيق و الصلاح و السداد .
ولعمر الله ان هذا لهو الحق ، ففى صلاح و لاه الامر صلاح العباد و البلاد ، كما قال القاضى عياض رحمة الله(1).
واليك ما و قفنا عليه من مقالاتهم في هذا الباب يقول الامام ابو جعفر الطحاوى رحمة الله ت سنه 321 ة في عقيدتة المشهوره ما نصه
و لا نري الخروج على ائمتنا و و لاه امورنا وان جاروا ، و لا ندعوا عليهم و لا ننزع يدا من طاعتهم ، و نري طاعتهم من طاعه الله عزوجل فريضه ما لم يامروا بمعصية، و ندعوا لهم بالصلاح و المعافاه 2).
وقال امام اهل السنه في عصرة ابو محمد البربهارى رحمة الله ت سنه 329 ه) في شرح السنه فامرنا ان ندعوا لهم بالصلاح ، و لم نؤمر ان ندعوا عليهم ، وان ظلموا وان جاروا ، لان ظلمهم و جورهم على انفسهم ، و صلاحهم لانفسهم و للمسلمين 3).
__________
(1 و سياتى نص كلامة ان شاء الله.
(2 العقيده الطحاويه مع شرح ابن ابي العز) ص 379)
(3 شرح السنه ص 117).

(61/11)

وقال الامام الحافظ ابو بكر الاسماعيلى ت سنه 371 ة رحمة الله في
( اعتقاد اهل السنه ): و يرون [ اي اهل السنه و الجماعة] الصلاة ؛ الجمعة و غيرها ، خلف كل امام مسلم ، برا كان او فاجرا … و يرون الدعاء لهم بالصلاح و العطف الى العدل 1).
وقال الامام شيخ الاسلام ابو عثمان الصابونى رحمة الله ت سنه 449 ة في عقيده السلف و اصحاب الحديث و يري اصحاب الحديث الجمعة و العيدين و غيرهما من الصلوات ، خلف كل امام ، برا كان او فاجرا ، و يرون جهاد الكفره معهم ، وان كانوا جوره فجره ، و يرون الدعاء لهم بالاصلاح و التوفيق و الصلاح ، و بسط العدل في الرعيه 2).
واعلم ايها الاخ الكريم ؛ ان هؤلاء الائمه الهداه لم يكونوا ليكتفوا بتسطير هذه الكلمات في مؤلفاتهم و حسب ، بل كانوا يطبقون هذا الامر في حياتهم العملية ، و يفوهون به امام اهل الناس تعليما لهم و ارشادا ، و دونك مثالا على هذا امام اهل السنه الصديق الثاني ابا عبدالله احمد بن حنبل رحمة الله و رضى عنه فمع تعدد ما كتب هذا الامام في الحث على طاعه السلطان و الدعاء له ، ضمن النبذ التي كان يكتبها في اعتقاد اهل الايمان(3 ، فانه كان ايضا دائم الدعاء للسلطان ، و بخاصة اذا مر ذكرة ، او عرض له ذكر في اثناء مساله .
قال ابو بكر المروذى سمعت ابا عبدالله ، و ذكر الخليفه المتوكل ، فقال اني لادعو له بالصلاح و العافيه ..)(4).
__________
(1 اعتقاد اهل السنه ص 50 .
(2 عقيده السلف و اصحاب الحديث 91 ، 92 .
(3 ينظر شيء من ذلك في مناقب الامام احمد لابن الجوزى ، ص 216 ، 221 .
(4 السنه للخلال ص 84 قال محققة ( اسناد هذا الاثر صحيح ).

(61/12)

وقال احمد بن الحسين بن حسان و هواحد اصحاب الامام احمد سمعت ابا عبدالله و سئل عن طاعه السلطان ، فقال بيدة عافي الله السلطان ، تنبغى ، سبحان الله السلطان 1).
ولقد بالغ هذا الامام في حث الناس على الدعاء لولى الامر فارسل مقولتة التي اشتهرت اشتهار الشمس ، و اصبحت حكمه تتناقلها الالسنه ، و هي ( لوان لى دعوه مستجابه ما جعلتها الا في السلطان )(2).
وهذا يدلك على عظيم فقة هذا الامام الراشد و بعد نظرة ، فهو يريد اولا ان يعلم الناس مبدا السمع و الطاعه ، و يريد منهم ثانيا ان تلهج السنتهم بدعوات صادقه ، يسالون الله فيها الهدايه للسلطان ، وان ياخذ بيدة الى الحق .
فحرى بالمسلمين الذين يرغبون في القيام بواجب النصيحه ، و سلوك جاده السلف ، حرى بهم ان يخصوا و لاه امرهم بشيء من دعائهم ، و يا ليت المشتغلين باعراض الولاه امسكوا عن ما هم فيه ، و استبدلوا به الدعاء ، فلو فعلوا ذلك لكان خيرا لهم ، على ان الاشتغال بالاعراض لا يقرب بعيدا و لا يقيم معوجا ، و انما يوغر الصدور و يجلب الاوزار، قال الحافظ ابو اسحاق السبيعى ما سب قوم اميرهم الا حرموا خيرة رواة ابن عبدالبر في التمهيد 21/287).
وحرى بالعلماء و الدعاه ان يتحدثوا عن منزله الدعاء من النصيحه ، و يحثوا الناس كافه عليه ، و يخبروهم ان هذا هو منهج السلف الصالح ، مبينين اثار هذا الدعاء ، و الفوائد المترتبه عليه ، و سنذكر شيئا منها ان شاء الله .
وعلى الخطباء ان لا ينسوا و لى الامر من دعائهم يوم الجمعة ، و لو لم يكن في دعائهم له الا تعليم الحضور ، لكفي بذلك فائده .
__________
(1 المسائل و الرسائل المرويه عن الامام احمد بن حنبل 2/4 . و قوله ( تنبغى ؛ اي طاعه السلطان . و المعنى ان طاعتة و اجبة، و في قول الامام احمد سبحان الله ، السلطان تعظيم لشان السلطان و طاعتة .
(2 السياسة الشرعيه . ص 218).

(61/13)

قال الشيخ الدكتور صالح الفوزان و يسن ان يدعو اي الخطيب للمسلمين بما فيه صلاح دينهم و دنياهم ، و يدعو لامام المسلمين و ولاه امورهم بالصلاح و التوفيق و كان الدعاء لولاه الامور في الخطبة معروفا عند المسلمين ، و عليه عملهم ، لان الدعاء لولاه امور المسلمين بالتوفيق و الصلاح ، من منهج اهل السنه و الجماعة ، و تركة من منهج المبتدعه ، قال الامام احمد لو كان لنا دعوه مستجابه ، لدعونا بها للسلطان و لان في صلاحة صلاح المسلمين .
وقد تركت هذه السنه حتى صار الناس يستغربون الدعاء لولاه الامور و يسيئون الظن بمن يفعلة 1).
……………
من فوائد الدعاء لولاه الامر
الدعاء لولاه الامر له فوائد عده و عوائد ثره ، و قد رغبت في ان اذيل هذا البحث بذكر ما تحصل لدى من تلكم الفوائد ، عسي ان تكون دافعا لى و لغيرى على الدعاء لولى الامر ، فاقول
الفائده الاولي ان المسلم حين يدعو لولى امرة ، فانه يتعبد ربة بهذا الدعاء ، ذلك لان سمعة و طاعتة لولى الامر ، انما كانا بسبب امر الله له و امر رسولة ، فالله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولى الامر منكم النساء{59}
والنبى يقول ( على المرء المسلم السمع و الطاعه فيما احب و كرة الا ان يؤمر بمعصيه 2 متفق عليه.
فالمسلم اذن يسمع و يطيع تعبدا 3)، و من السمع و الطاعه لولى الامر الدعاء له . قال ناصر الدين ابن المنير رحمة الله ت سنه 681 ه الدعاء للسلطان الواجب الطاعه ، مشروع بكل حال 4).
__________
(1 الملخص الفقهى 1 /182 .
(2 تقدم تخريجه
(3 ينظر ( تعظيم قدر الصلاة للمروزى 2/694 ، جامع العلوم و الحكم) 1/ 222).
(4 الانتصاف بهامش الكاشف 4 /105 ، 106 .

(61/14)

وقال سماحه الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظة الله الدعاء لولى الامر من اعظم القربات و من افضل الطاعات …).
الفائده الثانية ان في الدعاء لولى الامر ابراء للذمه ؛ اذ الدعاء من النصيحة(1)
والنصيحه و اجبه على كل مسلم(2 ، قال الامام احمد بن حنبل رحمة الله اني لادعو له [اى السلطان ] بالتسديد و التوفيق – في الليل و النهار و التاييد و اري ذلك و اجبا على 3).
ولقد مرت بك سلفا كلمه الشيخ العلامه عبدالرحمن ابن سعدى ، و كان مما جاء فيه قوله رحمة الله واما النصيحه لائمه المسلمين ، و هم و لاتهم ؛ من السلطان الاعظم ، الى الامير ، الى القاضى ، الى كل من لهم و لايه صغيرة او كبيرة ، فهؤلاء لما كانت مهماتهم و واجباتهم اعظم من غيرهم ، وجب لهم من النصيحه بحسب مراتبهم و مقاماتهم ، و ذلك باعتقاد امامتهم ، و الاعتراف بولايتهم ، و وجوب طاعتهم بالمعروف ، و عدم الخروج عليهم … و الدعاء لهم بالصلاح و التوفيق ، فان صلاحهم صلاح لرعيتهم …).
وقال سماحه الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظة الله من مقتضي البيعه النصح لولي الامر ، و من النصح الدعاء له بالتوفيق و الهدايه و صلاح النيه و العمل و صلاح البطانه .
الفائده الثالثة ان الدعاء لولى الامر من علامات اهل السنه و الجماعة فالذى يدعو لولى امرة ، متسم بسمه من سمات اهل السنه و الجماعة ،
قال الامام ابو محمد البربهارى رحمة الله و اذا رايت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب هوي ، و اذا رايت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح ، فاعلم انه صاحب سنه ان شاء الله 4).
__________
(1 ينظر ( شرح صحيح مسلم للنووى 2 / 38 ، جامع العلوم و الحكم 1 /223 .
(2 ينظر مجموع الفتاوي 35 / 5 ، 6 ، 9 ، 11 .
(3 السنه للخلال ص 116 .
(4 شرح السنه 116 .

(61/15)

وقال الامام الاجرى رحمة الله ت 360 ه قد ذكرت من التحذير عن مذاهب الخوارج ما فيه بلاغ لمن عصمة الله عزوجل الكريم عن مذهب الخوارج ، و لم بر رايهم ، و صبر على جور الائمه و حيف الامراء و لم يخرج عليهم بسيفة ، و سال الله العظيم ان يكشف الظلم عنه و عن كل المسلمين ، و دعا للولاه بالصلاح ، و حج معهم ، و جاهد معهم كل عدو للمسلمين ، و صلى خلفهم الجمعة و العيدين ، … فمن كان هذا و صفة كان على الطريق المستقيم ان شاء الله
تعالى 1 .
الفائده الرابعة ان في هذا الدعاء تصديقا لمبدا السمع و الطاعه ، و تاكيدا له ، و اعلانا به ، و لهذا حين اقتحم رجال الخليفه المتوكل على الامام احمد بيته على اثر و شايه كان فيما قال لهم رحمة الله … اني لاري طاعه امير المؤمنين في السر و العلنيه ، و في عسرى و يسرى ، و منشطى و مكرهى ، و اثره على . و اني لادعو له بالتسديد و التوفيق ، في الليل و النهار … 2).
ففى قول الامام احمد و اني لادعو له … تاكيد لما يعتقدة من السمع و الطاعه و اقرار به ، و لهذا ؛ خلي سبيلة رجال الخليفة.
الفائده الخامسة: ان الدعاء لولى الامر عائد نفعة الاكبر الى الرعيه انفسهم ، فان و لى الامر اذا صلح ، صلحت الرعيه ، و استقامت احوالها ، و هنئ عيشها.
اخرج البخارى في صحيحة عن قيس بن ابي حازم ان امرأة سالت ابي بكر الصديق – رضى الله عنه – فقالت ما بقاؤنا على هذا الامر الصالح الذى جاء الله به بعد الجاهليه فقال ابو بكر بقاؤكم عليه ما استقامت بكم ائمتكم 3)
قال ابن حجر رحمة الله اي لان الناس على دين ملوكهم ، فمن حاد من الائمه عن الحال ، ما ل و امال 4).
__________
(1 الشريعه ص 46 .
(2 البداية و النهاية) 10 / 337
(3 صحيح البخاري) 3/ 51 3834).
(4 فتح الباري) 7 /187)

(61/16)

وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول اعلموا ان الناس لن يزالوا بخير ، ما استقامت لهم و لاتهم و هداتهم 1).
وقال القاسم بن مخيمره ت سنه 100 ه رحمة الله انما زمانكم سلطانكم فاذا صلح سلطانكم صلح زمانكم ، و اذا فسد سلطانكم فسد زمانكم)(2).
وقال ابن المنير رحمة الله نقل عن بعض السلف انه دعا لسلطان ظالم ، فقيل له اتدعو له و هو ظالم فقال اي و الله ادعو له ، ان ما يدفع الله ببقائة ، اعظم مما يندفع بزواله. قال ابن المنير لا سيما اذا ضمن ذلك الدعاء بصلاحة و سدادة و توفيقه)(3).
ولقد سئل الفضيل بن عياض رحمة الله حين سمع يقول لو كانت لى دعوه مستجابه ما جعلتها الا في السلطان فقيل له يا ابا على فسر لنا هذا ، فقال اذا جعلتها في نفسي لم تعدنى 4).واذا جعلتها في السلطان صلح فصلح بصلاحة العباد و البلاد 5).
وفى بعض الروايات لانة اذا صلح الامام امن البلاد و العباد)(6).
__________
(1 رواة البيهقى في (السنن الكبرى) 8 /162 و اسنادة صحيح قالة السخاوى في (تخريج احاديث العادلين) ص 79
(2 رواة البيهقى في (السنن الكبرى) 2/162 ، 163 و شعب الايمان 6/ 42 .
(3 الانتصاف بهامش الكاشف 4 /106).
(4 اي لم تجاوزني.
(5 رواة البربهارى في شرح السنة) ص 116 ، 117 و ابو نعيم في الحليه 8 / 91 ، 92 و اسنادة صحيح .
(6 شرح اصول اعتقاد اهل السنه و الجماعة) للالكائى 2/ 197)

(61/17)

وجاءت هذه الاجابه اكثر تفصيلا عند ابي نعيم في الحليه ،اذ قال الفضيل اما صلاح البلاد ، فاذا امن الناس ظلم الامام عمروا الخرابات ، و نزلوا الارض ، واما العباد فينظر الى قوم من اهل الجهل ، فيقول قد شغلهم طلب المعيشه عن طلب ما ينفعهم من تعلم القران و غيرة ، فيجمعهم في دار ، خمسين خمسين اقل او اكثر ، يقول للرجل لك ما يصلحك ، و علم هؤلاء امر دينهم ، و انظر ما اخرج الله عزوجل من فيئهم مما يزكى الارض ، فردة عليهم . قال اي الفضيل – فكان صلاح العباد و البلاد 1).
ولقد راقت هذه الكلمات الامام عبدالله بن المبارك رحمة الله ، و اعجبة هذا الفقة و الاستنباط ، فقبل جبهه الفضيل و قال له يا معلم الخير ، من يحسن هذا غيرك؟)(2).
قال الحافظ ابن عبدالبر رحمة الله
انشدنى احمد بن عمر بن عبدالله لنفسة في قصيده له
نسال الله صلاحا……للولاه الرؤساء
فصلاح الدين و الد……نيا صلاح الامراء
فبهم يلتئم الشمل……على بعد التناء(3)
وهم المغنون عنا……فى مواطين العناء(4)
اقول فليتامل المتاملون ؛ كم ضيع كثر من الناس على انفسهم من الخير ، بتركهم الدعاء لولاه امورهم.
الفائده السادسة: ان و لى الامر اذا بلغة ان الرعيه تدعو له ، فانه يسر بذلك غايه السرور ، و يدعوة ذلك الى محبتهم و رفع المؤن و نحوها عنهم ، و لا يزال يبحث عما فيه سعاتهم ، و ربما بادلهم الدعاء بالدعاء.
__________
(1 حليه الاولياء 8 / 91 ، 92 .
(2 حليه الاولياء 8 / 91 ، 92 ، (شرح اصول اعتقاد اهل السنه 2 / 197 ، تخريج احاديث العادلين ص 90 ، 91 .
(3 اي المكان
(4 جامع بيان العلم) 1/ 642).

6٬545 مشاهدة

الدعاء للحاكم