10:28 صباحًا الأربعاء 21 نوفمبر، 2018

الدعاء للحاكم


صور الدعاء للحاكم

الدعاء لولاه الامر
تاليف
وزارة الشئون الاسلامية والاوقاف والدعوه والارشاد
المملكهالعربية السعوديه

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه .



اما بعد
فمما لا شك فيه ان دعاء الله عزوجل من افضل انواع العباده،

فقد ثبت ان رسول الله قال



( الدعاء هو العباده) وفي روايه اخرى



( الدعاء مخ العباده) .



ودعاء المسلم لاخيه المسلم في ظهر الغيب سبب لقبول الدعاء ،



واجابته عند الله عزوجل ،



والدعاء لولاه امور المسلمين بالصلاح والتسديد والاخذ بايديهم الى ما يصلح رعاياهم وينصرهم على اعدائهم من الكفره والملحدين،وهو من الامور التي حثت عليها شريعه الله ،



اذ بصلاحهم تصلح امور البلاد والعباد.
فان ولي الامر اذا صلح صلح شان الرعيه ،



واستقام امرها ،



ومن هنا كان دعاء الله لهم من افضل ما يتقرب به الانسان الى الله عزوجل ،



حيث ان نفعه لا يقتصر على شخص بعينه ،



ولكنه عام يستفيد منه كل افراد الامه .



والدعاء لولاه امور المسلمين فيه ابراء للذمه فالدعاء من النصيحه لهم ،



والنصح لهم امر حثت عليه الشريعه ،



فقد ثبت ان رسول الله قال



( الدين النصيحه) كرر ذلك ثلاثا قال الصحابه

لمن يا رسول الله قال:

( لله ولكتابة ولرسوله ولائمه المسلمين وعامتهم وثبت عن جرير بن عبدالله البجلي – رضي الله عنه – قال



( بايعت رسول الله على السمع والطاعه والنصح لكل مسلم)).

والنصح لائمه المسلمين يشمل كل من له ولايه على المسلمين من الحكام والامراء والقضاه سواء اكانت ولايه صغيرة او كبيرة وهذا يتمثل في السمع لهم والطاعه ما لم يامروا بمعصيه الله ،



فاذا امروا بمعصيه الله فلا سمع لهم ولا طاعه كما ورد بذلك الحديث.

(61/1)

ولاهمية ما تضمنه هذا الكتاب الدعاء لولاه الامر عزمت وزارة الشئون الاسلامية والاوقاف والدعوه والارشاد على اخراجه ففيه الحث على الدعاء لولاه المسلمين وبيان ما يجب لهم و ما يجب عليهم لرعاياهم ،

وايضاح فائده الدعاء لهم ،

لا سيما في ظهر الغيب ،



فان الدعاء في ظهر الغيب من بواعث الاجابه كما ورد في الحديث الشريف.
والذي دعا الى نشر هذا البحث اضافه الى اهميته امران:
اولهما



الحاجة الماسه الى هذا الدعاء في هذا الزمن الذي تكالب فيه الاعداء على المسلمين ،

ولا حول ولا قوه الا بالله .


الثاني



انه لم يسبق للوزارة افراد هذا الموضوع على اهميته ببحث مستقل.
وقد جرى جمع ما تيسر من مادة علميه ،



في سته مباحث على النحو التالي:
الامامه .


السمع والطاعه.
النهي عن سب الامراء والصبر على جورهم.
النصيحه .


الدعاء لولاه الامر
من فوائد الدعاء لولاه الامر.
فعليك اخي المسلم بالدعاء لهم فلعل الله عزوجل ان يجيب دعوتك فيجعلهم من الراشدين المهديين ،



وبذلك تصلح الامور وتزول الشرور وتتنزل البركات وتكثر الخيرات نسال الله تعالى ان يحمي هذه البلاد المباركه من الفتن ،



ما ظهر منها وما بطن ،



وان يديم عليها الرخاء والخير ،



والامن و السكينه ،



في ظل قيادتها الرشيده،

وان يبقيها رمزا للاسلام ،

ومنارا يهتدى به ،

واماما يقتدى به ،



وان يكفيها شر اعدائها ،



ويكتب لها العز والتاييد ،



والنصر والتمكين .



انه ولي ذلك والقادر عليه .



وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين.
وكاله وزارة الشئون الاسلامية والاوقاف والدعوه والارشاد لشؤون المطبوعات والنشر
الامامه
من هم ولاه الامر


ان مما هو معلوم بالضروره لكل احد ،



ان امور بني الانسان لا يمكن ان تاخذ السيره المستقيمه الا بوجود امام يلتف الناس حوله ،



ياتمرون بامره وينتهون بنهيه ،



يردع الظالم ويضع الحق في نصابه .



وقديما قال ذاك الشاعر الجاهلي

(61/2)

لا يصلح القوم فوضى لا سراه لهم…ولا سراه اذا جهالهم سادوا(1)
وحين جاء الاسلام اكد على هذا الامر تاكيدا عظيما وجعل اتخاذ الاماره دينا وقربه ،



يتقرب بها الى الله عزوجل)(2).
بل لقد اجمع المسلمون الا من لا يعتد بخلافه على وجوب الامامه وعلى وجوب نصب الامام(3 .



قال الامام احمد رحمه الله



الفتنه ؛



اذا لم يكن امام يقوم بامر الناس 4).
بيد ان المقصود الاعظم من الامامه اصلاح دين الخلق ؛



الذي متى فاتهم خسروا خسرانا مبينا ،



ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا واصلاح ما لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم)(5).
وبدون امامه لا تقوم للدين قائمة ،



ولا يشاد له معلم ،



يقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله



يجب ان يعرف ان ولايه امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع ،



لحاجة بعضهم الى بعض ،



ولا بد لهم عند الاجتماع من راس ،



حتى قال النبي

( اذا خرج ثلاثه في سفر فليؤمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريره رضي الله عنهما(6 .


……………
…………
السمع والطاعه
ان من اكبر ما ينهض بتلكم الامامه ،



ان يلتزم المجتمع بالسمع والطاعه لولاه الامر في غير معصيه ،



وفي هذا انتظام شؤون العباد الدينيه والدنيويه ،



ويوم لا يعلن المجتمع ذلك ،



ولا يدين به ،



فلا وجود حقيقي لامامه ،



ولا اعتبار لحاكم ،



ومن مشهور الكلم



( لا امامه الا بسمع وطاعه))(7).
__________
(1 قائله



الافوه الاودي .



ينظر الامالي للقالي 2/250).
(2 السياسة الشرعيه لابن تيميه ص:

219)
(3 ينظر (الاحكام السلطانيه) للمارودي(ص:5 وابي يعلى الفراء ص:

19 ،



و( الفصل لابن حزم) 4/87).
(4 الاحكام السلطانيه) لابي يعلى ص:

19)
(5 السياسة الشرعيه) ص

39)
(6 السياسة الشرعيه) ص:

217)
(7 الدرر السنيه 7/288)

(61/3)

ولقد تظافرت النصوص التي توجب على المسلم السمع والطاعه بالمعروف ،



من مثل قوله



( على المرء المسلم السمع والطاعه فيما احب وكره ،



الا ان يؤمر بمعصيه رواه الشيخان من حديث ابن عمر رضي الله عنهما(1).
يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله



واما السمع والطاعه لولاه امور المسلمين ففيها سعادة الدنيا ،



وبها تنتظم مصالح العباد في معايشهم ،



وبها يستعينون على اظهار دينهم وطاعه ربهم 2 .


والمسلم اذا سمع واطاع ،



ا جر ،



لانه في حقيقة الامر ممتثل امر الشرع المطهر ،



والعكس بالعكس،

اي اذا لم يسمع ولم يطع اثم ،



ففي المتفق عليه من حديث ابي هريره – رضي الله عنه ،

قال



قال رسول الله



( من اطاعني فقد اطاع الله ،



ومن عصاني فقد عصى الله ،



ومن يطع الامير فقد اطاعني ،



ومن يعص الامير فقد عصاني))(3)
ويقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله



فطاعه الله والرسول واجبة على كل احد ،



وطاعه ولاه الامور واجبة لامر الله بطاعتهم فمن اطاع الله ورسوله بطاعه ولاه الامر فاجره على الله .



ومن كان لا يطيعهم الا لما ياخذه من الولايه والمال ،



فان اعطوه اطاعهم وان منعوه عصاهم ؛



فماله في الاخره من خلاق )(4).
والسمع والطاعه لولاه المسلمين من الحكام والامراء والعلماء شيء مجمع على وجوبه عند اهل السنه والجماعة ،



وهو اصل من اصولهم التي باينوا بها اهل البدع والاهواء.
وقل ان ترى مؤلفا في عقائد اهل السنه ،



الا وهو ينص على وجوب السمع والطاعه لولاه الامر ،



وان جاروا وظلموا وان فسقوا وفجروا ما لم يامروا بمعصيه الله .


__________
(1 صحيح البخاري) 3/329 7144 ،



( صحيح مسلم 3/1469 1839 واللفظ لمسلم.
(2 جامع العلوم والحكم) 2/ 117)
(3 صحيح البخاري) 2/347 2957 ،



( صحيح مسلم )(3/1466 1835)
(4 مجموع الفتاوى 35/ 16 ،

17)

(61/4)

والاجماع الذي انعقد عند اهل السنه والجماعة على وجوب السمع والطاعه لهم مبني على النصوص الشرعيه الواضحه التي تواترت بذلك(1 .


منها قوله تعالى



يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء{59 وعن عوف بن مالك – رضي الله عنه قال



قال رسول الله$
: الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيئا من معصيه الله فليكره الذي ياتي من معصيه الله ولا ينزع يدا من طاعه حديث صحيح رواه مسلم.
وعن فضاله بن عبيد – رضي الله عنه قال



قال رسول الله



( ثلاثه لا تسال عنهم



رجل فارق الجماعة وعصى امامه ومات عاصيا …) حديث صحيح رواه ابن ابي عاصم وابن حبان والحاكم.
……

النهي عن سب الامراء والصبر على جورهم
الوقيعه في اعراض الامراء ،

والاشتغال بسبهم ،



وذكر معايبهم



خطيئه كبيرة ،



وجريمة شنيعة ،



نهى عنها الشرع المطهر ،



وذم فاعلها ،

وهي نواه الخوراج على ولاه الامر ،



الذي هو اصل فساد الدين والدنيا معا .



وقد علم ان الوسائل لها احكام المقاصد ،



فكل نص في تحريم الخروج وذم اهله ،



فهو دليل على تحريم السب وذم فاعله(2).
عن انس – رضي الله عنه قال



نهانا كبراؤنا من اصحاب محمد قالوا



قال رسول الله



( لا تسبوا امراءكم ولا تغشوهم ولا تبغضوهم واتقوا الله واصبروا فان الامر قريب حديث صحيح رواه ابن ابي عاصم وصححه الالباني .


عن حذيفه بن اليمان – رضي الله عنه قال



قال رسول الله



( يكون بعدي ائمه لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قلت



كيف اصنع ان ادركت ذلك



قال



( تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك) حديث صحيح رواه مسلم في صحيحة .


__________
(1 انظر



معامله الحكام في ضوء الكتاب والسنه ص 75 .


(2 معامله الحكام في ضوء الكتاب والسنه ص 87.

(61/5)

عن ام سلمه رضي الله عنها قالت



قال رسول الله

( سيكون بعدي امراء فتعرفون و تنكرون فمن انكر فقد برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا



افلا ننابذهم بالسيف



قال



((لا ما اقاموا فيكم الصلاة حديث صحيح رواه مسلم في صحيحة .


عن ابي بكره – رضي الله عنه قال



قال رسول الله



( السلطان ظل الله في الارض فمن اهانه اهانه الله ومن اكرمه اكرمه الله حديث صحيح رواه ابن ابي عاصم واحمد و الطيالسي والترمذي وابن ماجه وحسنه الالباني في الظلال.
عن عرفجه الاشجعي – رضي الله عنه قال



قال رسول الله



( من اتاكم وامركم كل على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم ويفرق كلمتكم فاقتلوه) حديث صحيح رواه مسلم في صحيحة .


عن وائل بن حجر – رضي الله عنه قال



قلنا يا رسول الله



ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم



فقال



( اسمعوا و اطيعوا .



فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم) حديث صحيح رواه مسلم.
……………
النصيحه
النصيحه



حيازه الحظ للمنصوح له 1 والواجب في كل مجتمع مسلم ان يشيع فيه مبدا التناصح ،



لان شيوع هذا المبدا ياخذ بالمجتمع نحو الكمال ويناى به عن مهاوي النقص .



اذ المؤمنون اخوه يحب الواحد منهم لاخيه ما يحب لنفسه ،



بل جاء في الحديث الشريف ان المؤمن مراه اخيه(2 .



اي يخبره بجوانب النقص التي تخدش دينه وتثلم مروءته ،



لا سيما وان النقصان سمه الانسان ولا يكون الكمال الا لواهبه.
__________
(1 شرح صحيح مسلم للنووي 2 /37).
(2 رواه عن ابي هريره رضي الله عنه البخاري في الادب المفرد صحيح الادب المفرد ص



106 ،



107 ،



وابو داود في السنن 5 /218،217 4918 واسناده حسن ،



كما قال الحافظ ابن حجر في (بلوغ المرام) ص:

281)

(61/6)

وما احسن صنيع بعض العلماء حين ربط بين المعنيين ،



اللغوي والعرفي للنصيحه بقوله

النصيحه ماخوذه من نصح الرجل ثوبه ،



اذا خاطه ،



فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صالح المنصوح له ،



بما يسده من خلل الثوب 1)
ولقد كان نبينا حريصا على انتشار التناصح في الامه حتى جعل يبايع بعض الصحابه على بذل النصيحه للمسلمين ،



فقد اخرج الامام مسلم في صحيحة عن جرير بن عبدالله – رضي الله عنه قال



( بايعت رسول الله على اقام الصلاة وايتاء الزكاه والنصح لكل مسلم )(2).
وليست نصيحه المسلم لاخوانه مقصورة على اهدائهم عيوبهم فحسب ،



بل هي عامة تشمل كل ما فيه نفعهم مثل



ارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم ،



وكف الاذى عنهم ،



فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ،



ويعينهم عليه بالقول والفعل ،



وستر عوراتهم وسد خلاتهم ،



ودفع المضار عنهم ،



وجلب المنافع لهم ،



وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص ،



والشفقه عليهم وتوقير كبيرهم ،



ورحمه صغيرهم ،



وتخولهم بالموعظه الحسنه ،



وترك غشهم وحسدهم ،



وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ،



وان يكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه،

والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم بالقول والفعل ،



وتنشيط هممهم الى الطاعات 3 ونحو ذلك.
فكل هذه الاشياء داخله في مفهوم النصيحه ،

ولهذا عظم النبي شانها بقوله



( الدين النصيحه .

.) فجعلها عماد الدين وقوامه .



ولذا كان هذا الحديث عند بعض العلماء احد عده احاديث يدور عليها الدين(4).
__________
(1 شرح صحيح مسلم للنووي 2/37 ،



وينظر

( المعلم بفوائد مسلم 1/197 .


(2 صحيح مسلم 1/ 75 56).
(3 شرح صحيح مسلم للنووي 2/ 39)
(4 ينظر

( السابق 2/37 ،



((فتح الباري) 1/167 ،



( جامع العلوم والحكم 1/215)

(61/7)

واذا كانت حاجة المسلم – اي مسلم – شديده الى النصيحه ،



فان حاجة ولي الامر اليها اشد واعظم ،



لانه القائم على شؤون الناس والراعي لمصالحهم اجمعين.
فلما ينهض به من جليل الاعمال وعظيم المهام احتاج الى الناصح الامين والموجه المخلص ،

ومن هنا حض المصطفى على ازجاء النصيحه لولي الامر في غير ما حديث ،



فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث المشار اليه قريبا

( الدين النصيحه قيل



لمن يا رسول



قال

( لله ولكتابة ولرسوله ولائمه المسلمين وعامتهم )(1 رواه مسلم من حديث تميم الداري – رضي الله عنه – .


وعن ابي هريره – رضي الله عنه – قال



قال

( ان الله يرضى لكم ثلاثا ؛



يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ،



وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ،

وان تناصحوا من ولاه الله امركم))(2).
__________
(1 صحيح مسلم) 1/74)(55 ،



وانظر روايات هذا الحديث بالفاظه في تعظيم قدر الصلاة للمروزي(2/681).
(2 رواه مالك في (الموطا) 2/990 واحمد في (المسند) 2/327 وابن حبان في (الصحيح) 8/182 ،



183 الاحسان ،



3388 واسناده صحيح

(61/8)

وعن جبير بن مطعم – رضي الله عنه – ان النبي قال في خطبته بالخيف من منى

( ثلاث لا يغل(1 عليهن قلب امريء مسلم



اخلاص العمل لله و مناصحة ولاه الامر ،



ولزوم جماعة المسلمين))(2).
فهذه النصوص النبويه وما ماثلها تحث المؤمن على ان يقوم بحسب استطاعته بواجب النصيحه لمن ولاه الله امره(3).
ولا يتوهمن احد ان مناصحة ولي الامر لا تكون الا في الوقوف امامه ووقفه على مواضع تقصيرة ،



كلا ،



بل مفهوم المناصحة اوسع من ذلك اذ يشمل هذا وغيره مما هو اكثر منه ،



وفي ظني ان الناس انما دخل عليهم النقص والخلل في نصيحه اولي الامر ،



حين لم يفقهوا ما تشمله تلك النصيحه ،



ذلك ان نصيحه ولي الامر تشمل ما يلي


طاعته والسمع له بالمعروف.
عدم الخروج عليه.
ارشاده الى الحق بالحسنى ،



واعانته عليه .


طي عيوبه ونشر محاسنه.
الذب عن عرضه.
الدعاء له بالتوفيق والصلاح.
__________
(1 قال ابن الاثير لا يغل من الاغلال ،

وهو الخيانة في كل شيء .



ويروى



(يغل بفتح الياء ،



من الغل ،



وهو الحقد والشحناء،اي

لا يدخله حقد يزيله عن الحق .



وروي يغل بتخفيف اللام ،



من الوغول



الدخول الى الشر.

والمعنى

( ان هذه الخلال الثلاث تستصلح به القلوب من تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر) النهايه) لابن الاثير 3/381).
(2 رواه الامام احمد في (المسند) 4/80 ،

82 وسنده جيد ،



كما قال الساعاتي في بلوغ الاماني 6/165 وله شاهد من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه عند ابن حبان 1/270 الاحسان 67 وسنده صحيح.
(3 ينظر( مجموع الفتاوى) 35/ 5 ،

6 ،



10).

(61/9)

يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله



والنصيحه لائمه المسلمين



اعانتهم على ما حملوا القيام به ،



وتنبيههم عند الغفله ،



وسد خلتهم عن الهفوه ،



وجمع الكلمه عليهم ،



ورد القلوب النافره اليهم ،



ومن اعظم نصيحتهم ؛



دفعهم عن الظلم بالتي هي احسن)(1 .


وقال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله-في كلمه مستوعبه –



واما النصيحه لائمه المسلمين ،



وهم ولاتهم ؛



من السلطان الاعظم ،



الى الامير ،



الى القاضي ،



الى كل من لهم ولايه صغيرة او كبيرة ،



فهؤلاء لما كانت مهماتهم وواجباتهم اعظم من غيرهم ،



وجب لهم من النصيحه بحسب مراتبهم ومقاماتهم وذلك باعتقاد امامتهم ،



والاعتراف بولايتهم ،



ووجوب طاعتهم بالمعروف ،



وعدم الخروج عليهم ،



وحث الرعيه على طاعتهم ،



ولزوم امرهم الذي لا يخالف امر الله ورسوله ،



وبذل ما يستطيع الانسان من نصيحتهم وتوضيح ما خفي عليهم مما يحتاجون اليه في رعايتهم ،



كل احد بحسب حالة والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق ،



فان صلاحهم صلاح لرعيتهم .


واجتناب سبهم والقدح فيهم واشاعه مثالبهم ،



فان في ذلك شرا وضررا وفسادا كبيرا،

فمن نصيحتهم الحذر والتحذير من ذلك .


وعلى من راى منهم ما لا يحل ان ينبههم سرا لا علنا ،



بلطف وعبارة تليق بالمقام ويحصل بها المقصود ،



فان هذا مطلوب في حق كل احد ،



وبالاخص ولاه الامور ،



فان تنبيههم على هذا الوجه فيه خير كثير ،



وذلك علامه الصدق والاخلاص …)(2).
فكل هذه الامور الجليلة كما ترى داخله في النصيحه لولي الامر ،



وعلى كل مسلم يريد القيام بما اوجب الله عليه ،



ان ياتي بما تتطلبه هذه النصيحه او بما يستطيعه من ذلك ،



بحسب قدرته وحاله.
__________
(1 فتح الباري 1/167)
(2 الرياض الناضره ص

38 ،



39 .

(61/10)

ومن اعظم حقوق النصيحه لولي الامر ،



امر غفل عنه كثير من الناس في هذا الزمان المتاخر ،



ولا يسع احدا تركه،

لانه في مقدروهم جميعا ،



الا وهو الدعاء لولي الامر ،



وهو ما سنتحدث عنه في المبحث التالي ان شاء الله .


……………
الدعاء لولاه الامر
حرص ائمه اهل السنه والجماعة منذ القرون الاولى على بيان ذلك السبيل السوي الذي سار عليه في معتقدهم خيار الامه بعد نبيها ؛



من الصحابه والتابعين ومن اقتفى اثرهم باحسان .


وبدهي ان من اجل غاياتهم في هذا البيان ،



تمييز منهج اهل السنه العقدي،

عن غيره من المناهج البدعيه الطارئه ،



حتى لا يختلط الامر على طالب الحق ومبتغى الرشد ،


وكان من القضايا التي تناولوها بالبيان والتحليل ،



وجعلوها فيما ظهر لهم من اصول اهل السنه ،



طاعه اولي الامر وعدم الخروج عليهم ،



ولم يقفوا عند هذا ،



بل جاوزوه الى ما هو اخص منه ،



وهو الدعاء لاولي الامر بالتوفيق والصلاح والسداد .


ولعمر الله ان هذا لهو الحق ،



ففي صلاح ولاه الامر صلاح العباد والبلاد ،



كما قال القاضي عياض رحمه الله(1).
واليك ما وقفنا عليه من مقالاتهم في هذا الباب



يقول الامام ابو جعفر الطحاوي رحمه الله ت سنه 321 ه في عقيدته المشهوره ما نصه
ولا نرى الخروج على ائمتنا و ولاه امورنا وان جاروا ،



ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ،



ونرى طاعتهم من طاعه الله عزوجل فريضه ما لم يامروا بمعصيه،

وندعوا لهم بالصلاح والمعافاه 2).
وقال امام اهل السنه في عصره ابو محمد البربهاري رحمه الله ت سنه 329 ه) في شرح السنه



فامرنا ان ندعوا لهم بالصلاح ،



ولم نؤمر ان ندعوا عليهم ،



وان ظلموا وان جاروا ،



لان ظلمهم وجورهم على انفسهم ،



وصلاحهم لانفسهم و للمسلمين 3).
__________
(1 وسياتي نص كلامه ان شاء الله.
(2 العقيده الطحاويه مع شرح ابن ابي العز) ص



379)
(3 شرح السنه ص



117).

(61/11)

وقال الامام الحافظ ابو بكر الاسماعيلي ت سنه 371 ه رحمه الله في
( اعتقاد اهل السنه ):

و يرون [ اي اهل السنه و الجماعه] الصلاة ؛



الجمعة وغيرها ،



خلف كل امام مسلم ،



برا كان او فاجرا … ويرون الدعاء لهم بالصلاح والعطف الى العدل 1).
وقال الامام شيخ الاسلام ابو عثمان الصابوني رحمه الله ت سنه 449 ه في عقيده السلف واصحاب الحديث



ويرى اصحاب الحديث الجمعة والعيدين و غيرهما من الصلوات ،



خلف كل امام ،



برا كان او فاجرا ،



ويرون جهاد الكفره معهم ،



وان كانوا جوره فجره ،



ويرون الدعاء لهم بالاصلاح والتوفيق والصلاح ،



وبسط العدل في الرعيه 2).
واعلم ايها الاخ الكريم ؛



ان هؤلاء الائمه الهداه لم يكونوا ليكتفوا بتسطير هذه الكلمات في مؤلفاتهم وحسب ،



بل كانوا يطبقون هذا الامر في حياتهم العملية ،



ويفوهون به امام اهل الناس تعليما لهم وارشادا ،



ودونك مثالا على هذا امام اهل السنه الصديق الثاني ابا عبدالله احمد بن حنبل رحمه الله ورضي عنه فمع تعدد ما كتب هذا الامام في الحث على طاعه السلطان والدعاء له ،



ضمن النبذ التي كان يكتبها في اعتقاد اهل الايمان(3 ،



فانه كان ايضا دائم الدعاء للسلطان ،



وبخاصة اذا مر ذكره ،



او عرض له ذكر في اثناء مساله .


قال ابو بكر المروذي



سمعت ابا عبدالله ،



وذكر الخليفه المتوكل ،



فقال



اني لادعو له بالصلاح والعافيه .

.)(4).
__________
(1 اعتقاد اهل السنه ص



50 .
(2 عقيده السلف واصحاب الحديث 91 ،



92 .
(3 ينظر شيء من ذلك في



( مناقب الامام احمد لابن الجوزي ،



ص



216 ،



221 .


(4 السنه للخلال ص



84 قال محققه

( اسناد هذا الاثر صحيح ).

(61/12)

وقال احمد بن الحسين بن حسان وهو احد اصحاب الامام احمد سمعت ابا عبدالله وسئل عن طاعه السلطان ،



فقال بيده



عافى الله السلطان ،



تنبغي ،



سبحان الله



السلطان



(1).
ولقد بالغ هذا الامام في حث الناس على الدعاء لولي الامر فارسل مقولته التي اشتهرت اشتهار الشمس ،



واصبحت حكمه تتناقلها الالسنه ،



وهي

( لو ان لي دعوه مستجابه ما جعلتها الا في السلطان )(2).
وهذا يدلك على عظيم فقه هذا الامام الراشد و بعد نظره ،



فهو يريد اولا ان يعلم الناس مبدا السمع والطاعه ،



ويريد منهم ثانيا ان تلهج السنتهم بدعوات صادقه ،



يسالون الله فيها الهدايه للسلطان ،



وان ياخذ بيده الى الحق .


فحري بالمسلمين الذين يرغبون في القيام بواجب النصيحه ،



وسلوك جاده السلف ،



حري بهم ان يخصوا ولاه امرهم بشيء من دعائهم ،



ويا ليت المشتغلين باعراض الولاه امسكوا عن ما هم فيه ،



واستبدلوا به الدعاء ،



فلو فعلوا ذلك لكان خيرا لهم ،



على ان الاشتغال بالاعراض لا يقرب بعيدا ولا يقيم معوجا ،



وانما يوغر الصدور ويجلب الاوزار،

قال الحافظ ابو اسحاق السبيعي



ما سب قوم اميرهم الا حرموا خيره رواه ابن عبدالبر في التمهيد 21/287).
وحري بالعلماء والدعاه ان يتحدثوا عن منزله الدعاء من النصيحه ،



ويحثوا الناس كافه عليه ،



ويخبروهم ان هذا هو منهج السلف الصالح ،



مبينين اثار هذا الدعاء ،



والفوائد المترتبه عليه ،



وسنذكر شيئا منها ان شاء الله .


وعلى الخطباء ان لا ينسوا ولي الامر من دعائهم يوم الجمعة ،



ولو لم يكن في دعائهم له الا تعليم الحضور ،



لكفى بذلك فائده .


__________
(1 المسائل والرسائل المرويه عن الامام احمد بن حنبل 2/4 .



وقوله

( تنبغي ؛



اي طاعه السلطان .



والمعنى

ان طاعته واجبه،

وفي قول الامام احمد



( سبحان الله ،



السلطان تعظيم لشان السلطان وطاعته .


(2 السياسة الشرعيه .

ص



218).

(61/13)

قال الشيخ الدكتور صالح الفوزان

ويسن ان يدعو اي الخطيب للمسلمين بما فيه صلاح دينهم ودنياهم ،



ويدعو لامام المسلمين وولاه امورهم بالصلاح والتوفيق وكان الدعاء لولاه الامور في الخطبة معروفا عند المسلمين ،



وعليه عملهم ،



لان الدعاء لولاه امور المسلمين بالتوفيق والصلاح ،



من منهج اهل السنه والجماعة ،



وتركه من منهج المبتدعه ،



قال الامام احمد



لو كان لنا دعوه مستجابه ،



لدعونا بها للسلطان ولان في صلاحه صلاح المسلمين .


وقد تركت هذه السنه حتى صار الناس يستغربون الدعاء لولاه الامور ويسيئون الظن بمن يفعله 1).
……………
من فوائد الدعاء لولاه الامر
الدعاء لولاه الامر له فوائد عده وعوائد ثره ،



وقد رغبت في ان اذيل هذا البحث بذكر ما تحصل لدي من تلكم الفوائد ،



عسى ان تكون دافعا لي ولغيري على الدعاء لولي الامر ،



فاقول


الفائده الاولى



ان المسلم حين يدعو لولي امره ،



فانه يتعبد ربه بهذا الدعاء ،



ذلك لان سمعه وطاعته لولي الامر ،



انما كانا بسبب امر الله له وامر رسوله ،



فالله تعالى يقول



يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء{59}
والنبي يقول

( على المرء المسلم السمع والطاعه فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصيه 2 متفق عليه.
فالمسلم اذن يسمع ويطيع تعبدا 3)،

ومن السمع والطاعه لولي الامر الدعاء له .



قال ناصر الدين ابن المنير رحمه الله ت سنه 681 ه



الدعاء للسلطان الواجب الطاعه ،



مشروع بكل حال 4).
__________
(1 الملخص الفقهي 1 /182 .
(2 تقدم تخريجه
(3 ينظر

( تعظيم قدر الصلاة للمروزي 2/694 ،



( جامع العلوم والحكم) 1/ 222).
(4 الانتصاف بهامش الكاشف 4 /105 ،



106 .

(61/14)

وقال سماحه الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظه الله



الدعاء لولي الامر من اعظم القربات ومن افضل الطاعات …).
الفائده الثانية



ان في الدعاء لولي الامر ابراء للذمه ؛



اذ الدعاء من النصيحه(1)
والنصيحه واجبة على كل مسلم(2 ،



قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله



اني لادعو له [اي السلطان ] بالتسديد والتوفيق – في الليل والنهار والتاييد وارى ذلك واجبا علي 3).
ولقد مرت بك سلفا كلمه الشيخ العلامه عبدالرحمن ابن سعدي ،



وكان مما جاء فيه قوله رحمه الله



واما النصيحه لائمه المسلمين ،



وهم ولاتهم ؛



من السلطان الاعظم ،



الى الامير ،



الى القاضي ،



الى كل من لهم ولايه صغيرة او كبيرة ،



فهؤلاء لما كانت مهماتهم وواجباتهم اعظم من غيرهم ،



وجب لهم من النصيحه بحسب مراتبهم ومقاماتهم ،



وذلك باعتقاد امامتهم ،



والاعتراف بولايتهم ،



ووجوب طاعتهم بالمعروف ،



وعدم الخروج عليهم … والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق ،



فان صلاحهم صلاح لرعيتهم …).
وقال سماحه الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظه الله



من مقتضى البيعه النصح لولى الامر ،



ومن النصح الدعاء له بالتوفيق والهدايه وصلاح النيه والعمل وصلاح البطانه .
الفائده الثالثة



ان الدعاء لولي الامر من علامات اهل السنه والجماعة فالذي يدعو لولي امره ،



متسم بسمه من سمات اهل السنه والجماعة ،


قال الامام ابو محمد البربهاري رحمه الله



واذا رايت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب هوى ،



واذا رايت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح ،



فاعلم انه صاحب سنه ان شاء الله 4).
__________
(1 ينظر

( شرح صحيح مسلم للنووي 2 / 38 ،



جامع العلوم والحكم 1 /223 .


(2 ينظر



( مجموع الفتاوى 35 / 5 ،



6 ،



9 ،



11 .


(3 السنه للخلال ص



116 .


(4 شرح السنه 116 .

(61/15)

وقال الامام الاجري رحمه الله ت 360 ه



قد ذكرت من التحذير عن مذاهب الخوارج ما فيه بلاغ لمن عصمه الله عزوجل الكريم عن مذهب الخوارج ،



ولم بر رايهم ،



وصبر على جور الائمه وحيف الامراء ولم يخرج عليهم بسيفه ،



وسال الله العظيم ان يكشف الظلم عنه وعن كل المسلمين ،



ودعا للولاه بالصلاح ،



وحج معهم ،



وجاهد معهم كل عدو للمسلمين ،



وصلى خلفهم الجمعة والعيدين ،



… فمن كان هذا وصفة كان على الطريق المستقيم ان شاء الله
تعالى 1 .


الفائده الرابعة



ان في هذا الدعاء تصديقا لمبدا السمع والطاعه ،



وتاكيدا له ،



واعلانا به ،



ولهذا حين اقتحم رجال الخليفه المتوكل على الامام احمد بيته على اثر وشايه كان فيما قال لهم رحمه الله



(… اني لارى طاعه امير المؤمنين في السر والعلنيه ،



وفي عسري ويسري ،



ومنشطي ومكرهي ،



واثره علي .



واني لادعو له بالتسديد والتوفيق ،



في الليل والنهار … 2).
ففي قول الامام احمد



( واني لادعو له … تاكيد لما يعتقده من السمع والطاعه واقرار به ،



ولهذا ؛



خلى سبيله رجال الخليفه.
الفائده الخامسه:

ان الدعاء لولي الامر عائد نفعه الاكبر الى الرعيه انفسهم ،



فان ولي الامر اذا صلح ،



صلحت الرعيه ،



واستقامت احوالها ،



وهنئ عيشها.
اخرج البخاري في صحيحة عن قيس بن ابي حازم ان امراه سالت ابي بكر الصديق – رضي الله عنه – فقالت



ما بقاؤنا على هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهليه



فقال ابو بكر



بقاؤكم عليه ما استقامت بكم ائمتكم 3)
قال ابن حجر رحمه الله

اي



لان الناس على دين ملوكهم ،



فمن حاد من الائمه عن الحال ،



مال وامال 4).
__________
(1 الشريعه ص



46 .


(2 البداية والنهايه) 10 / 337
(3 صحيح البخاري) 3/ 51 3834).
(4 فتح الباري) 7 /187)

(61/16)

وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول



(اعلموا ان الناس لن يزالوا بخير ،



ما استقامت لهم ولاتهم وهداتهم 1).
وقال القاسم بن مخيمره ت سنه 100 ه رحمه الله



انما زمانكم سلطانكم فاذا صلح سلطانكم صلح زمانكم ،



و اذا فسد سلطانكم فسد زمانكم)(2).
وقال ابن المنير رحمه الله

نقل عن بعض السلف انه دعا لسلطان ظالم ،



فقيل له



اتدعو له وهو ظالم



فقال

اي والله ادعو له ،



ان ما يدفع الله ببقائه ،



اعظم مما يندفع بزواله.

قال ابن المنير لا سيما اذا ضمن ذلك الدعاء بصلاحه وسداده وتوفيقه)(3).
ولقد سئل الفضيل بن عياض رحمه الله حين سمع يقول



لو كانت لي دعوه مستجابه ما جعلتها الا في السلطان فقيل له



يا ابا علي فسر لنا هذا ،



فقال

اذا جعلتها في نفسي لم تعدني 4).واذا جعلتها في السلطان صلح فصلح بصلاحه العباد والبلاد 5).
وفي بعض الروايات

لانه اذا صلح الامام امن البلاد والعباد)(6).
__________
(1 رواه البيهقي في (السنن الكبرى) 8 /162 واسناده صحيح قاله السخاوي في (تخريج احاديث العادلين) ص



79
(2 رواه البيهقي في (السنن الكبرى) 2/162 ،



163 و( شعب الايمان 6/ 42 .


(3 الانتصاف بهامش الكاشف 4 /106).
(4 اي



لم تجاوزني.
(5 رواه البربهاري في شرح السنه) ص



116 ،



117 وابو نعيم في الحليه 8 / 91 ،



92 واسناده صحيح .


(6 شرح اصول اعتقاد اهل السنه والجماعه) للالكائي 2/ 197)

(61/17)

وجاءت هذه الاجابه اكثر تفصيلا عند ابي نعيم في الحليه ،

اذ قال الفضيل

اما صلاح البلاد ،



فاذا امن الناس ظلم الامام عمروا الخرابات ،



ونزلوا الارض ،



واما العباد فينظر الى قوم من اهل الجهل ،



فيقول



قد شغلهم طلب المعيشه عن طلب ما ينفعهم من تعلم القران وغيره ،



فيجمعهم في دار ،



خمسين خمسين اقل او اكثر ،



يقول للرجل



لك ما يصلحك ،



وعلم هؤلاء امر دينهم ،



وانظر ما اخرج الله عزوجل من فيئهم مما يزكي الارض ،



فرده عليهم .



قال اي الفضيل –



فكان صلاح العباد والبلاد 1).
ولقد راقت هذه الكلمات الامام عبدالله بن المبارك رحمه الله ،



واعجبه هذا الفقه والاستنباط ،



فقبل جبهه الفضيل وقال له



يا معلم الخير ،



من يحسن هذا غيرك؟)(2).
قال الحافظ ابن عبدالبر رحمه الله


انشدني احمد بن عمر بن عبدالله لنفسه في قصيده له


نسال الله صلاحا……للولاه الرؤساء
فصلاح الدين والد……نيا صلاح الامراء
فبهم يلتئم الشمل……على بعد التناء(3)
وهم المغنون عنا……في مواطين العناء(4)
اقول



فليتامل المتاملون ؛



كم ضيع كثر من الناس على انفسهم من الخير ،



بتركهم الدعاء لولاه امورهم.
الفائده السادسه:

ان ولي الامر اذا بلغه ان الرعيه تدعو له ،



فانه يسر بذلك غايه السرور ،



ويدعوه ذلك الى محبتهم ورفع المؤن ونحوها عنهم ،



ولا يزال يبحث عما فيه سعاتهم ،



وربما بادلهم الدعاء بالدعاء.
__________
(1 حليه الاولياء 8 / 91 ،



92 .
(2 حليه الاولياء 8 / 91 ،



92 ،



((شرح اصول اعتقاد اهل السنه 2 / 197 ،



( تخريج احاديث العادلين ص



90 ،



91 .
(3 اي المكان
(4 جامع بيان العلم) 1/ 642).

  • أفضل دعاء للحاكم
  • دعاء للحاكم
  • الاحكام السلطانيه للمارودي
  • ادعية للحاكم
  • نص دعاء للحاكم
  • دعاء للحاكم الصالح
  • دعاء للحاكم الجديد
  • دعاء لحاكم البلاد
  • دعاء لصلاح الحاكم
  • الدعاء للحاكم المسلم

قد يناسبك هذا :

6٬004 مشاهدة

الدعاء للحاكم