انواع الدعاء
النوع الاول: دعاء العبادة: و هو طلب الثواب بالاعمال الصالحة: كالنطق بالشهادتين و العمل بمقتضاهما،
و الصلاة،
و الصيام،
و الزكاة،
و الحج،
و الذبح لله،
و النذر له،
و بعض هذه العبادات تتضمن الدعاء بلسان المقال مع لسان الحال كالصلاة.
فمن فعل هذه العبادات و غيرها من انواع العبادات الفعليه فقد دعا ربة و طلبة بلسان الحال ان يغفر له،
و الخلاصه انه يتعبد لله طلبا لثوابة و خوفا من عقابه.
و هذا النوع لا يصح لغير الله تعالى،
و من صرف شيئا منه لغير الله فقد كفر كفرا اكبر مخرجا من الملة،
و عليه يقع قوله تعالى([1]): وقال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين}([2]).
و قال تعالى: قل ان صلاتى و نسكى و محياى و مماتى لله رب العالمين،
لا شريك له و بذلك امرت و انا اول المسلمين}([3]).
النوع الثاني: دعاء المسالة: و هو دعاء الطلب: طلب ما ينفع الداعى من جلب نفع او كشف ضر،
و طلب الحاجات،
و دعاء المساله فيه تفصيل كالتالي:
ا اذا كان دعاء المساله صدر من عبد لمثلة من المخلوقين و هو قادر حى حاضر فليس بشرك.
كقولك: اسقنى ماء،
او يا فلان اعطنى طعاما،
او نحو ذلك فهذا لا حرج فيه،
و لهذا قال صلى الله عليه و سلم: ”من سال بالله فاعطوه،
و من استعاذ بالله فاعيذوه،
و من دعاكم فاجيبوه،
و من صنع اليكم معروفا فكافئوه،
فان لم تجدوا ما تكافئونة فادعوا له حتى تروا انكم قد كافاتموه“([4]).
ب ان يدعو الداعى مخلوقا و يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله و حده،
فهذا مشرك كافر سواء كان المدعو حيا او ميتا،
او حاضرا او غائبا،
كمن يقول: يا سيدى فلان اشف مريضي،
رد غائبي،
مدد مدد،
اعطنى و لدا،
و هذا كفر اكبر مخرج من الملة،
قال الله تعالى: وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير}([5]).
و قال سبحانه: ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك و لا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين،
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضلة يصيب به من يشاء من عبادة و هو الغفور الرحيم}([6]).
وقال تعالى: ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين}([7]).
وقال سبحانه: والذين تدعون من دونة لا يستطيعون نصركم و لا انفسهم ينصرون}([8]).
وقال تعالى: ومن الناس من يعبدالله على حرف فان اصابة خير اطمان به وان اصابتة فتنه انقلب على و جهة خسر الدنيا و الاخره ذلك هو الخسران المبين،
يدعوا من دون الله ما لا يضرة و ما لا ينفعة ذلك هو الضلال البعيد،
يدعوا لمن ضرة اقرب من نفعة لبئس المولي و لبئس العشير}([9]).
محتويات
الدعاء المستجاب
وقال تعالى: يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا و لو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوة منه ضعف الطالب و المطلوب،
ما قدروا الله حق قدرة ان الله لقوى عزيز}([10]).
وقال تبارك و تعالى: مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون،
ان الله يعلم ما يدعون من دونة من شيء و هو العزيز الحكيم،
و تلك الامثال نضربها للناس و ما يعقلها الا العالمون}([11]).
وقال سبحانه: قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذره في السماوات و لا في الارض و ما لهم فيهما من شرك و ما له منهم من ظهير،
و لا تنفع الشفاعه عندة الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق و هو العلى الكبير}([12]).
قال عز و جل: ذلكم الله ربكم له الملك و الذين تدعون من دونة ما يملكون من قطمير،
ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم و لو سمعوا ما استجابوا لكم و يوم القيامه يكفرون بشرككم و لا ينبئك مثل خبير}([13]).
قال الله تعالى: ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامه و هم عن دعائهم غافلون،
و اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء و كانوا بعبادتهم كافرين}([14]).
و كل من استغاث بغير الله او دعا غير الله دعاء عباده او دعاء مساله فيما لا يقدر عليه الا الله فهو مشرك مرتد كما قال سبحانه: لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم و قال المسيح يا بنى اسرائيل اعبدوا الله ربى و ربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه و ما واة النار و ما للظالمين من انصار}([15]).
وقال تعالى: ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء و من يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا}([16]).
وقال تعالى: فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين}([17]).
وقال عز و جل: ولقد اوحى اليك و الى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين،
بل الله فاعبد و كن من الشاكرين}([18]).
وقال سبحانه: ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون}([19]).
الفرق بين الاستغاثه و الدعاء:
الاستغاثة: طلب الغوث: و هو ازاله الشدة،
كالاستنصار: طلب النصر،
و الاستغاثة: طلب العون.
فالفرق بين الاستغاثه و الدعاء: ان الاستغاثه لا تكون الا من المكروب،
و الدعاء اعم من الاستغاثة،
لانة يكون من المكروب و غيره.
فاذا عطف على الدعاء الاستغاثه فهو من باب عطف العام على الخاص،
فبينهما عموم و خصوص مطلق،
يجتمعان في ما دة،
و ينفرد الدعاء عنها في ما دة،
فكل استغاثه دعاء و ليس كل دعاء استغاثة.
ودعاء المساله متضمن لدعاء العبادة،
و دعاء العباده مستلزم لدعاء المسالة،
و يراد بالدعاء في القران دعاء العباده تارة،
و دعاء المساله تارة،
و يراد به تاره مجموعهما([20]).
