الدعاء مخ العبادة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين.

ايات في القران الكريم جاءت فيها كلمة قل بين السؤال والجواب :

ايها الاخوة الكرام:
اثنتا عشرة اية في كتاب الله جاءت فيها كلمة قل بين السؤال والجواب.

﴿ يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من
ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ﴾

[ سورة البقرة: 189 ]

﴿ يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل
وما تفعلوا من خير فان الله به عليم ﴾

[ سورة البقرة: 215 ]

﴿ سالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله
وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا
يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو
كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ﴾

[ سورة البقرة: 217 ]

﴿ يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما
ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون ﴾

[ سورة البقرة: 219 ]

﴿ في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله
يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم ﴾

[ سورة البقرة: 220 ]

﴿ ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن
فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ﴾

[ سورة البقرة: 222 ]

﴿ يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن
مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله
سريع الحساب﴾

[ سورة المائدة: 4]

﴿ يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا
هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما
علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ﴾

[ سورة الاعراف: 187 ]

﴿ يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله﴾

[ سورة الانفال: 1 ]

﴿ ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا﴾

[ سورة الاسراء: 85 ]

﴿ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا ﴾

[ سورة الكهف:83]

﴿ ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ﴾

[ سورة طه: 105 ]

اثنتا عشرة اية حصرا وردت في كتاب الله فيها سؤال، وفيها جواب، وبينهما قل الا
اية واحدة.﴿ واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي
وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ﴾

[ سورة البقرة: 186 ]

في هذه الاية الوحيدة اغفلت كلمة ” قل ” وفهم بعض المفسرين انه ليس هناك
حجاب بين العبد وربه، وان ليس هناك وسيط بين العبد وربه، ” واذا سالك عبادي
عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني “.

الايمان بالله والاستجابة لامره والاخلاص له يجعل الانسان مستجاب الدعوة :

لكن هذه الاية دقيقة جدا، ” فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون “. الانسان بالدعاء
اقوى انسان، الانسان بالدعاء اغنى انسان، الانسان بالدعاء اعلم انسان، انت بالدعاء تكون اعلم انسان،
انت بالدعاء تكون اعلم الناس، وبالدعاء تكون اغنى الناس، وبالدعاء تكون اقوى الناس، لكن للدعاء
شروطا، ” فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون “، للدعاء المستجاب، الاستجابة الى الله عز
وجل في تطبيق امره، احد العارفين بالله يقول: ” ليس الولي الذي يطير في الهواء،
ولا الذي يمشي على وجه الماء، ولكن الولي كل الولي هو الذي تجده عند الحلال
والحرام “، ان يجدك حيث امرك، وان يفتقدك حيث نهاك.
اذا: ” فليستجيبوا لي ” حينما تحرر رزقك من الحرام، وتجعله حلالا، حينما تضبط اعضاءك
وجوارحك، حينما تقيم الاسلام في بيتك، حينما تقيمه في عملك، حينما تجعل كل نشاطاتك وفق
منهج الله عز وجل ” فليستجيبوا لي “، لكنه في الاعم الاغلب لن تستطيع ان
تستجيب لله عز وجل ما لم تعرفه، تستجيب لمن؟ تصلي لمن؟ تخاف ممن؟ الامر قبل
الامر، فهذا من باب عطف السبب على المسبب، ” فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي “، اي
فليؤمنوا بي كي يستجيبوا لي، فاذا امنا بالله عز وجل، واستجبنا له كنا مستجابي الدعوة،
اما قبل قليل ” واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني
” حقا، مخلصا، علق الامان على الله، ويئس ممن سوى الله.
الايمان بالله، والاستجابة لامره، والاخلاص له، يجعلك مستجاب الدعوة، وانت بالدعاء اقوى الناس، واغنى الناس،
واعلم الناس.

الدعاء اساسه التضرع و التذلل و الخضوع :

لكن هناك اية اخرى تقول:

﴿ ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ﴾

[ سورة الاعراف: 55 ]

اما التضرع فهو التذلل، الدعاء اساسه التضرع، اساسه التذلل، اساسه الخضوع، ” تضرعا وخفية “،
وخفض الصوت بالدعاء اقرب الى الاخلاص، ورفع الصوت، و تشقيق الدعاء، اقرب الى الرياء، فلذلك
الدعاء المقبول ايضا هو الدعاء الذي يلابسه اي يرافقه الخضوع، والتذلل، وخفض الصوت.

تفسير كلمة المعتدين :

﴿ انه لا يحب المعتدين ﴾

[ سورة الاعراف: 55 ]

العلماء فسروا هذه الكلمة اربعة تفسيرات، قد يعتدي الانسان فيدعو وهو مستكبر، فقد اعتدى على
شرط التضرع، وقد يدعو بصوت عال في تشقيق، و تفاصح، و تقعر في الكلام، اعتدى
على خفية، وقد يطيل الدعاء الى درجة ان الناس يملون منه، هذا عدوان، لكن ادق
معنى لهذه الكلمة ان يا عبادي اذا اعتديتم على بعضكم بعضا، اذا اكلتم اموال بعضكم
بالباطل، اذا اعتديتم على اعراض بعضكم، اذا اخذتم ما في ايدي بعضكم، لن استجيب لكم،
لانني اذا لا احبكم:﴿ ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ﴾

[ سورة الاعراف: 55 ]

وما دام لا يحب المعتدين لا يستجيب لهم، فلذلك صار الدعاء يحتاج الى تذلل، ويحتاج
الى اخلاص، ويحتاج الى استقامة.
الاية الاولى: يحتاج الى ايمان، والى تطبيق، والى اخلاص.
الاية الثانية: يحتاج الى تذلل، ويحتاج الى البعد عن الرياء اي يحتاج الى اخلاص، ويحتاج
الى استقامة.
اذا طبقنا الاية الاولى والثانية كنا مستجابي الدعوة، وقد سئل احد العارفين بالله: مالنا ندعو
الله فلا يستجيب لنا؟ فذكر اسبابا كثيرة: ” ضيعتم امره، ذكرتم انكم تخافون النار ولم
تتقوها، ذكرتم انكم تطلبون الجنة ولم تعملوا لها، خفتم من بعضكم ولم تخافوا خالقكم “،
كلام طويل قاله ابن الادهم حول الدعاء.

الدعاء مخ العبادة :

الدعاء كما قال النبي في الحديث الصحيح هو العبادة، وفي حديث اخر هو مخ العبادة،
احيانا المسلم يقع في ضيق، احيانا ييئس، احيانا يشعر انه ضائع، لكن بالدعاء، الدعاء سلاح
المؤمن، فاذا اردنا ان نكون مستجابي الدعوة فعلينا بالايمان بالله اولا، وطاعته ثانيا، والاخلاص له
ثالثا، وعلينا ان ندعو ونحن اذلة، دقق في الايتين:﴿ ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة
فاتقوا الله لعلكم تشكرون ﴾

[ سورة ال عمران: 123 ]

الاذلة معناها هنا الخاضعون لله، المفتقرون اليه.﴿ لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين
اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين
﴾

[ سورة التوبة: 25 ]

التولي و التخلي :

في حياة كل واحد منا ايها الاخوة الكرام يومان يتكرران كل يوم؛ يوم بدر، ويوم
حنين، فاذا قلت: انا، تخلى الله عنك، واذا قلت: الله، تولاك، فانت بين التخلية والتولية،
يتولاك اذا افتقرت اليه، ويتخلى عنك اذا اعتمدت على نفسك، من اتكل على نفسه اوكله
الله اياها، والحل الدقيق الدقيق ان تاخذ بالاسباب، وان تتوكل على رب الارباب، لانه من
اخذ بالاسباب واعتمد عليها فقد اشرك، ومن لم ياخذ بها فقد عصى، وكان الطريق الصحيح
طريق عن يمينه واد، وعلى يساره واد، فانت ان لم تاخذ بالاسباب فقد استخففت بنظام
الكون، ورجوت ان تخرق لك الاسباب بلا مبرر، استخفاف بنظام الله عز وجل بهذه السنن
حينما تاخذ بالاسباب.
اي اذا كان هناك انسان مرض ابنه وقال: سلمته لله، ويحسب نفسه مسلما، هذه عين
المعصية، اذا الابن مرض تاخذه الى الطبيب، يفحصه، يصف له الدواء، تعطيه الدواء بعناية، هذه
الاخذ بالاسباب، لكن ثقتك ان الله هو الشافي، وان الله اذا اراد شفاء ابنك الهم
الطبيب التشخيص الصحيح والدواء الصحيح، وسمح للدواء ان يفعل فعله، موقف دقيق جدا، اذا قلت:
سلمته لله عصيت، اذا قلت: هذا الطبيب لم يعالج طفلا الا شفاه اشركت، مثل بسيط
ابنك مرض واخذته الى الطبيب، اذا ما اخذته عصيت، وان اخذته الى الطبيب وقلت: ما
شاء الله هذا الطبيب ممتاز، معه بورد اشركت، يجب ان تاخذه الى الطبيب تنفيذا للاسباب،
وان تعتقد ان الله اذا اراد شفاءه يلهم الطبيب صحة التشخيص، والدواء المناسب، ثم يسمح
للدواء ان يفعل فعله، اذا قدرت بكل حركاتك وسكناتك ان تاخذ بالاسباب وكانها كل شيء،
وان تتوكل على الله وكانها ليست بشيء، فقد سرت بالطريق الصحيح، هكذا فعل النبي في
الهجرة، اخذ بكل الاسباب، سار مساحلا، دخل الى غار ثور، عين من يمحو الاثار، من
يتتبع الاخبار، من ياتيه بالزاد، استاجر خبيرا في الطريق، فعل كل الاسباب فلما وصلوا الى
الغار ما اضطرب، لانه كان متوكلا على رب الارباب.

الاخذ بالاسباب و التوكل على الله :

اذا قضية دقيقة جدا، احد اسباب تاخر المسلمين انهم تركوا الاسباب، يقولون: نحن لنا الله،
هذه حماقة، حماقة وزعبرة، الله امرك بالاخذ بالاسباب، الحديث الصحيح يقول:

(( ان الله يلوم على العجز ))

[ احمد عن عوف بن مالك]

تستسلم للمشكلة، لا اقدر ان افعل شيئا، نحن ضعاف، نحن مستضعفون، هذا كله كلام لا
يرضي الله عز وجل، قال:(( ان الله يلوم على العجز، ولكن عليك بالكيس))

[ احمد عن عوف بن مالك]

طالب بحقك، قدم اعتراضا، قابل المسؤول، تحرك، قال :(( فاذا غلبك امر فقل حسبي الله
ونعم الوكيل ))

[ احمد عن عوف بن مالك]

لا ينبغي لك ان تقول: حسبي الله ونعم الوكيل الا اذا اخذت بالاسباب ولم تفلح،
ساعتئذ هذه مشيئة الله.
هذا الموضوع دقيق جدا، يجب ان تاخذ بالاسباب وكانها كل شيء، ويجب ان تتوكل على
الله وكانها ليست بشيء، يجب ان تاخذ بالاسباب دون ان تعتمد عليها، يجب ان تعتمد
على الله.
لذلك الدعاء هو العبادة، والدعاء مخ العبادة، ولكي تكون مستجاب الدعوة عليك ان تؤمن، وان
تستجيب لامر الله، وان تخلص له، وان تدعو له بتضرع وخفية، وان تستقيم على امر
الله حتى تكون مستجاب الدعوة، واذا كنت مستجاب الدعوة فانت اقوى الناس، واغنى الناس، واعلم
الناس.
اذا اردت ان تكون اقوى الناس، فتوكل على الله، واذا اردت ان تكون اكرم الناس
فاتق الله، واذا اردت ان تكون اغنى فكن بما في يدي الله اوثق منك بما
في يديك، ومن اصبح واكبر همه الدنيا جعل الله فقره بين عينيه، وشتت عليه شمله،
ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له، ومن اصبح واكبر همه الاخرة جعل الله
غناه في قلبه، وجمع عليه شمله، واتته الدنيا وهي راغمة.

والحمد لله رب العالمين

• الدعاء مخ العبادة
• كتاب مخ الدوعاء
• افضل الدوعاء
• الدعاء هي العبادة
• دعاء يجعلك اغنى الناس
• كتاب الدعاء مخ العبادة احمد باباي
• كتاب الدعاء مخ العبادة لاحمد باباي
• مامعنا الدعاء مخ العبادة