يوم السبت 4:23 مساءً 24 أغسطس 2019






دعاء غض البصر

كان محمد بن و اسع يكثر الزياره لصديق له فاذا طرق الباب فتحت الجاريه فيغمض عينية و يقول لها: اين سيدك

 

فتدخل فتقول لسيدها: رجل يريدك على الباب،

 

فيقول: من هو

 

فتقول: “صاحبك الاعمي الذى ياتيك كل يوم”.

 

فمنهم من درب نفسة على غض البصر بتغميض عينية و منهم من ينظر في اصبعه،

 

و منهم من ينظر الى الارض،

 

و منهم من يعاقب نفسة بالصيام،

 

و منهم من يعاقبها بعدم رفع راسة الى السماء،

 

فكذلك جاهد انت نفسك و ابتكر و سائل لمجاهده النفس على غض البصر.

الحمد لله،

 

و الصلاة و السلام على رسول الله،

 

اما بعد؛

فقد من الله تعالى على عبادة بنعم كثيرة؛

 

لينظر سبحانة الى عبادة من يشكر و من يكفر؛

 

فهذه النعم امتحانات،

 

و هذه النعم ابتلاءات،

 

من استعملها في طاعه الله نجح في الامتحان،

 

و من استعملها في معصيه الله كانت النتيجة الاخرى.

ومن اعظم النعم التي انعم الله بها على عبادة في اجسادهم نعمه البصر؛

 

فامرنا سبحانة ان نستخدمها في النظر في ايات الله: الكونيه و الشرعية،

 

و نهانا عن اطلاقها الى المحرمات.

فنجد كثيرا من الاوامر الشرعيه في الكتاب و السنه النبويه تحث على غض الابصار عما حرم البصير الخبير،

 

قال الله تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون .

 

 

و قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن و يحفظن فروجهن [النور:30-31].

فالحظ قوله: ذلك ازكي لهم}،

 

فهذا التشريع اطهر للنفوس و اطهر للمجتمعات،

 

و هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم صحابتة غض الابصار،

 

فروي مسلم عن جرير بن عبدالله رضى الله عنه قال: “سالت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن نظر الفجاءه فامرنى ان اصرف بصري”.

ويوصى النبى صلى الله عليه و سلم عليا رضى الله عنه فيقول له: «يا على لا تتبع النظره النظرة،

 

فان لك الاولي و ليست لك الاخرة» رواة احمد و ابو داود و الترمذي،

 

و صححة الالباني).

ولم يكتف الشرع بالامر بغض الابصار عن المحرمات،

 

بل بين لنا فوائد هذا الامر و خطوره اطلاق الابصار،

 

و العلاج لهذه الفتنة.

كل هذا البيان في زمان لم يكن يري فيه من المرأة شيء،

 

اما نحن نذكر به الان في زمان يري من المرأة كل شيء.

 

فى الشارع،

 

و على الشواطئ،

 

و عبر القنوات الاباحية،

 

و المواقع المشبوهه على شبكه الانترنت،

 

و من خلال المحمول،

 

و الغرف المغلقه على النت.

خطوره اطلاق الابصار في المحرمات(1):

1 حسرات:

قال الحسن البصري: “من اطلق بصرة كثر اسفه”.

ان النظرات تورث في القلب حسرات،

 

فالقلب يهوي و يتمني و العجب كل العجب ممن يردد كالببغاء دون و عى قول الغرب الكافر: “ان اطلاق النظر في المحرمات يهذب النفس و يشبعها”،

 

فهذه اوروبا و امريكا بلاد الاباحيه هي اكثر الدول التي تنتشر فيها الجرائم الجنسية من زنا،

 

و لواط،

 

و اغتصاب،

 

و غير ذلك… و لم تتهذب نفوسهم،

 

بل ازداد سعار الشهوة و جنونها عندهم!

ثم ماذا بعد اطلاق الابصار في المحرمات؟!

2 الزنا،

 

و اللواط،

 

و العاده السيئة:

يقول النبى صلى الله عليه و سلم: «ان الله كتب على ابن ادم حظة من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و النفس تمني و تشتهى و الفرج يصدق ذلك او يكذبه» متفق عليه)،

 

و صدق القائل:

كل الحوادث مبداها من النظر * و معظم النار من مستصغر الشرر
كم نظره فتكت في قلب صاحبها * فتك السهام بلا قوس و لا و تر

فالترتيب الطبيعي لاطاله النظرات في المحرمات البحث عن طريق لتفريغ الشهوة،

 

و كما قالوا: “نظره فابتسامه فموعد فلقاء..

 

“.

3 النظر الى المحرمات في حد ذاتة عقوبة:

ففى قصة جريج العابد دعت امة عليه: «اللهم لا تمتة حتى ينظر الى و جوة المومسات» متفق عليه)،

 

اي: الزانيات.

فالعجب عمن يبحث عن المومسات في القنوات،

 

و المواقع،

 

و الطرقات،

 

و لسان حاله: “ارونى و جوة المومسات”.

4 النظره سهم مسموم:

قال بعض السلف: “النظره سهم مسموم الى القلب”.

لو كانت تسم البدن لهان الامر،

 

و لكنها تسم الدين،

 

و تفسد على العبد دينه،

 

قال ابن مسعود رضى الله عنه: “الاثم حواز القلوب،

 

و ما من نظره الا و للشيطان فيها مطمع” رواة البيهقي،

 

و قال الالباني: صحيح موقوف).

فغرض الشيطان من هذه النظرات ان يوقع العبد في الكفر لا في الزنا و حسب،

 

فكم من اضاع دينة من اجل امراة؟!

يذكر ابن كثير رحمة الله في البداية و النهاية في احداث عام 277ه: ” توفى عبده بن عبدالرحيم قبحة الله-،

 

ذكر ابن الجوزى ان هذا الشقى كان من المجاهدين كثيرا في بلاد الروم،

 

و كان في بعض الغزوات و المسلمون يحاصرون بلده من بلاد الروم اذ نظر الى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن فهويها،

 

فراسلها: ما السبيل الى الوصول اليك

 

قالت: ان تتنصر و تصعد الي،

 

فاجابها في ذلك،

 

فما راع المسلمين الا و هو عندها،

 

فاغتم المسلمون بسبب ذلك غما شديدا،

 

و شق عليهم مشقه عظيمة،

 

فلما كان بعد مدة مروا عليه و هو مع تلك المرأة في ذلك الحصن فقالوا: يا فلان ما فعل قرانك

 

ما فعل علمك

 

ما فعل صيامك

 

ما فعل جهادك

 

ما فعلت صلاتك

 

فقال: اعلموا اني انسيت القران كله الا قوله: ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين .

 

 

ذرهم ياكلوا و يتمتعوا و يلههم الامل فسوف يعلمون [الحجر:2-3]،

 

و قد صار لى فيهم ما ل و ولد” انتهى.

وقد علم الكفار خطوره الشهوة في صد الناس عن سبيل الله؛

 

فسعيا الى اغراق الامه في الشهوات،

 

يقول احد اقطاب المستعمرين: “كاس و غانيه يفعلان في تحطيم الامه الاسلامية اكثر مما يفعلة الف مدفع،

 

فاغرقوها في حب المادة و الشهوات”!

ويذكر ابن كثير رحمة الله في احداث سنه 586 ة في زمن السلطان صلاح الدين الايوبى رحمة الله اثناء الحصار لمدينه عكا ان سفينه عليها ثلاثمائه امرأة من احسن النساء و اجملهن جاءت من اجل قضاء الجنود الصليبيين و طرهم؛

 

فانحاز كثير من فسقه المسلمين الى الصليبيين من اجل هؤلاء النسوة،

 

ثم بعد ذلك سقطت عكا في ايدى الصليبيين؛

 

لذلك يحرص الكفار على نشر القنوات الاباحيه و المواقع الاباحية،

 

و نشر التبرج بيد النساء،

 

و البعد عن التعفف بكافه الوسائل حتى تنهار هذه الامة.

5 السؤال بين يدى الله يوم القيامة:

قال الله تعالى: ان السمع و البصر و الفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا [الاسراء:36]،

 

فستسال عن كل نظره نظرتها،

 

و الذى يسالك لا يخفي عليه خافية: يعلم خائنه الاعين و ما تخفى الصدور [غافر:19]،

 

فلن تستطيع ان تنكر نظراتك و اختلاساتك عندما تقف امامه.

فوائد غض البصر:

1 نور في القلب و لذه الايمان: قال بعض السلف: “من حفظ بصره اورثة الله نورا في بصيرته”.

بالفعل فالذى يغض بصرة عن الحرام يجد نورا في قلبه،

 

و قوه في قلبة و نقاء على عكس من اطلق البصر في المحرمات،

 

فان عندة انطماس بصيره و ضعف في القلب..

 

الا تري ان الله قد ذكر الامر بغض البصر في سورة النور،

 

و اعقب فيها هذا الامر بقوله: الله نور السماوات و الارض [النور من الاية:35]؟!

2 صحة الفراسة:

يقول ابو شجاع شاة بن شجاع الكرماني: “من عمر ظاهرة باتباع السنه و باطنة بدوام المراقبه و كف نفسة عن الشهوات،

 

و غض بصرة عن الحرام و اعتاد اكل الحلال؛

 

لم تخطئ له فراسة”،

 

و كان ابو شجاع لا تخطئ له فراسة.

وهذه الفراسه نتيجة طبيعية لنور القلب و قوته.

 

الا تري ان من اراد ان يركز في شيء او يتذكرة غمض عينيه،

 

و على العكس فاطلاق الابصار يشوش الفكر و يشتت القلب؟!

3 لا تري عينة النار:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «ثلاثه لا تري اعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشيه الله،

 

و عين حرست في سبيل الله،

 

و عين غضت عن محارم الله» رواة الطبراني،

 

و قال الالبانى في السلسله الصحيحة: صحيح بمجموع طرقه)،

 

فالجزاء من جنس العمل،

 

فكما لم يشعل نار الشهوة في نفسة بالنظر الى الحرام فلن تشتعل عليه النار يوم القيامة.

4 و جزاؤة الجنة:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «اضمنوا لى ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة: اصدقوا اذا حدثتم،

 

و اوفوا اذا و عدتم،

 

و ادوا اذا اؤتمنتم،

 

و احفظوا فروجكم،

 

و غضوا ابصاركم،

 

و كفوا ايديكم» رواة احمد و ابن حبان و الحاكم،

 

و حسنة الالباني).

5 دعوه الى الاسلام:

الفوائد السابقة لغض البصر للفاعل نفسه،

 

اما هذه الفائده فهي متعدية،

 

فكم حكي لى من اخ عن سؤال نساء كافرات له: لماذا لا ينظر اليهن

 

فتكون الاجابة: انه ادب الاسلام.

وذلك ان هذا الامر في دول الكفر لا يوجد تماما فتكون النتيجة هي سؤالهن عن كتب تبين هذا الدين،

 

و دخول بعضهن الاسلام.

جاء في كتاب “قصص لا انساها”: “شاب امريكي في مقتبل العمر و بدا يتعلم احكام الدين،

 

و منها: غض البصر،

 

و كان من متطلبات عملة ان يودع في البنك المجاور لعملة ارباح كل يوم في صباح الغد،

 

و في ذلك البنك اعجبتة فتاة عامله في المحاسبة،

 

فكان كلما مد يدة بالنقود اليها اغمض عينية حتى انها قد تقبض المبلغ دون ان يشعر الا بعد قليل،

 

حاولت هذه الفتاة ان تحادثة او تبتسم اليه،

 

لكنة مصر على اغماض عينيه،

 

و في يوم من الايام قررت هذه الفتاة ان تعرف سبب هذا التصرف العجيب فسالتة فاجابها و هو مغمض عينيه،

 

قال لها: يحرم على دينى ان انظر لغير محارمي،

 

فطلبت كتابا يتكلم عن الاسلام و دخلت هذه الفتاة في الاسلام،

 

و يسر الله زواجهما على العفاف و التقى” اه.

الحديث في الفوائد و الاخطار حديث طويل احيل القارئ فيه على كتاب “الداء و الدواء” لابن القيم رحمة الله،

 

و لكن ننتقل الى نزع السهم المسموم من القلب،

 

و ذلك بعلاجه؛

 

فما انزل الله داء الا و جعل له دواء.

علاج اطلاق الابصار(2):

اولا: الوقاية:

1 البعد عن اماكن الفتن و اثاره الشهوات:

دل على هذا العلاج حديث النبى صلى الله عليه و سلم اذ قال لاصحابه: «اياكم و الجلوس على الطرقات».

 

فقالوا: ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها.

 

قال: «فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها».

 

قالوا: و ما حق الطريق

 

قال: «غض البصر و كف الاذي و رد السلام و امر بالمعروف و نهى عن المنكر» متفق عليه).

اذا كان النبى صلى الله عليه و سلم ينهي عن الجلوس في طرقات المدينه النبويه المطهره التي لا تمر فيها امرأة الا بكامل حجابها،

 

فماذا نقول عن طرقاتنا اليوم،

 

بل ماذا نقول عن شواطئ البحار،

 

و الملاهى الليلية؟!

وكيف بمن يدخل على الفتن و هو في بيته بالقنوات الاباحيه و المواقع المشبوهه و المجلات الساقطة

 

فهذه الاماكن لا يجوز لمسلم ان يتواجد فيها الا للانكار،

 

وان لم تزل المنكر فزل.

2 الالتزام بالاداب الشرعية:

ا ستر العورات: و هذا الامر للرجال و النساء كلا فامر النساء بالحجاب،

 

و امر صلى الله عليه و سلم الرجل قائلا: «احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك» رواة ابو داود و الترمذي،

 

و حسنة الالباني)،

 

و قال النبى صلى الله عليه و سلم لعلي: «لا تكشف فخذك،

 

و لا تنظر الى فخذ حي،

 

و لا ميت» رواة ابو داود،

 

و صححة الالباني)،

 

و هذا الامر مما يتساهل فيه الرجال مع بعضهم البعض و النساء مع بعضهن؛

 

لذلك نبة النبى صلى الله عليه و سلم خصيصا فقال: «لا ينظر الرجل الى عوره الرجل و لا المرأة الى عوره المراة» رواة مسلم)؛

 

و ذلك لان النفس ضعيفه امام رؤية العورات.

ب الاستئذان: قال صلى الله عليه و سلم: «انما جعل الاستئذان من اجل البصر» متفق عليه)،

 

فحتى لا تري عورات اهل بيت يجب ان تستاذن عليهم،

 

بل يجب ان تستاذن على محارمك.

ج عدم الخلوه بالاجنبية: قال صلى الله عليه و سلم: «لا يخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان» رواة احمد و الترمذي،

 

و صححة الالباني)،

 

فبماذا تتوقع ان يامرهما الشيطان

 

اسيامرهما بالعفه و غض الابصار؟!

د ترك الاختلاط المستهتر و الخضوع بالقول و المصافحه للاجنبية،

 

فكل هذا داعيه اطلاق الابصار،

 

بل داعيه الوقوع في الفاحشة.

3 تربيه الاولاد على غض الابصار:

فهذه مسئوليه الاباء و الامهات و اولياء الامور،

 

و كذلك المعلمين في المدارس و المساجد،

 

فسعيد بن جبير كان يقول لابنه: “يا بنى امش و راء الاسد و الاسود،

 

و لا تمش و راء امراة” اه،

 

و صدق رحمة الله فلو مشي ابنة و راء اسد فاكلة ضاعت دنياه،

 

و هي هينه على الله،

 

اما لو مشي و راء امرأة فسيضيع دينه،

 

و هذه هي الكارثة.

فالعجب ممن يترك اولادة امام القنوات المشبوهه و المواقع الاباحية

 

اما المدرسون فان بعضهم يحدث الطلاب احاديث تثير الغرائز حتى يحبونه!

الم يسمع هؤلاء عن ابن مسعود رضى الله عنه اذ عاد رجلا و معه رجل من اصحابة فلما دخل الدار جعل صاحبة ينظر الى امرأة في جانب الدار فقال له عبدالله: “والله لو تفقات عيناك كان خيرا لك” رواة البخارى في الادب المفرد،

 

و قال الالباني: حسن الاسناد موقوفا).

وقد احسن رضى الله عنه فان مصيبه الدنيا و لو كانت في الحبيبتين اهون من مصيبه الدين؛

 

فيجب التنبية بقوه على هذا الادب في البرامج التربويه و التعليمية.

4 دور الحكومة:

“ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران”،

 

فعلى الحكومة الاسلامية ان تجنب رعيتها النظر للعورات،

 

و ذلك بمنع المواقع الاباحيه على النت كما فعلت بعض الحكومات،

 

و كذلك القنوات الهدامه و مراقبه الجرائد و المجلات لا ان تكون القنوات و الجرائد الحكوميه هي التي تمتلئ بهذا الزخم و الفساد.

ثانيا: تجرع الدواء لمن ابتلى بهذا الداء:

1 اصرف بصرك،

 

و لا تتبع النظره النظرة: روي مسلم عن جرير بن عبدالله رضى الله عنه قال: “سالت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن نظر الفجاءه فامرنى ان اصرف بصري”.

واوصي النبى صلى الله عليه و سلم عليا رضى الله عنه فيقول له: «يا على لا تتبع النظره النظرة،

 

فان لك الاولي و ليست لك الاخرة» رواة احمد و ابو داود و الترمذي،

 

و صححة الالباني).

وقد ضمن لنا النبى صلى الله عليه و سلم ان من صرف بصرة عن الحرام نزع السهم المسموم من قلبه،

 

اما من تابع النظرات فسيلاقى الحسرات.

قال سعيد بن ابي الحسن: قلت للحسن: ان نساء العجم يكشفن صدورهن و رؤوسهن،

 

قال: اصرف بصرك،

 

يقول الله تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون .

 

 

و قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن على جيوبهن و لا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بنى اخوانهن او بنى اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولى الاربه من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء و لا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن و توبوا الى الله كلا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون [النور:30-31].

2 الزواج: عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم: «يا معشر الشباب من استطاع الباءه فليتزوج فانه اغض للبصر و احصن للفرج و من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له و جاء» متفق عليه).

وهذا هو الواقع،

 

فالشاب من خلال الزواج يجد و سيله مباحه لتفريغ شهوته؛

 

لذلك على الزوجه الصالحه ان تتزين لزوجها وان تستجيب لدعوتة لها مهما كان الحال،

 

و يؤكد النبى صلى الله عليه و سلم على ان من راي من اي امرأة شيئا ففى اهلة غنيه عنها،

 

و لكن المشكلة ان الشيطان يبغض الزوجه لزوجها و يزين الاجنبية له؛

 

فعن جابر بن عبدالله رضى الله عنه: ان رسول الله صلى الله عليه و سلم راي امرأة فاتي امراتة زينب و هي تمعس منيئه لها فقضي حاجته،

 

ثم خرج الى اصحابة فقال: «ان المرأة تقبل في صورة شيطان و تدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امرأة فليات اهلة فان ذلك يرد ما في نفسه» رواة مسلم).

3 الصوم: و هو البديل عن الزواج كما في الحديث-،

 

فان الصوم يضعف الشهوة،

 

و الشهوة تستعر بكثرة الاكل و الشرب،

 

و الصوم الذى هو و جاء فعلا الصوم الذى قد استوفي شروطه؛

 

ليحقق به معانية و غاياته،

 

و نؤكد على الصوم في هذه الايام التي اصبح شهر رمضان و شعبان و رجب ياتى في فصل الصيف حيث تبرج كثير من النساء،

 

و حيث يعرض في نهار رمضان من الافلام التي تضيع على العبد صيامه.

4 الصحبه الصالحة: و هي من اكثر ما يعين المسلم على غض البصر فان الشاب الفاسد لو سار مع الصالحين يستحيى ان يطلق بصرة في الحرام امامهم،

 

و على العكس فلو سار صالح مع مجموعة من الفاسدين لقالوا: انظر الى هذا المنكر و انظر الى هذه الجميلة،

 

و صدق من قال: “الصاحب ساحب”،

 

فاما ان يسحبك الى مجالس العلم و القران و الخير واما ان يسحبك الى السينما و المسرح و اماكن اللهو،

 

و لهذا السبب قال صلى الله عليه و سلم: «لا تصاحب الا مؤمنا،

 

و لا ياكل طعامك الا تقي» رواة ابو داود و الترمذي،

 

و حسنة الالباني).

5 القراءه في احوال السلف: فسيره سلفنا الصالح مليئه بالنماذج العملية على غض البصر،

 

و سنذكر بعضها في النقطتين التاليتين:

6 ترك فضول النظر: فان كثرة الالتفات و النظر الى ما لا يعني توشك ان توقع العبد في النظر المحرم.

رفع مجمع احد العباد الزهاد راسة الى السماء فوقع بصرة على امرأة فجعل على نفسة ان لا يرفع راسة الى السماء ما دام في الدنيا.

وقال و كيع بن الجراح: “مررت مع سفيان الثورى على دار مشيده فرفعت راسي اليها فقال: لا ترفع راسك تنظر اليها انما بنوها لهذا”.

ومر حسان بن ابي السنان بغرفه فقال: “متى بنيت هذه

 

ثم اقبل على نفسة فقال: تسالين عما لا يعنيك لاعاقبنك سنة.

 

فصامها”.

وعن نافع: “ان نفرا من اهل العراق دخلوا على ابن عمر،

 

فراوا على خادم لهم طوقا من ذهب،

 

فنظر بعضهم الى بعض،

 

فقال: ما افطنكم للشر” رواة البخارى في الادب المفرد،

 

و قال الالباني: صحيح الاسناد).

7 مجاهده النفس على غض البصر: قال الله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين [العنكبوت:69]،

 

فلو جاهد العبد نفسة على غض البصر فان الله سيوفقة باذن الله-.

واليك هذه النماذج الرائعة:

حسان بن ابي السنان لما خرج يوم العيد قيل له: “ما راينا عيدا اكثر نساء منه”.

 

فقال: “ما تلقتنى امرأة حتى رجعت”،

 

من شده حفظة للبصر لم ير امرأة اصلا.

ولما عاد الى بيته يوم العيد قالت له امراته: “كم امرأة حسنه قد نظرت اليوم،

 

فلما اكثرت عليه قال: و يحك و يحك… ما نظرت الا في ابهامي هذا منذ خرجت من عندك حتى رجعت اليك”؛

 

فكان يدرب نفسة على غض البصر بالنظر في اصبعة الابهام.

يحكى سفيان الثورى عن الربيع بن خثيم انه مر به نسوه فاطرق اطراقا شديدا نظر الى الارض بشدة حتى ظن النسوه انه اعمي فتعوذن بالله من العمى!

واستوعب سفيان الدرس فلما جاء العيد قال: “اول ما نبدا به اليوم غض البصر”.

ويقول انس بن ما لك رضى الله عنه: “اذا مرت بك امرأة فغمض عينيك حتى تجاوزك”.

وقال العلاء بن زياد: “لا تتبع بصرك حسن ردف المراة،

 

فان النظر يجعل الشهوة في القلب”.

وكان محمد بن و اسع يكثر الزياره لصديق له فاذا طرق الباب فتحت الجاريه فيغمض عينية و يقول لها: اين سيدك

 

فتدخل فتقول لسيدها: رجل يريدك على الباب،

 

فيقول: من هو

 

فتقول: “صاحبك الاعمي الذى ياتيك كل يوم”.

فمنهم من درب نفسة على غض البصر بتغميض عينية و منهم من ينظر في اصبعه،

 

و منهم من ينظر الى الارض،

 

و منهم من يعاقب نفسة بالصيام،

 

و منهم من يعاقبها بعدم رفع راسة الى السماء،

 

فكذلك جاهد انت نفسك و ابتكر و سائل لمجاهده النفس على غض البصر.

8 شغل الاوقات بالطاعات: ففى الحديث القدسي: «وما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبة فاذا احببتة كنت سمعة الذى يسمع به و بصرة الذى يبصر به و يدة التي يبطش بها و رجلة التي يمشي بها» رواة البخاري)،

 

فمعنى الحديث: انه بسبب انشغالة بالطاعات المختلفة اصبح لا يبصر الا ما يحبه الله،

 

و كما قالوا: “نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل”،

 

فالمسلم المنشغل بالطاعات لن يكون متفرغا للنظر الى المحرمات.

9 مراقبه الله عز و جل: سئل الجنيد: “بم يستعان على غض البصر؟”،

 

قال: “بعلمك ان نظر الله اليك اسبق الى من تنظر اليه”.

والله عز و جل الذى نراقبة يعلم خائنه الاعين و ما تخفى الصدور [غافر:19]،

 

و يقول الله تعالى بعد الامر بغض البصر: ان الله خبير بما يصنعون}،

 

و الخبير: هو العليم ببواطن الامور،

 

فسبحانة لا تخفي عليه خافية.

وسوف يسال الله العبد عن نظراتة يوم القيامة: ان السمع و البصر و الفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا [الاسراء من الاية:36].

وان لم تجب انت عندما تسال فسوف يجيب بصرك و يشهد عليك،

 

و يعترف بغدراتك: ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون .

 

 

حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم و ابصارهم و جلودهم بما كانوا يعملون [فصلت:19-20].

وسوف تشهد عليك الملائكه التي تحصى كل شيء: وان عليكم لحافظين .

 

 

كراما كاتبين .

 

 

يعلمون ما تفعلون [الانفطار:10-12]،

 

فان هذه الملائكه لا تدع شارده و لا و اردة،

 

لا نظره و لا همسه الا كتبوها.

10 الخوف من سوء الخاتمة: تخيل اخي لو انك مت فكانت اخر نظره نظرتها الى حرام فماذا ستقول لربك

 

ماذا لو خرجت روحك امام مشاهدة الفيلم او الصورة العارية؟!

يحكى احد الاخوه وهو مغسل للاموات انه جاء ليغسل شابا و قد اسود و جهة و يدة مربوطه بالشاش فاراد ان يفك الشاش فعارض اهل الشاب فصمم على فك الشاش فاذا بيدة “ريموت” و اهلة قد دخلوا عليه و هو ميت و امامة على الشاشه فيلم اباحي

 

نعوذ بالله من سوء الخاتمة،

 

و نسالة الستر في الدنيا و الاخرة.

11 تذكر الحور العين: فان المسلم اذا تذكر الحور العين و جمالهن،

 

وان الله اعدهن لمن صبر عن الحرام في الدنيا؛

 

كان ذلك عونا له على غض البصر عن الحرام.

12 الدعاء: لما جاء الشاب يستاذن النبى صلى الله عليه و سلم في الزنا فصرفة النبى صلى الله عليه و سلم عن ذلك بانك لا تحبة لامك،

 

و ابنتك،

 

و اختك،

 

و خالتك،

 

و عمتك،

 

و كذلك الناس لا يحبونة لهن،

 

وضع النبى صلى الله عليه و سلم يدة الحانيه عليه،

 

ثم دعا له فقال: «اللهم اغفر ذنبة و طهر قلبه،

 

و حصن فرجه» رواة احمد،

 

و صححة الالباني).

وكان من دعاء النبى صلى الله عليه و سلم: «اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي،

 

و من شر بصري،

 

و من شر لساني،

 

و من شر قلبي،

 

و من شر منيي» رواة ابو داود و الترمذي،

 

و صححة الالباني).

ومن دعائة اثناء الذهاب الى المسجد: «واجعل في بصرى نورا» رواة مسلم).

ومن دعائة في الصباح و المساء: «اللهم عافنى في بصري» رواة ابو داود،

 

و حسنة الالباني).

والله لا انس صورة شاب قد التزم الملتزم بين الحجر الاسود و باب الكعبه و اكثر دعائه: “اللهم اعنى على غض البصر”!

واخيرا: نسال الله ان يعيننا على غض الابصار وان يثبت قلوبنا على دينه.

(1 هذا الموضوع ليس للرجال فحسب،

 

بل هو للنساء ايضا،

 

قال الله تعالى: وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن}،

 

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «خير صفوف الرجال المقدم،

 

و شرها المؤخر،

 

و خير صفوف النساء المؤخر،

 

و شرها المقدم،

 

يا معشر النساء اذا سجد الرجال،

 

فاغضضن ابصاركن،

 

لا ترين عورات الرجال من ضيق الازر» رواة احمد،

 

و قال الشيخ احمد شاكر: اسنادة صحيح،

 

و لفظ مسلم: «خير صفوف الرجال اولها و شرها اخرها و خير صفوف النساء اخرها و شرها اولها».

 

فاذا كان النبى صلى الله عليه و سلم يامرهن بغض البصر في المسجد؛

 

فما بالك بخارجه؟!

وفى الجنه حيث النفوس الطاهره و النظرات البريئه الا ان الله مدح نساء الجنه فقال: وعندهم قاصرات الطرف اتراب [ص:52].

(2 كما ان هذا الكلام ليس للشباب فحسب،

 

بل للشيوخ الكبار ايضا،

 

يقول سعيد بن المسيب رحمة الله لابنة بعد ان بلغ الثمانين من عمره: “ما و جدت فتنه اشد على من النساء”

 

و هو العابد الزاهد الذى ما اذن المؤذن منذ اربعين سنه الا و هو في المسجد!

صور دعاء غض البصر

    دعاء غض البصر
    دعاء غض البصر عن المحرمات
    دعاء غض البصر للزوج
    دعاء لغض البصر
    دعاء لغض البصر عن الحرام
    دعاء لغض بصر الزوج عن النساء
    دعاء يساعد على غض البصر
    غض البصر عن الحرام
    اللهم غض بصري عن الحرام
    دعاء الابتعاد عن المحرمات

13٬051 مشاهدة

دعاء غض البصر