12:15 مساءً الخميس 27 يونيو، 2019






تقرير عن الدعاء

صور تقرير عن الدعاء

 

 
الدعاء هو العباده
1.

 

مما يبين مكانه الدعاء العظيمه و منزلتة الرفيعه افتتاح القران و اختتامة بالدعاء و سورة الفاتحه تشتمل على نوعى الدعاء دعاء العباده و دعاء المساله و ختم بالمعوذتين و هي كلها مبنيه على الدعاء .

 

وسمي الله الدعاء الدين
و اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين
هو الحى لا الة الا هو فادعوة مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين .

 

الدعاء يشتمل على خصائص جليلة و مزايا كثيرة لا توجد في غيرة من انواع العبادات

1.

 

نفع الدعاء يقع في الحياة و الممات حيث ثبت انتفاع الميت بدعاء الاحياء من ولد او و الد او قريب قال صلى الله عليه و سلم اذا ما ت ابن ادم انقطع عملة الا من ثلاث منها ولد صالح يدعو له و قال تعالى و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ….

 

)
2.

 

سهوله الدعاء و عدم تقيدة بزمان و لا مكان و لا حال .

 


3.

 

اشتمالة على حضور قلبي لا يوجد في غيرة ،

 

 

فان من تعبد بالصلاة و الزكاه و الصيام يغلب عليه فيها الغفله فاذا دعا استدعي ذلك له حضور في قلبة .

 


4.

 

اشتمالة على التذلل و اظهار الفاقه و ذل العبوديه و عز الربوبية.

الدعاء يجتمع فيه انواع العبادات ما لا يجتمع في غيرة
1.

 

توجة القلب الى المدعو و قصدة بكليتة .

 


2.

 

رجاء اجابتة للدعاء و الرغبه الية رغبه صادقه مع قطع الرجاء و الامل عن غيرة .

 


3.

 

الخوف من عدم اجابتة و الرهبه و الخشيه منه
4.

 

التوكل و الاعتماد عليه في قضاء الحاجات .

 


5.

 

تعظيم المدعو بانواع التعظيم من التضرع و التذلل و الخضوع و التملق و الانطراح بين يدية .

 


6.

 

ذكر المدعو باللسان و اللهج باسمه في السر و العلن و ندائة و الاستغاثه به و الهتاف باسمه .

 


7.

 

محبه المدعو فان النفس مولعه بمحبه من يحسن اليها .

 


8.

 

التواضع و اظهار الفقر و الحاجة و الانكسار بين يدى الله تعالى و التذلل له و التبرى من الحول و القوه الا به.
9.

 

البكاء و رفع اليدين الى السماء .

 


10.

 

الاخلاص يقوي في الدعاء بالذات .

 

ولقد اعتني به القران ايما عنايه , و من عنايه القران به و بضدة ان مساله الدعاء هي اعظم مساله خالف فيها النبى صلى الله عليه و سلم المشركين فانهم كانوا يتعبدون باشراك الصالحين في دعاء الله تعالى و عبادتة .

 

كما قال تعالى و يعبدون من دون الله ما لا ينفعهم و لا يضرهم و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله و اقول ان القران لم يعتن بموضوع اخر مثل ما اعتني بهذا الموضوع لان الشرك في الالوهيه هو السبب في الخلاف بين رسول الله صلى الله عليه و سلم و المشركين .

 

اغلب المشركين الاوائل الذين ارسل اليهم الرسول صلى الله عليه و سلم كان في الدعاء لان الحاجة الى الدعاء اعظم.

 

و اذ الافتقار و الاحتياج من لوازم الانسان و المشرك كلما و قع في مشكلة لا يخطر ببالة الا الاتجاة الى معبودة بالدعاء .

 

ان اصل شرك العالم هو الشرك في الدعاء و طلب الحوائج من الصالحين الميتين .

 


توحيد الاسماء و الصفات

o فمنها صفه العلم ان من شان الدعاء ان يعتقد الداعى ان مدعوة يعلم بدعائة و احوالة و ما هو فيه من الكرب و الشده الفاقه و الهم و الغم .

 

وعليه فالداعى يعتقد ان المدعو عالم و علمة محيط بجميع الكائنات و ما تتحرك ذره في السماء و الارض الا هو عالم بها و لا يخطر على البال خاطر الا هو يعلمة ،

 

 

و لا يختلج في النفس شيء الا و هو مطلع عليه .

 

o و منها صفه السمع و البصر لان من شان الداعى ان يعتقد ان المدعو المنادي المستغاث به يسمع نداءة و استصراخة و يري تضرعة و تذلله و انطراحة بين يدية و مكانة في هذا العالم الفسيح المترامي الاطراف المختلطه فيه اصوات المستغيثين و نداءات المضطرين و شكايات المضطهدين .

 

وقد عاب ابراهيم على قومة دعاءهم لاصنامهم قال قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون)

وسماع اصوات الخلائق من البعد ليس الا لله ام يحسبون انا لا نسمع سرهم و نجواهم بلي و رسلنا لديهم يكتبون)

o صفه المعيه و القرب و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب قيل في سبب نزولها انها نزلت في سائل سال النبى صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد اقريب ربنا فنناجية ام بعيد فننادية فانزل الله الايه السابقة .

 

o صفه الحياة و القيومية فالميت و النائم او الغافل لا يستطيع التصرف لنفسة و لهذا عاب الله المشركين بدعائهم للاصنام التي ليس لها حياة فضلا عن القوامه فقال و الذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا و هم يخلقون اموات غير احياء و ما يشعرون ايان يبعثون

o و من الصفات الاراده المطلقه و الجود و الكرم و الرافه و الرحمه و الغني و غيرها .

 

o و من اهمها صفه العلو فان البشر على اختلاف مستوياتهم في المعرفه و اختلاف لغاتهم و تباعد اوطانهم و تباين عاداتهم و تقاليدهم اتفقوا على التوجة بالدعاء الى السماء و رفع الايدى اليها لا يختلف في ذلك مسلمهم و كافرهم و عربيهم و عجميهم عالمهم و جاهلهم و هذا يدل على انه امر فطرى و ضروري .

 

 

و من هنا جاءت الشريعه برفع الايدى الى جهه العلو تكميلا لما عليه الفطره من اعتقاد العلو .

 

الرسل و شيء من دعائهم
1.

 

ادم عليه السلام و زوج قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين 23 الاعراف
2.

 

نوح عليه السلام رب اغفر لى و لوالدى و لمن دخل بيتي مؤمنا و للمؤمنين و المؤمنات و لا تزد الظالمين الا تبارا 28)نوح
3.

 

ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا البلد امنا و اجنبنى و بنى ان نعبدالاصنام 35 رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعنى فانه منى و من عصانى فانك غفور رحيم 36 ربنا اني اسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئده من الناس تهوى اليهم و ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون 37 ربنا انك تعلم ما نخفى و ما نعلن و ما يخفي على الله من شيء في الارض و لا في السماء 38 الحمد لله الذى و هب لى على الكبر اسماعيل و اسحاق ان ربى لسميع الدعاء 39 رب اجعلنى مقيم الصلاة و من ذريتى ربنا و تقبل دعاء 40 ربنا اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين يوم يقوم الحساب 41)ابراهيم
4.

 

يوسف عليه السلام ” قال رب السجن احب الى مما يدعوننى الية و الا تصرف عنى كيدهن اصب اليهن و اكن من الجاهلين 33 رب قد اتيتنى من الملك و علمتنى من تاويل الاحاديث فاطر السماوات و الارض انت و ليى في الدنيا و الاخره توفنى مسلما و الحقنى بالصالحين 101))يوسف
وكذلك الصالحون

ولما برزوا لجالوت و جنودة قالوا ربنا افرغ علينا صبرا و ثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين 250)البقره و قول سحره فرعون لما امنوا: و ما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا و توفنا مسلمين 126)الاعراف.

وقد امر النبى صلى الله عليه و سلم بالدعاء و حث عليه فمن الاحاديث
1.

 

ادع الى ربك الذى ان مسك ضر فدعوتة كشف عنك و الذى ان ضللت بارض قفر فدعوتة رد عليك و الذى ان اصابتك سنه فدعوتة انبت لك رواة احمد و غيرة .

 


2.

 

اعجز الناس من عجز عن الدعاء و ابخل الناس من بخل بالسلام .

 


3.

 

حديث انس ان الله حيى كريم يستحيى ان يبسط العبد يدية الية فيردهما صفرا
4.

 

عن ابي هريره ان لله تعالى عتقاء في كل يوم و ليلة لكل عبد منهم دعوه مستجابه رواة احمد .

 


5.

 

عن ابي هريره ان من لم يسال الله تعالى يغضب عليه .

 


6.

 

و عنه رضى الله عنه ليس شيء اكرم على الله تعالى من الدعاء رواة احمد .

 


7.

 

عن ابي امامه ما انعم الله على عبد نعمه فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمه … رواة الطبرانى و حسنة الالبانى .

 

فضائل الدعاء من السنة:

1.

 

عن ابي هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:” ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعونى فاستجيب له من يسالنى فاعطية من يستغفرنى فاغفر له” متفق عليه

2.

 

عن شداد بن اوس رضى الله عنه: عن النبى صلى الله عليه و سلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربى لا الة الا انت خلقتنى و انا عبدك و انا على عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك على و ابوء لك بذنبى فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب الا انت .

 

 

قال و من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومة قبل ان يمسى فهو من اهل الجنه و من قالها من الليل و هو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواة البخاري

3.

 

عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:” يقول الله عز و جل انا عند ظن عبدى بى و انا معه حين يذكرنى ان ذكرنى في نفسة ذكرتة في نفسي وان ذكرنى في ملا ذكرتة في ملا هم خير منهم وان تقرب منى شبرا تقربت الية ذرعا وان تقرب الى ذراعا تقربت منه باعا وان اتانى يمشي اتيتة هرولة”متفق عليه

4.

 

عن ابي ما لك الاشجعى عن ابية قال:” كان الرجل اذا اسلم علمة النبى صلى الله عليه و سلم الصلاة ثم امرة ان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اغفر لى و ارحمنى و اهدنى و عافنى و ارزقني” رواة مسلم

5.

 

عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال:قال رسول الله صلى الله عليه و سلم “ما من عبد مسلم يدعو لاخية بظهر الغيب الا قال الملك و لك بمثل”رواة مسلم

6.

 

قام ابو بكر الصديق على المنبر ثم بكي فقال قام رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الاول على المنبر ثم بكي فقال اسالوا الله العفو و العافيه فان احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافيه رواة الترمذي

    ادعية الشداءد
    تقرير الدعاء
    دعاء العبادة و دعاء المسألة

1٬026 مشاهدة

تقرير عن الدعاء