7:36 مساءً الأربعاء 19 يونيو، 2019






حكم الدعاء على النفس بالموت

الحديث الاول انما الاعمال بالنيات

الاربعين النوويه ،

 

 

شرح الاربعين النوويه ،

 

 

الاربعين النوويه مع شرحها
الحديث

عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه ،

 

 

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول انما الاعمال بالنيات ،

 

 

و انما لكل امريء ما نوي ،

 

 

فمن كانت هجرتة الى الله و رسولة ،

 

 

فهجرتة الى الله و رسولة ،

 

 

و من كانت هجرتة لدنيا يصيبها ،

 

 

او امرأة ينكحها ،

 

 

فهجرتة الى ما هاجر الية .

 

 

رواة البخارى و مسلم في صحيحهما .

 

الشرح

لقد نال هذا الحديث النصيب الاوفر من اهتمام علماء الحديث ؛

 

 

و ذلك لاشتمالة على قواعد عظيمه من قواعد الدين ،

 

 

حتى ان بعض العلماء جعل مدار الدين على حديثين هذا الحديث ،

 

 

بالاضافه الى حديث عائشه رضى الله عنها من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ؛

 

 

و وجه ذلك ان الحديث السابق ميزان للاعمال الظاهره ،

 

 

و حديث الباب ميزان للاعمال الباطنه .

 

والنيه في اللغه هي القصد و الاراده ،

 

 

فيتبين من ذلك ان النيه من اعمال القلوب ،

 

 

فلا يشرع النطق بها ؛

 

 

فان النبى صلى الله عليه و سلم لم يكن يتلفظ بالنيه في العباده ،

 

 

اما قول الحاج ” لبيك اللهم حجا ” فليس نطقا بالنيه ،

 

 

لكنة اشعار بالدخول في النسك ،

 

 

بمعنى ان التلبيه في الحج بمنزله التكبير في الصلاة ،

 

 

و مما يدل على ذلك انه لو حج و لم يتلفظ بذلك صح حجة عند جمهور اهل العلم .

 

وللنيه فائدتان اولا تمييز العبادات عن بعضها ،

 

 

و ذلك كتمييز الصدقة عن قضاء الدين ،

 

 

و صيام النافله عن صيام الفريضه ،

 

 

ثانيا تمييز العبادات عن العادات ،

 

 

فمثلا قد يغتسل الرجل و يقصد به غسل الجنابه ،

 

 

فيكون هذا الغسل عباده يثاب عليها العبد ،

 

 

اما اذا اغتسل و اراد به التبرد من الحر ،

 

 

فهنا يكون الغسل عاده ،

 

 

فلا يثاب عليه ،

 

 

و لذلك استنبط العلماء من هذا الحديث قاعده مهمه و هي قولهم ” الامور بمقاصدها ” ،

 

 

و هذه القاعده تدخل في كل ابواب الفقة .

 

وفى صدر هذا الحديث ابتدا النبى صلى الله عليه و سلم بقوله انما الاعمال بالنيات ،

 

 

اى انه ما من عمل الا و له نيه ،

 

 

فالانسان المكلف لا يمكنة ان يعمل عملا باختيارة ،

 

 

و يكون هذا العمل من غير نيه ،

 

 

و من خلال ما سبق يمكننا ان نرد على اولئك الذين ابتلاهم الله بالوسواس فيكررون العمل عده مرات و يوهمهم الشيطان انهم لم ينووا شيئا ،

 

 

فنطمئنهم انه لا يمكن ان يقع منهم عمل باختيارهم من غير نيه ،

 

 

ما داموا مكلفين غير مجبرين على فعلهم .

 

ويستفاد من قوله صلى الله عليه و سلم و انما لكل امريء ما نوي و جوب الاخلاص لله تعالى في كل الاعمال ؛

 

 

لانة اخبر انه لا يخلص للعبد من عملة الا ما نوي ،

 

 

فان نوي في عملة الله و الدار الاخره ،

 

 

كتب الله له ثواب عملة ،

 

 

و اجزل له العطاء ،

 

 

وان اراد به السمعه و الرياء ،

 

 

فقد حبط عملة ،

 

 

و كتب عليه و زرة ،

 

 

كما يقول الله عزوجل في محكم كتابة فمن كان يرجو لقاء ربة فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعباده ربة احدا الكهف 110 .

 

وبذلك يتبين انه يجب على الانسان العاقل ان يجعل همة الاخره في الامور كلها ،

 

 

و يتعهد قلبة و يحذر من الرياء او الشرك الاصغر ،

 

 

يقول النبى صلى الله عليه و سلم مشيرا الى ذلك من كانت الدنيا همة ،

 

 

فرق الله عليه امرة ،

 

 

و جعل فقرة بين عينية ،

 

 

و لم ياتة من الدنيا الا ما كتب له ،

 

 

و من كانت الاخره نيتة ،

 

 

جمع الله له امرة ،

 

 

و جعل غناة في قلبة ،

 

 

و اتتة الدنيا و هي راغمه رواة ابن ما جه .

 

ومن عظيم امر النيه انه قد يبلغ العبد منازل الابرار ،

 

 

و يكتب له ثواب اعمال عظيمه لم يعملها ،

 

 

و ذلك بالنيه ،

 

 

كما ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال لما رجع من غزوه تبوك ان بالمدينه اقواما ما سرتم مسيرا ،

 

 

و لا قطعتم و اديا ،

 

 

الا كانوا معكم ،

 

 

قالوا يا رسول الله و هم بالمدينه

 

 

قال و هم بالمدينه ،

 

 

حبسهم العذر رواة البخارى .

 

و لما كان قبول الاعمال مرتبطا بقضية الاخلاص ،

 

 

ساق النبى صلى الله عليه و سلم مثلا ليوضح الصورة اكثر ،

 

 

فقال فمن كانت هجرتة الى الله و رسولة ،

 

 

فهجرتة الى الله و رسولة ،

 

 

و من كانت هجرتة لدنيا يصيبها ،

 

 

او امرأة ينكحها ،

 

 

فهجرتة الى ما هاجر الية ،

 

 

و اصل الهجره الانتقال من دار الكفر الى دار الاسلام ،

 

 

او من دار المعصيه الى دار الصلاح ،

 

 

و هذه الهجره لا تنقطع ابدا ما بقيت التوبه ؛

 

 

فقد و رد عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال لا تنقطع الهجره حتى تنقطع التوبه و لا تنقطع التوبه حتى تطلع الشمس من مغربها رواة الامام احمد في مسندة و ابوداود و النسائي في السنن ،

 

 

و قد يستشكل البعض ما و رد في الحديث السابق ؛

 

 

حيث يظن ان هناك تعارضا بين هذا الحديث و قوله صلى الله عليه و سلم لا هجره بعد الفتح كما في ” الصحيحين ” ،

 

 

و الجواب عن ذلك ان المراد بالهجره في الحديث الاخير معنى مخصوص ؛

 

 

و هو انقطاع الهجره من مكه ،

 

 

فقد اصبحت دار الاسلام ،

 

 

فلا هجره منها .

 

على ان اطلاق الهجره في الشرع يراد به احد امور ثلاثه هجر المكان ،

 

 

و هجر العمل ،

 

 

و هجر العامل ،

 

 

اما هجر المكان فهو الانتقال من دار الكفر الى دار الايمان ،

 

 

واما هجر العمل فمعناة ان يهجر المسلم كل انواع الشرك و المعاصى ،

 

 

كما جاء في الحديث النبوى المسلم من سلم المسلمون من لسانة و يدة ،

 

 

و المهاجر من هجر ما نهي الله عنه متفق عليه ،

 

 

و المقصود من هجر العامل هجران اهل البدع و المعاصى ،

 

 

و ذلك مشروط بان تتحقق المصلحه من هجرهم ،

 

 

فيتركوا ما كانوا عليه من الذنوب و المعاصى ،

 

 

اما ان كان الهجر لا ينفع ،

 

 

و لم تتحقق المصلحه المرجوه منه ،

 

 

فانة يكون محرما .

 

ومما يلاحظ في الحديث ان النبى صلى الله عليه و سلم قد خص المرأة بالذكر من بين الدنيا في قوله او امرأة ينكحها ،

 

 

بالرغم من انها داخله في عموم الدنيا ؛

 

 

و ذلك زياده في التحذير من فتنه النساء ؛

 

 

لان الافتتان بهن اشد ،

 

 

مصداقا للحديث النبوى ما تركت بعدى فتنه اضر على الرجال من النساء متفق عليه ،

 

 

و في قوله فهجرتة الى ما هاجر الية ،

 

 

لم يذكر ما ارادة من الدنيا او المرأة ،

 

 

و عبر عنه بالضمير في قوله ما هاجر الية ،

 

 

و ذلك تحقيرا لما ارادة من امر الدنيا و استهانه به و استصغارا لشانة ،

 

 

حيث لم يذكرة بلفظة .

 

ومما يستفاد من هذا الحديث – علاوه على ما تقدم – ان على الداعيه الناجح ان يضرب الامثال لبيان و ايضاح الحق الذى يحملة للناس ؛

 

 

و ذلك لان النفس البشريه جبلت على محبه سماع القصص و الامثال ،

 

 

فالفكرة مع المثل تطرق السمع ،

 

 

و تدخل الى القلب من غير استئذان ،

 

 

و بالتالي تترك اثرها فيه ،

 

 

لذلك كثر استعمالها في الكتاب و السنه ،

 

 

نسال الله تعالى ان يرزقنا الاخلاص في القول و العمل ،

 

 

و الحمد لله رب العالمين.

 

صور حكم الدعاء على النفس بالموت 

 

ادعية اسلامية ،

 

 

ادعية مستجابة" />

    ما حكم الدعاء على انسان لأنه ظلمنا
    حكم الدعاء بالموت
    حكم الدعاء على النفس
    صور دعاء على النفس

883 مشاهدة

حكم الدعاء على النفس بالموت