4:37 مساءً الجمعة 23 فبراير، 2018

دعاء غض البصر

كان محمدْ بن و أسع يكثر ألزياره لصديق لَه فاذا طرق ألباب فَتحت ألجاريه فيغمض عَينيه و يقول لها: أين سيدك فتدخل فتقول لسيدها: رجل يُريدك عَلي ألباب،
فيقول: مِن هُو فتقول: “صاحبك ألاعمي ألذى ياتيك كُل يوم”.
فمنهم مِن درب نفْسه عَلي غض ألبصر بتغميض عَينيه و مِنهم مِن ينظر في أصبعه،
ومنهم مِن ينظر ألي ألارض،
ومنهم مِن يعاقب نفْسه بالصيام،
ومنهم مِن يعاقبها بَعدَم رفع راسه ألي ألسماء،
فكذلِك جاهدْ أنت نفْسك و أبتكر و سائل لمجاهده ألنفس عَلي غض ألبصر.

الحمدْ لله،
والصلاه و ألسلام عَلي رسول ألله،
اما بَعد؛

فقدْ مِن الله تعالي عَلي عَباده بنعم كثِيره ؛ لينظر سبحانه ألي عَباده مِن يشكر و مِن يكفر؛ فهَذه ألنعم أمتحانات،
وهَذه ألنعم أبتلاءات،
من أستعملها في طاعه الله نجح في ألامتحان،
ومن أستعملها في معصيه الله كَانت ألنتيجه ألاخرى.

ومن أعظم ألنعم ألتى أنعم الله بها عَلي عَباده في أجسادهم نعمه ألبصر؛ فامرنا سبحانه أن نستخدمها في ألنظر في أيات ألله: ألكونيه و ألشرعيه ،
ونهانا عََن أطلاقها ألي ألمحرمات.

فنجدْ كثِيرا مِن ألاوامر ألشرعيه في ألكتاب و ألسنه ألنبويه تحث عَلي غض ألابصار عَما حرم ألبصير ألخبير،
قال الله تعالى: قل للمؤمنين يغضوا مِن أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلِك أزكي لَهُم أن الله خبير بما يصنعون .

وقل للمؤمنات يغضضن مِن أبصارهن و يحفظن فروجهن [النور:30-31].

فالحظ قوله: ذلِك أزكي لهم}،
فهَذا ألتشريع أطهر للنفوس و أطهر للمجتمعات،
وهَذا رسول الله صلي الله عََليه و سلم يعلم صحابته غض ألابصار،
فروي مسلم عََن جرير بن عَبدْ الله رضى الله عَنه قال: “سالت رسول الله صلي الله عََليه و سلم عََن نظر ألفجاءه فامرنى أن أصرف بصري”.

ويوصى ألنبى صلي الله عََليه و سلم عَليا رضى الله عَنه فيقول له: «يا عَلَى لا تتبع ألنظره ألنظره ،
فان لك ألاولي و ليست لك ألاخره » رواه أحمدْ و أبو داودْ و ألترمذي،
وصححه ألالباني).

ولم يكتف ألشرع بالامر بغض ألابصار عََن ألمحرمات،
بل بَين لنا فوائدْ هَذا ألامر و خطوره أطلاق ألابصار،
والعلاج لهَذه ألفتنه .

كل هَذا ألبيان في زمان لَم يكن يري فيه مِن ألمراه شيء،
اما نحن نذكر بِه ألان في زمان يري مِن ألمراه كُل شيء.
فى ألشارع،
وعلي ألشواطئ،
وعَبر ألقنوات ألاباحيه ،
والمواقع ألمشبوهه عَلي شبكه ألانترنت،
ومن خِلال ألمحمول،
والغرف ألمغلقه عَلي ألنت.

خطوره أطلاق ألابصار في ألمحرمات(1):

1 حسرات:

قال ألحسن ألبصري: “من أطلق بصره كثر أسفه”.

ان ألنظرات تورث في ألقلب حسرات،
فالقلب يهوي و يتمني و ألعجب كُل ألعجب ممن يرددْ كالببغاءَ دون و عَى قول ألغرب ألكافر: “ان أطلاق ألنظر في ألمحرمات يهذب ألنفس و يشبعها”،
فهَذه أوروبا و أمريكا بلادْ ألاباحيه هى أكثر ألدول ألتى تنتشر فيها ألجرائم ألجنسيه مِن زنا،
ولواط،
واغتصاب،
وغير ذلك… و لَم تتهذب نفوسهم،
بل أزدادْ سعار ألشهوه و جنونها عَندهم!

ثم ماذَا بَعدْ أطلاق ألابصار في ألمحرمات؟!

2 ألزنا،
واللواط،
والعاده ألسيئه :

يقول ألنبى صلي الله عََليه و سلم: «ان الله كتب عَلي أبن أدم حظه مِن ألزنا أدرك ذلِك لا محاله فزنا ألعين ألنظر و زنا أللسان ألمنطق و ألنفس تمني و تشتهى و ألفرج يصدق ذلِك أو يكذبه» متفق عََليه)،
وصدق ألقائل:

كل ألحوادث مبداها مِن ألنظر * و معظم ألنار مِن مستصغر ألشرر
كم نظره فتكت في قلب صاحبها * فتك ألسهام بلا قوس و لا و تر

فالترتيب ألطبيعى لاطاله ألنظرات في ألمحرمات ألبحث عََن طريق لتفريغ ألشهوه ،
وكَما قالوا: “نظره فابتسامه فموعدْ فلقاء..
“.

3 ألنظر ألي ألمحرمات في حدْ ذاته عَقوبه :

ففى قصه جريج ألعابدْ دعت أمه عََليه: «اللهم لا تمته حتي ينظر ألي و جوه ألمومسات» متفق عََليه)،
اي: ألزانيات.

فالعجب عَمن يبحث عََن ألمومسات في ألقنوات،
والمواقع،
والطرقات،
ولسان حاله: “ارونى و جوه ألمومسات”.

4 ألنظره سهم مسموم:

قال بَعض ألسلف: “النظره سهم مسموم ألي ألقلب”.

لو كَانت تسم ألبدن لهان ألامر،
ولكنها تسم ألدين،
وتفسدْ عَلي ألعبدْ دينه،
قال أبن مسعودْ رضى الله عَنه: “الاثم حواز ألقلوب،
وما مِن نظره ألا و للشيطان فيها مطمع” رواه ألبيهقي،
وقال ألالباني: صحيح موقوف).

فغرض ألشيطان مِن هَذه ألنظرات أن يوقع ألعبدْ في ألكفر لا في ألزنا و حسب،
فكم مِن أضاع دينه مِن أجل أمراه ؟!

يذكر أبن كثِير رحمه الله في ألبدايه و ألنهايه في أحداث عَام 277ه: ” توفى عَبده بن عَبدْ ألرحيم قبحه ألله-،
ذكر أبن ألجوزى أن هَذا ألشقى كَان مِن ألمجاهدين كثِيرا في بلادْ ألروم،
وكان في بَعض ألغزوات و ألمسلمون يحاصرون بلده مِن بلادْ ألروم أذ نظر ألي أمراه مِن نساءَ ألروم في ذلِك ألحصن فهويها،
فراسلها: ما ألسبيل ألي ألوصول أليك قالت: أن تتنصر و تصعدْ ألي،
فاجابها في ذلك،
فما راع ألمسلمين ألا و هُو عَندها،
فاغتم ألمسلمون بسَبب ذلِك غما شديدا،
وشق عََليهم مشقه عَظيمه ،
فلما كَان بَعدْ مده مروا عََليه و هُو مَع تلك ألمراه في ذلِك ألحصن فقالوا: يا فلان ما فعل قرانك ما فعل عَلمك ما فعل صيامك ما فعل جهادك ما فعلت صلاتك فقال: أعلموا أنى أنسيت ألقران كله ألا قوله: ربما يودْ ألذين كفروا لَو كَانوا مسلمين .

ذرهم ياكلوا و يتمتعوا و يلههم ألامل فسوفَ يعلمون [الحجر:2-3]،
وقدْ صار لى فيهم مال و ولد” أنتهى.

وقدْ عَلم ألكفار خطوره ألشهوه في صدْ ألناس عََن سبيل ألله؛ فسعيا ألي أغراق ألامه في ألشهوات،
يقول أحدْ أقطاب ألمستعمرين: “كاس و غانيه يفعلان في تحطيم ألامه ألاسلاميه أكثر مما يفعله ألف مدفع،
فاغرقوها في حب ألماده و ألشهوات”!

ويذكر أبن كثِير رحمه الله في أحداث سنه 586 ه في زمن ألسلطان صلاح ألدين ألايوبى رحمه الله أثناءَ ألحصار لمدينه عَكا أن سفينه عََليها ثلاثمائه أمراه مِن أحسن ألنساءَ و أجملهن جاءت مِن أجل قضاءَ ألجنودْ ألصليبيين و طرهم؛ فانحاز كثِير مِن فسقه ألمسلمين ألي ألصليبيين مِن أجل هؤلاءَ ألنسوه ،
ثم بَعدْ ذلِك سقطت عَكا في أيدى ألصليبيين؛ لذلِك يحرص ألكفار عَلي نشر ألقنوات ألاباحيه و ألمواقع ألاباحيه ،
ونشر ألتبرج بيدْ ألنساء،
والبعدْ عََن ألتعفف بكافه ألوسائل حتي تنهار هَذه ألامه .

5 ألسؤال بَين يدى الله يوم ألقيامه :

قال الله تعالى: أن ألسمع و ألبصر و ألفؤادْ كُل أولئك كَان عَنه مسئولا [الاسراء:36]،
فستسال عََن كُل نظره نظرتها،
والذى يسالك لا يخفي عََليه خافيه : يعلم خائنه ألاعين و ما تخفى ألصدور [غافر:19]،
فلن تستطيع أن تنكر نظراتك و أختلاساتك عَندما تقف أمامه.

فوائدْ غض ألبصر:

1 نور في ألقلب و لذه ألايمان: قال بَعض ألسلف: “من حفظ بصره أورثه الله نورا في بصيرته”.

بالفعل فالذى يغض بصره عََن ألحرام يجدْ نورا في قلبه،
وقوه في قلبه و نقاءَ عَلي عَكْس مِن أطلق ألبصر في ألمحرمات،
فان عَنده أنطماس بصيره و ضعف في ألقلب..
الا تري أن الله قَدْ ذكر ألامر بغض ألبصر في سوره ألنور،
واعقب فيها هَذا ألامر بقوله: الله نور ألسماوات و ألارض [النور مِن ألايه :35]؟!

2 صحه ألفراسه :

يقول أبو شجاع شاه بن شجاع ألكرماني: “من عَمر ظاهره باتباع ألسنه و باطنه بدوام ألمراقبه و كف نفْسه عََن ألشهوات،
وغض بصره عََن ألحرام و أعتادْ أكل ألحلال؛ لَم تخطئ لَه فراسه ”،
وكان أبو شجاع لا تخطئ لَه فراسه .

وهَذه ألفراسه نتيجه طبيعيه لنور ألقلب و قوته.
الا تري أن مِن أرادْ أن يركز في شيء أو يتذكره غمض عَينيه،
وعلي ألعكْس فاطلاق ألابصار يشوش ألفكر و يشتت ألقلب؟!

3 لا تري عَينه ألنار:

قال رسول الله صلي الله عََليه و سلم: «ثلاثه لا تري أعينهم ألنار يوم ألقيامه : عَين بكت مِن خشيه ألله،
وعين حرست في سبيل ألله،
وعين غضت عََن محارم ألله» رواه ألطبراني،
وقال ألالبانى في ألسلسله ألصحيحه : صحيح بمجموع طرقه)،
فالجزاءَ مِن جنس ألعمل،
فكَما لَم يشعل نار ألشهوه في نفْسه بالنظر ألي ألحرام فلن تشتعل عََليه ألنار يوم ألقيامه .

4 و جزاؤه ألجنه :

قال رسول الله صلي الله عََليه و سلم: «اضمنوا لى ستا مِن أنفسكم أضمن لكُم ألجنه : أصدقوا أذا حدثتم،
واوفوا أذا و عَدتم،
وادوا أذا أؤتمنتم،
واحفظوا فروجكم،
وغضوا أبصاركم،
وكفوا أيديكم» رواه أحمدْ و أبن حبان و ألحاكم،
وحسنه ألالباني).

5 دعوه ألي ألاسلام:

الفوائدْ ألسابقه لغض ألبصر للفاعل نفْسه،
اما هَذه ألفائده فهى متعديه ،
فكم حكي لى مِن أخ عََن سؤال نساءَ كافرات له: لماذَا لا ينظر أليهن فتَكون ألاجابه : أنه أدب ألاسلام.

وذلِك أن هَذا ألامر في دول ألكفر لا يُوجدْ تماما فتَكون ألنتيجه هى سؤالهن عََن كتب تبين هَذا ألدين،
ودخول بَعضهن ألاسلام.

جاءَ في كتاب “قصص لا أنساها”: “شاب أمريكى في مقتبل ألعمر و بدا يتعلم أحكام ألدين،
ومنها: غض ألبصر،
وكان مِن متطلبات عَمله أن يودع في ألبنك ألمجاور لعمله أرباح كُل يوم في صباح ألغد،
وفى ذلِك ألبنك أعجبته فتاه عَامله في ألمحاسبه ،
فكان كلما مدْ يده بالنقودْ أليها أغمض عَينيه حتي أنها قَدْ تقبض ألمبلغ دون أن يشعر ألا بَعدْ قلِيل،
حاولت هَذه ألفتاه أن تحادثه أو تبتسم أليه،
لكنه مصر عَلي أغماض عَينيه،
وفى يوم مِن ألايام قررت هَذه ألفتاه أن تعرف سَبب هَذا ألتصرف ألعجيب فسالته فاجابها و هُو مغمض عَينيه،
قال لها: يحرم عَلَى دينى أن أنظر لغير محارمي،
فطلبت كتابا يتكلم عََن ألاسلام و دخلت هَذه ألفتاه في ألاسلام،
ويسر الله زواجهما عَلي ألعفاف و ألتقى” أه.

الحديث في ألفوائدْ و ألاخطار حديث طويل أحيل ألقارئ فيه عَلي كتاب “الداءَ و ألدواء” لابن ألقيم رحمه ألله،
ولكن ننتقل ألي نزع ألسهم ألمسموم مِن ألقلب،
وذلِك بعلاجه؛ فما أنزل الله داءَ ألا و جعل لَه دواء.

علاج أطلاق ألابصار(2):

اولا: ألوقايه :

1 ألبعدْ عََن أماكن ألفتن و أثاره ألشهوات:

دل عَلي هَذا ألعلاج حديث ألنبى صلي الله عََليه و سلم أذ قال لاصحابه: «اياكم و ألجلوس عَلي ألطرقات».
فقالوا: ما لنا بدْ أنما هى مجالسنا نتحدث فيها.
قال: «فاذا أبيتِم ألا ألمجالس فاعطوا ألطريق حقها».
قالوا: و ما حق ألطريق قال: «غض ألبصر و كف ألاذي و ردْ ألسلام و أمر بالمعروف و نهى عََن ألمنكر» متفق عََليه).

اذا كَان ألنبى صلي الله عََليه و سلم ينهي عََن ألجلوس في طرقات ألمدينه ألنبويه ألمطهره ألتى لا تمر فيها أمراه ألا بكامل حجابها،
فماذَا نقول عََن طرقاتنا أليوم،
بل ماذَا نقول عََن شواطئ ألبحار،
والملاهى ألليليه ؟!

وكيف بمن يدخل عَلي ألفتن و هُو في بيته بالقنوات ألاباحيه و ألمواقع ألمشبوهه و ألمجلات ألساقطه فهَذه ألاماكن لا يجوز لمسلم أن يتواجدْ فيها ألا للانكار،
وان لَم تزل ألمنكر فزل.

2 ألالتزام بالاداب ألشرعيه :

ا ستر ألعورات: و هَذا ألامر للرجال و ألنساءَ جميعا فامر ألنساءَ بالحجاب،
وامر صلي الله عََليه و سلم ألرجل قائلا: «احفظ عَورتك ألا مِن زوجتك أو ما ملكت يمينك» رواه أبو داودْ و ألترمذي،
وحسنه ألالباني)،
وقال ألنبى صلي الله عََليه و سلم لعلي: «لا تكشف فخذك،
ولا تنظر ألي فخذ حي،
ولا ميت» رواه أبو داود،
وصححه ألالباني)،
وهَذا ألامر مما يتساهل فيه ألرجال مَع بَعضهم ألبعض و ألنساءَ مَع بَعضهن؛ لذلِك نبه ألنبى صلي الله عََليه و سلم خصيصا فقال: «لا ينظر ألرجل ألي عَوره ألرجل و لا ألمراه ألي عَوره ألمراه » رواه مسلم)؛ و ذلِك لان ألنفس ضعيفه أمام رؤيه ألعورات.

ب ألاستئذان: قال صلي الله عََليه و سلم: «إنما جعل ألاستئذان مِن أجل ألبصر» متفق عََليه)،
فحتي لا تري عَورات أهل بيت يَجب أن تستاذن عََليهم،
بل يَجب أن تستاذن عَلي محارمك.

ج عَدَم ألخلوه بالاجنبيه : قال صلي الله عََليه و سلم: «لا يخلون رجل بامراه ألا كَان ثالثهما ألشيطان» رواه أحمدْ و ألترمذي،
وصححه ألالباني)،
فبماذَا تتوقع أن يامرهما ألشيطان أسيامرهما بالعفه و غض ألابصار؟!

دْ ترك ألاختلاط ألمستهتر و ألخضوع بالقول و ألمصافحه للاجنبيه ،
فكل هَذا داعيه أطلاق ألابصار،
بل داعيه ألوقوع في ألفاحشه .

3 تربيه ألاولادْ عَلي غض ألابصار:

فهَذه مسئوليه ألاباءَ و ألامهات و أولياءَ ألامور،
وكذلِك ألمعلمين في ألمدارس و ألمساجد،
فسعيدْ بن جبير كَان يقول لابنه: “يا بنى أمش و راءَ ألاسدْ و ألاسود،
ولا تمش و راءَ أمراه ” أه،
وصدق رحمه الله فلو مشي أبنه و راءَ أسدْ فاكله ضاعت دنياه،
وهى هينه عَلي ألله،
اما لَو مشي و راءَ أمراه فسيضيع دينه،
وهَذه هى ألكارثه .

فالعجب ممن يترك أولاده أمام ألقنوات ألمشبوهه و ألمواقع ألاباحيه أما ألمدرسون فإن بَعضهم يحدث ألطلاب أحاديث تثير ألغرائز حتي يحبونه!

الم يسمع هؤلاءَ عََن أبن مسعودْ رضى الله عَنه أذ عَادْ رجلا و معه رجل مِن أصحابه فلما دخل ألدار جعل صاحبه ينظر ألي أمراه في جانب ألدار فقال لَه عَبدْ ألله: “والله لَو تفقات عَيناك كَان خيرا لك” رواه ألبخارى في ألادب ألمفرد،
وقال ألالباني: حسن ألاسنادْ موقوفا).

وقدْ أحسن رضى الله عَنه فإن مصيبه ألدنيا و لَو كَانت في ألحبيبتين أهون مِن مصيبه ألدين؛ فيَجب ألتنبيه بقوه عَلي هَذا ألادب في ألبرامج ألتربويه و ألتعليميه .

4 دور ألحكومه :

“ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران”،
فعلي ألحكومه ألاسلاميه أن تجنب رعيتها ألنظر للعورات،
وذلِك بمنع ألمواقع ألاباحيه عَلي ألنت كَما فعلت بَعض ألحكومات،
وكذلِك ألقنوات ألهدامه و مراقبه ألجرائدْ و ألمجلات لا أن تَكون ألقنوات و ألجرائدْ ألحكوميه هى ألتى تمتلئ بهَذا ألزخم و ألفساد.

ثانيا: تجرع ألدواءَ لمن أبتلى بهَذا ألداء:

1 أصرف بصرك،
ولا تتبع ألنظره ألنظره : روي مسلم عََن جرير بن عَبدْ الله رضى الله عَنه قال: “سالت رسول الله صلي الله عََليه و سلم عََن نظر ألفجاءه فامرنى أن أصرف بصري”.

واوصي ألنبى صلي الله عََليه و سلم عَليا رضى الله عَنه فيقول له: «يا عَلَى لا تتبع ألنظره ألنظره ،
فان لك ألاولي و ليست لك ألاخره » رواه أحمدْ و أبو داودْ و ألترمذي،
وصححه ألالباني).

وقدْ ضمن لنا ألنبى صلي الله عََليه و سلم أن مِن صرف بصره عََن ألحرام نزع ألسهم ألمسموم مِن قلبه،
اما مِن تابع ألنظرات فسيلاقى ألحسرات.

قال سعيدْ بن أبى ألحسن: قلت للحسن: أن نساءَ ألعجم يكشفن صدورهن و رؤوسهن،
قال: أصرف بصرك،
يقول الله تعالى: قل للمؤمنين يغضوا مِن أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلِك أزكي لَهُم أن الله خبير بما يصنعون .

وقل للمؤمنات يغضضن مِن أبصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن ألا ما ظهر مِنها و ليضربن بخمرهن عَلي جيوبهن و لا يبدين زينتهن ألا لبعولتهن أو أبائهن أو أباءَ بعولتهن أو أبنائهن أو أبناءَ بعولتهن أو أخوانهن أو بنى أخوانهن أو بنى أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو ألتابعين غَير أولى ألاربه مِن ألرجال أو ألطفل ألذين لَم يظهروا عَلي عَورات ألنساءَ و لا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين مِن زينتهن و توبوا ألي الله جميعا أيها ألمؤمنون لعلكُم تفلحون [النور:30-31].

2 ألزواج: عََن أبن مسعودْ رضى الله عَنه قال: قال لنا رسول الله صلي الله عََليه و سلم: «يا معشر ألشباب مِن أستطاع ألباءه فليتزوج فانه أغض للبصر و أحصن للفرج و مِن لَم يستطع فعليه بالصوم فانه لَه و جاء» متفق عََليه).

وهَذا هُو ألواقع،
فالشاب مِن خِلال ألزواج يجدْ و سيله مباحه لتفريغ شهوته؛ لذلِك عَلي ألزوجه ألصالحه أن تتزين لزوجها و أن تستجيب لدعوته لَها مُهما كَان ألحال،
ويؤكدْ ألنبى صلي الله عََليه و سلم عَلي أن مِن راي مِن أى أمراه شيئا ففى أهله غنيه عَنها،
ولكن ألمشكله أن ألشيطان يبغض ألزوجه لزوجها و يزين ألاجنبيه له؛ فعن جابر بن عَبدْ الله رضى الله عَنه: أن رسول الله صلي الله عََليه و سلم راي أمراه فاتي أمراته زينب و هى تمعس منيئه لَها فقضي حاجته،
ثم خرج ألي أصحابه فقال: «ان ألمراه تقبل في صوره شيطان و تدبر في صوره شيطان فاذا أبصر أحدكم أمراه فليات أهله فإن ذلِك يردْ ما في نفْسه» رواه مسلم).

3 ألصوم: و هُو ألبديل عََن ألزواج كَما في ألحديث-،
فان ألصوم يضعف ألشهوه ،
والشهوه تستعر بكثره ألاكل و ألشرب،
والصوم ألذى هُو و جاءَ فعلا ألصوم ألذى قَدْ أستوفي شروطه؛ ليحقق بِه معانيه و غاياته،
ونؤكدْ عَلي ألصوم في هَذه ألايام ألتى أصبح شهر رمضان و شعبان و رجب ياتى في فصل ألصيف حيثُ تبرج كثِير مِن ألنساء،
وحيثُ يعرض في نهار رمضان مِن ألافلام ألتى تضيع عَلي ألعبدْ صيامه.

4 ألصحبه ألصالحه : و هى مِن أكثر ما يعين ألمسلم عَلي غض ألبصر فإن ألشاب ألفاسدْ لَو سار مَع ألصالحين يستحيى أن يطلق بصره في ألحرام أمامهم،
وعلي ألعكْس فلو سار صالح مَع مجموعه مِن ألفاسدين لقالوا: أنظر ألي هَذا ألمنكر و أنظر ألي هَذه ألجميله ،
وصدق مِن قال: “الصاحب ساحب”،
فاما أن يسحبك ألي مجالس ألعلم و ألقران و ألخير و أما أن يسحبك ألي ألسينما و ألمسرح و أماكن أللهو،
ولهَذا ألسَبب قال صلي الله عََليه و سلم: «لا تصاحب ألا مؤمنا،
ولا ياكل طعامك ألا تقي» رواه أبو داودْ و ألترمذي،
وحسنه ألالباني).

5 ألقراءه في أحوال ألسلف: فسيره سلفنا ألصالح مليئه بالنماذج ألعمليه عَلي غض ألبصر،
وسنذكر بَعضها في ألنقطتين ألتاليتين:

6 ترك فضول ألنظر: فإن كثره ألالتفات و ألنظر ألي ما لا يعنى توشك أن توقع ألعبدْ في ألنظر ألمحرم.

رفع مجمع أحدْ ألعبادْ ألزهادْ راسه ألي ألسماءَ فَوقع بصره عَلي أمراه فجعل عَلي نفْسه أن لا يرفع راسه ألي ألسماءَ ما دام في ألدنيا.

وقال و كيع بن ألجراح: “مررت مَع سفيان ألثورى عَلي دار مشيده فرفعت راسى أليها فقال: لا ترفع راسك تنظر أليها أنما بنوها لهذا”.

ومر حسان بن أبى ألسنان بغرفه فقال: “متي بنيت هَذه ثُم أقبل عَلي نفْسه فقال: تسالين عَما لا يعنيك لاعاقبنك سنه .
فصامها”.

وعن نافع: “ان نفرا مِن أهل ألعراق دخلوا عَلي أبن عَمر،
فراوا عَلي خادم لَهُم طوقا مِن ذهب،
فنظر بَعضهم ألي بَعض،
فقال: ما أفطنكم للشر” رواه ألبخارى في ألادب ألمفرد،
وقال ألالباني: صحيح ألاسناد).

7 مجاهده ألنفس عَلي غض ألبصر: قال الله تعالى: و ألذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و أن الله لمع ألمحسنين [العنكبوت:69]،
فلو جاهدْ ألعبدْ نفْسه عَلي غض ألبصر فإن الله سيوفقه باذن ألله-.

واليك هَذه ألنماذج ألرائعه :

حسان بن أبى ألسنان لما خرج يوم ألعيدْ قيل له: “ما راينا عَيدا أكثر نساءَ مِنه”.
فقال: “ما تلقتنى أمراه حتي رجعت”،
من شده حفظه للبصر لَم ير أمراه أصلا.

ولما عَادْ ألي بيته يوم ألعيدْ قالت لَه أمراته: “كم أمراه حسنه قَدْ نظرت أليوم،
فلما أكثرت عََليه قال: و يحك و يحك… ما نظرت ألا في أبهامى هَذا منذُ خرجت مِن عَندك حتي رجعت أليك”؛ فكان يدرب نفْسه عَلي غض ألبصر بالنظر في أصبعه ألابهام.

يحكى سفيان ألثورى عََن ألربيع بن خثيم أنه مر بِه نسوه فاطرق أطراقا شديدا نظر ألي ألارض بشده حتي ظن ألنسوه أنه أعمي فتعوذن بالله مِن ألعمى!

واستوعب سفيان ألدرس فلما جاءَ ألعيدْ قال: “اول ما نبدا بِه أليوم غض ألبصر”.

ويقول أنس بن مالك رضى الله عَنه: “اذا مرت بك أمراه فغمض عَينيك حتي تجاوزك”.

وقال ألعلاءَ بن زياد: “لا تتبع بصرك حسن ردف ألمراه ،
فان ألنظر يجعل ألشهوه في ألقلب”.

وكان محمدْ بن و أسع يكثر ألزياره لصديق لَه فاذا طرق ألباب فَتحت ألجاريه فيغمض عَينيه و يقول لها: أين سيدك فتدخل فتقول لسيدها: رجل يُريدك عَلي ألباب،
فيقول: مِن هُو فتقول: “صاحبك ألاعمي ألذى ياتيك كُل يوم”.

فمنهم مِن درب نفْسه عَلي غض ألبصر بتغميض عَينيه و مِنهم مِن ينظر في أصبعه،
ومنهم مِن ينظر ألي ألارض،
ومنهم مِن يعاقب نفْسه بالصيام،
ومنهم مِن يعاقبها بَعدَم رفع راسه ألي ألسماء،
فكذلِك جاهدْ أنت نفْسك و أبتكر و سائل لمجاهده ألنفس عَلي غض ألبصر.

8 شغل ألاوقات بالطاعات: ففى ألحديث ألقدسي: «وما يزال عَبدى يتقرب ألى بالنوافل حتي أحبه فاذا أحببته كنت سمعه ألذى يسمع بِه و بصره ألذى يبصر بِه و يده ألتى يبطش بها و رجله ألتى يمشى بها» رواه ألبخاري)،
فمعني ألحديث: أنه بسَبب أنشغاله بالطاعات ألمختلفه أصبح لا يبصر ألا ما يحبه ألله،
وكَما قالوا: “نفسك أن لَم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل”،
فالمسلم ألمنشغل بالطاعات لَن يَكون متفرغا للنظر ألي ألمحرمات.

9 مراقبه الله عَز و جل: سئل ألجنيد: “بم يستعان عَلي غض ألبصر؟”،
قال: “بعلمك أن نظر الله أليك أسبق ألي مِن تنظر أليه”.

والله عَز و جل ألذى نراقبه يعلم خائنه ألاعين و ما تخفى ألصدور [غافر:19]،
ويقول الله تعالي بَعدْ ألامر بغض ألبصر: أن الله خبير بما يصنعون}،
والخبير: هُو ألعليم ببواطن ألامور،
فسبحانه لا تخفي عََليه خافيه .

وسوفَ يسال الله ألعبدْ عََن نظراته يوم ألقيامه : أن ألسمع و ألبصر و ألفؤادْ كُل أولئك كَان عَنه مسئولا [الاسراءَ مِن ألايه :36].

وان لَم تجب أنت عَندما تسال فسوفَ يجيب بصرك و يشهدْ عَليك،
ويعترف بغدراتك: و يوم يحشر أعداءَ الله ألي ألنار فهم يوزعون .

حتي أذا ما جاءوها شهدْ عََليهم سمعهم و أبصارهم و جلودهم بما كَانوا يعملون [فصلت:19-20].

وسوفَ تشهدْ عَليك ألملائكه ألتى تحصى كُل شيء: و أن عَليكم لحافظين .

كراما كاتبين .

يعلمون ما تفعلون [الانفطار:10-12]،
فان هَذه ألملائكه لا تدع شارده و لا و أرده ،
لا نظره و لا همسه ألا كتبوها.

10 ألخوف مِن سوء ألخاتمه : تخيل أخى لَو أنك مت فكَانت أخر نظره نظرتها ألي حرام فماذَا ستقول لربك ماذَا لَو خرجت روحك أمام مشاهده ألفيلم أو ألصوره ألعاريه ؟!

يحكى أحدْ ألاخوه و هُو مغسل للاموات أنه جاءَ ليغسل شابا و قَدْ أسودْ و جهه و يده مربوطه بالشاش فارادْ أن يفك ألشاش فعارض أهل ألشاب فصمم عَلي فك ألشاش فاذا بيده “ريموت” و أهله قَدْ دخلوا عََليه و هُو ميت و أمامه عَلي ألشاشه فيلم أباحى نعوذ بالله مِن سوء ألخاتمه ،
ونساله ألستر في ألدنيا و ألاخره .

11 تذكر ألحور ألعين: فإن ألمسلم أذا تذكر ألحور ألعين و جمالهن،
وان الله أعدهن لمن صبر عََن ألحرام في ألدنيا؛ كَان ذلِك عَونا لَه عَلي غض ألبصر عََن ألحرام.

12 ألدعاء: لما جاءَ ألشاب يستاذن ألنبى صلي الله عََليه و سلم في ألزنا فصرفه ألنبى صلي الله عََليه و سلم عََن ذلِك بانك لا تحبه لامك،
وابنتك،
واختك،
وخالتك،
وعمتك،
وكذلِك ألناس لا يحبونه لهن،
وضع ألنبى صلي الله عََليه و سلم يده ألحانيه عََليه،
ثم دعا لَه فقال: «اللهم أغفر ذنبه و طهر قلبه،
وحصن فرجه» رواه أحمد،
وصححه ألالباني).

وكان مِن دعاءَ ألنبى صلي الله عََليه و سلم: «اللهم أنى أعوذ بك مِن شر سمعي،
ومن شر بصري،
ومن شر لساني،
ومن شر قلبي،
ومن شر منيي» رواه أبو داودْ و ألترمذي،
وصححه ألالباني).

ومن دعائه أثناءَ ألذهاب ألي ألمسجد: «واجعل في بصرى نورا» رواه مسلم).

ومن دعائه في ألصباح و ألمساء: «اللهم عَافنى في بصري» رواه أبو داود،
وحسنه ألالباني).

والله لا أنس صوره شاب قَدْ ألتزم ألملتزم بَين ألحجر ألاسودْ و باب ألكعبه و أكثر دعائه: “اللهم أعنى عَلي غض ألبصر”!

واخيرا: نسال الله أن يعيننا عَلي غض ألابصار و أن يثبت قلوبنا عَلي دينه.

(1 هَذا ألموضوع ليس للرجال فحسب،
بل هُو للنساءَ أيضا،
قال الله تعالى: و قل للمؤمنات يغضضن مِن أبصارهن}،
وقال رسول الله صلي الله عََليه و سلم: «خير صفوف ألرجال ألمقدم،
وشرها ألمؤخر،
وخير صفوف ألنساءَ ألمؤخر،
وشرها ألمقدم،
يا معشر ألنساءَ أذا سجدْ ألرجال،
فاغضضن أبصاركن،
لا ترين عَورات ألرجال مِن ضيق ألازر» رواه أحمد،
وقال ألشيخ أحمدْ شاكر: أسناده صحيح،
ولفظ مسلم: «خير صفوف ألرجال أولها و شرها أخرها و خير صفوف ألنساءَ أخرها و شرها أولها».
فاذا كَان ألنبى صلي الله عََليه و سلم يامرهن بغض ألبصر في ألمسجد؛ فما بالك بخارجه؟!

وفى ألجنه حيثُ ألنفوس ألطاهره و ألنظرات ألبريئه ألا أن الله مدح نساءَ ألجنه فقال: و عَندهم قاصرات ألطرف أتراب [ص:52].

(2 كَما أن هَذا ألكلام ليس للشباب فحسب،
بل للشيوخ ألكبار أيضا،
يقول سعيدْ بن ألمسيب رحمه الله لابنه بَعدْ أن بلغ ألثمانين مِن عَمره: “ما و جدت فتنه أشدْ عَلَى مِن ألنساء” و هُو ألعابدْ ألزاهدْ ألذى ما أذن ألمؤذن منذُ أربعين سنه ألا و هُو في ألمسجد!

صور دعاء غض البصر

  • دعاء غض البصر
  • دعاء غض البصر عن المحرمات
  • دعاء غض البصر للزوج
  • دعاء لغض البصر
  • دعاء لغض البصر عن الحرام
  • دعاء لغض بصر الزوج عن النساء
  • دعاء يساعد على غض البصر
  • غض البصر عن الحرام
  • اللهم غض بصري عن الحرام
  • دعاء الابتعاد عن المحرمات
10٬090 مشاهدة

دعاء غض البصر

شاهد أيضاً

صور دعاء الابناء

دعاء الابناء

مقدمه : لقدْ أوصي الله تعالي بالوالدين أحسانا، وجعل أغضبهما كبيره مِن ألكبائر، وذلِك لاهميه …