8:24 صباحًا السبت 20 أكتوبر، 2018

عبادة الدعاء


الدعاء هو العباده

انت ايها المريض الذي اقعدك المرض واتعبك واسهر ليلك واشقى نهارك وصرفت فيه اكثر مالك وما تركت عياده ولا مستشفى .

وانت يا من اصبت بمرض خطير ومميت يئست بعده من السلامة واحسست بالعطب وتيقنت مفارقه الدنيا ومغادره الاحبه وانك ذاهب الى قبر موحش ودود ياكل الجسد ويهري اللحم ويفتت العظم ثم تظل تتذكر الحساب والجزاء والجنه والنار بعد هذا



هل تريد الشفاء

اما انت فيا من اثقلت الديون كاهله واشغلت باله واربكت حسابه اتريد التخلص من هذه الديون فاسمع معنا الى الحل.

وانت ايها الفقير الذي اجاع بطنه وارهق عياله وبسط يده يستجدي الناس اعطوه او منعوه .



وغرق في الديون من اجل ازاحه هذا الكابوس عنه .



هل تتمنى الخلاص وتحصل على الرزق والخير .

ويا مظلوما قد ظلم وهضم حقه فهو لا يمسي الليل قد تحطمت نفسيته وضعفت معنوياته هل تريد نصر الله ورفع الظلم عنك اليك الطريقة المناسبه

وانت يا من كان عقيما ولم تحمل زوجته وهو يتمنى الولد,

وواجه هو وزوجته الاحراج من الناس الذي يتطفلون على اخباره او الاحبه الذين يستبشرون له او غيرهم وهو يرضى بان يقر الله عينه بولد او بنت,وقد طرق ابواب العلاج فما حضر طبيب من الخارج متخصص الا وذهب اليه وما سمع بان انسانا رزق ولدا بعد عناء الا وساله ماذا صنعت



والى اي طبيب ذهبت



واضر زوجته واتعبها بالعقاقير ولا نتيجة ,



وقد سافر الى الخارج ولم يجد حلا ,



وهو يشتهي الولد يربيه على طاعه الله ورضوانه ان كنت تريد الولد فاحضر قلبك واسمع.

وانت يا ايها الطالب الذي يتخوف في دراسته ويخاف من عدم النجاح او من ضعف معدله الدراسي.

فتفكر فيه ايها الطالب الحريص على التفوق و النجاح واعلم ان امرك كله وتوفيقك بيد الله .

وانت ايها الاب الذي يرجو صلاح ابنائه وتفوقهم في الدنيا والاخره ,



ويخشى عليهم من الانحراف و الضلال و مجالسه الاشرار ,



و يتمنى ان يرفعوا راسه و ينفعوا اباهم و مجتمعهم و امتهم.

و يا اخي الذي ارتكب معصيه تكاد ان تهلك دينه و دنياه ,



و كلما اراد الخلاص منها ازداد لها توقدا و تعلقا

و يا ايها الاخر الذي تلاعب به الشيطان ففتح له باب العجب او الكبر و او الوساوس او الحسد للمنعم عليهم او الحقد على الاخوان و الاحبه و الخلان.

وانت يا من وجد عنده اكتئاب وغم وهم واراد الخلاص منه اتريد الجواب

!.

هناك حلول كثيرة ومنها ما هو اعظمها شانا واشدها اثرا في هذا الامر اتدرون ما هو

انه الدعاء ان ترفع يدين طاهرتين الى رب كريم تساله سؤال تضرع وذل ومسكنه وحاجة وافتقار الى صاحب الجود و الانعام و الرحمه و الاحسان ,



تدعوه متادبا باداب الدعاء فان هذا الدعاء لا يرد باذن الله ابدا ايها العبدالفقير المسكين ارفع يديك وادع الله فاذا دعوته سيستجيب لك فان الله جعل على نفسه حقا انك اذا دعوته ورجوته ان يستجيب لك مباشره ” وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين 60)غافر وقال ” واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون 186 البقره

فالدعاء دال على قرب صاحبه من الله فيساله مساله القريب للقريب لا نداء البعيد للبعيد .

فو الذي برا النسمه وفلق الحبه ما تدعو الله بشيء ملتزما باداب الدعاء الا واستجاب الله لك باحد طرق الاستجابه المعروفة فاحمل هم الدعاء و لا تحمل هم الاجابه ولو دعوت البشر فانهم يغضبون وعليك يتكبرون و لك لا يستجيبون فلا تفر اليهم مهما كانوا اطباء او موظفين او اصحاب مال وجاه لان بني ادم اذا سالتهم يغضبون وعليك ينقلبون ولك يهينون .

وفي بعض الاسرائيليات يقول الله



ايؤمل غيري للشدائد والشدائد بيدي وانا الحي القيوم ويرجى غيري ويطرق بابه بالبكرات وبيدي مفاتيح الخزائن وبابي مفتوح عند دعائي.

من ذا الذي احلت به بنائبه فقطعت به او من ذا الذي رجاني لعظيم فقطعت به او من ذا الذي طرق بابي فلم افتحه له انا غايه الامال كيف تنقطع الامال دوني ابخيل انا فيبخلني عبدي



اليس الدنيا والاخره والكرم والفضل كله لي



فيا بؤسا للقانطين من رحمتي ويا بؤسا لمن عصاني وتوثب على محارمي .

وقال وهب بن منبه لرجل كان ياتي الملوك



تاتي من يغلق عنك بابه ويظهر لك فقره ويواري عنك غناه وتدع من يفتح لك بابه نصف الليل ونصف النهار ويظهر لك غناه ويقول ادعني استجب لك

يا عبدالله انك اذا رفعت يدك استحي الجبار تبارك وتعالى و صاحب الملك و الملكوت و العزه و الجبروت يستحيي منك ان يرد يديك صفرا ” فعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” ان ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا” رواه ابو داود

فهل سمعت بملك من ملوك الدنيا يستحيي من العامة واما الله الخالق الباري المصور

يستحيي في عليائه من عبده وهذا غايه الكرم و الجود منه سبحانه.

الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله يستحي الله منك ايها العبد ثم يجيب سؤالك

ايها العبدالضعيف لا تحمل هم الاجابه ولكن احمل هم الدعاء,

ادع وتيقن الاجابه واعلم بالفرج.

فانك تدعو من بيده ملكوت السماوات والارض اجود الاجودين واكرم الاكرمين اعطى عبده قبل ان يساله فوق ما يؤمله يشكر القليل من العمل وينميه ويغفر الكثير من الزلل ويمحوه يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه كثر المسائل ولا يتبرم بالحاح الملحين بل يحب الملحين في الدعاء ويحب ان يسال ويغضب اذا لم يسال يستحي من عبده.

الدعاء عباده سهلة ميسورة مطلقه غير مقيده اصلا بزمان و لا مكان ولا حال فهي الليل و النهار و في البر و البحر و الجو ,



والسفر و الحضر,

وحال الغنى و الفقر ,



و المرض والصحة ,



والسر و العلانيه ,



وكم من بلاء رد بسبب الدعاء وكم من مصيبه كشفها الله بالدعاء و كم من ذنب و معصيه غفرها الله بالدعاء ,



وكم من رحمه و نعمه استجلبت بسبب الدعاء و كم من عز ونصر و تمكين ورفع درجات في الدنيا و الاخره حصل بالدعاء.

ثانيا



وصف الدعاء بطاعات اخرى

1.

العباده



فعن النعمان بن بشير قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدعاء هو العباده فثم قراء وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين 60)غافر

وفال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وقال فاعبدالله مخلصا له الدين وقال تعالى(ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيئا ولا يستطيعون وقال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون… وقال واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقيا 48 فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا 49)مريم وقال ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامه وهم عن دعائهم غافلون 5 واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين 6)الاحقاف

2.

الذكر

قال صلى الله عليه وسلم افضل الدعاء يوم عرفه وافضل ماقلت انا والنبيون من قبلي

لا اله الا الله وحده لاشريك له)رواه مالك وعند الترمذي:

عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده



ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفه وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)وحسنه الالباني

وقال صلى الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله ومن الذكر دعاء ذي النون قال دعوه ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله تعالى له .



رواه الترمذي وصححه الالباني

وسئل سفيان بن عيينه عن دعاء يوم عرفه فقال انما هو ذكر وليس فيه دعاء ثم قال

اما علمت قول الله عز وجل حيث يقول اذا شغل عبدي ثناؤه علي عن مسالتي اعطيته افضل مما اعطي السائليين اما علمت قول اميه بن ابي الصلت حين اتى ابن جدعان يطلب نائله وفضله

ااطلب حاجتي ام قد كفاني * حياؤك ان شيمتك الحياء
اذا اثنى عليك المرء يوما * كفاه من تعرضه الثناء

3.

الصلاة



قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم 103)التوبه ,



وقال ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربه لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 99)التوبه صلوات الرسول قال اي دعواته والصلاة الشرعيه هي كلها دعاء وتشمل الصلاة نوعين دعاء العباده ودعاء المساله .

4.

الاستعانه



قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين والاستعانه هي طلب ما تمكن به لعبد من الفعل ويوجب اليسر عليه .

وله فدعاء المساله هو الاستعانه .

5.

الاستعاذه



هي جزء من اجزاء دعاء المساله .

6.

الاستغاثه



طلب الغوث لرفع الشده الواقعه .

7.

الاستغفار



قال صلى الله عليه وسلم من يدعوني فاستجب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فذكر اولا لفظ الدعاء ثم السؤال والاستغفار والمستغفر سائل كما ان السائل داع.

8.

النداء قال تعالى ذكر رحمه ربك عبده زكريا وقال تعالى وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضروانت ارحم الراحمين وقال تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 87)الانبياء وقال تعالى ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون وقال تعالى فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم. فالنداء هو الدعاء .

الوجه الثاني



امر الله بالدعاء


1.

قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم فالايه تدل على الوجوب للامر في الايه ولان ترك العبد دعاء ربه من الاستكبار وهو كفر
2.

وقال تعالى واسالوا الله من فضله .


3.

وقال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين
4.

قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى

بيان تاثير الدعاء على توحيد الربوبيه

وهذا الاقرار بان الله تعالى رب كل شيء ومليكه وانه النافع والضار ،



والمتفرد باجابه الدعاء عند الاضطرار ،



قال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون

فالاقرار بتفرد الله باجابه الدعاء من توحيده في ربوبيته لان من مقتضى الربوبيه ان يربيهم بالنعم وبما يحتاجون اليه ومن ذلك اجابه المضطر واغاثه الملهوف وكشف الكرب وازاله الضر فهو يربي عباده بهذه النعم .

ومنها ان قد كثر ورود لفظ الرب في دعوات الانبياء والمرسلين وعباد الله الصالحين وكانت دعوات الانبياء جميعا يارب.

وقد ذهب بعض العلماء الى انه اسم الله الاعظم .



ومنها الاعتراف بان الله هو النافع والضار ولهذا عاب الله المشركين الذين عبدوا ما لا ينفعهم ولا يضرهم فقال تعالى يدعو من دون الله مالا يضره ومالا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد .

توحيد الالوهيه

الدعاء هو العباده


1.

مما يبين مكانه الدعاء العظيمه ومنزلته الرفيعه افتتاح القران واختتامه بالدعاء وسورة الفاتحه تشتمل على نوعي الدعاء



دعاء العباده ودعاء المساله وختم بالمعوذتين وهي كلها مبنيه على الدعاء .

وسمى الله الدعاء الدين


واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين
هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين .

الدعاء يشتمل على خصائص جليلة ومزايا كثيرة لا توجد في غيره من انواع العبادات

1.

نفع الدعاء يقع في الحياة والممات حيث ثبت انتفاع الميت بدعاء الاحياء من ولد او والد او قريب قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث



منها ولد صالح يدعو له وقال تعالى والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ….

)
2.

سهوله الدعاء وعدم تقيده بزمان ولا مكان ولا حال .


3.

اشتماله على حضور قلبي لا يوجد في غيره ،



فان من تعبد بالصلاة والزكاه والصيام يغلب عليه فيها الغفله فاذا دعا استدعى ذلك له حضور في قلبه .


4.

اشتماله على التذلل واظهار الفاقه وذل العبوديه وعز الربوبيه.

الدعاء يجتمع فيه انواع العبادات مالا يجتمع في غيره


1.

توجه القلب الى المدعو وقصده بكليته .


2.

رجاء اجابته للدعاء والرغبه اليه رغبه صادقه مع قطع الرجاء والامل عن غيره .


3.

الخوف من عدم اجابته والرهبه والخشيه منه
4.

التوكل والاعتماد عليه في قضاء الحاجات .


5.

تعظيم المدعو بانواع التعظيم من التضرع والتذلل والخضوع والتملق والانطراح بين يديه .


6.

ذكر المدعو باللسان واللهج باسمه في السر والعلن وندائه والاستغاثه به والهتاف باسمه .


7.

محبه المدعو فان النفس مولعه بمحبه من يحسن اليها .


8.

التواضع واظهار الفقر والحاجة والانكسار بين يدي الله تعالى و التذلل له و التبري من الحول و القوه الا به.
9.

البكاء ورفع اليدين الى السماء .


10.

الاخلاص يقوى في الدعاء بالذات .

ولقد اعتنى به القران ايما عنايه ,



ومن عنايه القران به وبضده ان مساله الدعاء هي اعظم مساله خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم المشركين فانهم كانوا يتعبدون باشراك الصالحين في دعاء الله تعالى وعبادته .

كما قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم و لا يضرهم و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله واقول ان القران لم يعتن بموضوع اخر مثل ما اعتنى بهذا الموضوع لان الشرك في الالوهيه هو السبب في الخلاف بين رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركين .

اغلب المشركين الاوائل الذين ارسل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم كان في الدعاء لان الحاجة الى الدعاء اعظم.

واذ الافتقار والاحتياج من لوازم الانسان والمشرك كلما وقع في مشكلة لا يخطر بباله الا الاتجاه الى معبوده بالدعاء .

ان اصل شرك العالم هو الشرك في الدعاء وطلب الحوائج من الصالحين الميتين .

توحيد الاسماء والصفات

o فمنها صفه العلم



ان من شان الدعاء ان يعتقد الداعي ان مدعوه يعلم بدعائه واحواله وما هو فيه من الكرب والشده الفاقه والهم والغم .

وعليه فالداعي يعتقد ان المدعو عالم وعلمه محيط بجميع الكائنات وما تتحرك ذره في السماء والارض الا هو عالم بها ولا يخطر على البال خاطر الا هو يعلمه ،



ولا يختلج في النفس شيء الا وهو مطلع عليه .

o ومنها



صفه السمع والبصر



لان من شان الداعي ان يعتقد ان المدعو المنادى المستغاث به يسمع نداءه واستصراخه ويرى تضرعه وتذلله وانطراحه بين يديه ومكانه في هذا العالم الفسيح المترامي الاطراف المختلطه فيه اصوات المستغيثين ونداءات المضطرين وشكايات المضطهدين .

وقد عاب ابراهيم على قومه دعاءهم لاصنامهم قال قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون)

وسماع اصوات الخلائق من البعد ليس الا لله ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون)

o صفه المعيه والقرب واذا سالك عبادي عني فاني قريب قيل في سبب نزولها انها نزلت في سائل سال النبي صلى الله عليه وسلم فقال



يا محمد اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله الايه السابقة .

o صفه الحياة والقيومية



فالميت والنائم او الغافل لا يستطيع التصرف لنفسه ولهذا عاب الله المشركين بدعائهم للاصنام التي ليس لها حياة فضلا عن القوامه فقال والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون

o ومن الصفات الاراده المطلقه والجود والكرم والرافه والرحمه والغنى وغيرها .

o ومن اهمها صفه العلو



فان البشر على اختلاف مستوياتهم في المعرفه واختلاف لغاتهم وتباعد اوطانهم وتباين عاداتهم وتقاليدهم اتفقوا على التوجه بالدعاء الى السماء ورفع الايدي اليها لا يختلف في ذلك مسلمهم وكافرهم وعربيهم وعجميهم عالمهم وجاهلهم وهذا يدل على انه امر فطري وضروري .



ومن هنا جاءت الشريعه برفع الايدي الى جهه العلو تكميلا لما عليه الفطره من اعتقاد العلو .

الرسل وشيء من دعائهم


1.

ادم عليه السلام وزوج قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين 23 الاعراف
2.

نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا 28)نوح
3.

ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبدالاصنام 35 رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم 36 ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئده من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون 37 ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء 38 الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء 39 رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء 40 ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب 41)ابراهيم
4.

يوسف عليه السلام ” قال رب السجن احب الى مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين 33 رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخره توفني مسلما والحقني بالصالحين 101))يوسف
5.

موسى عليه السلام ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينه واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم 88 يونس رب اشرح لي صدري 25 ويسر لي امري 26 واحلل عقده من لساني 27 يفقهوا قولي 28 واجعل لي وزيرا من اهلي 29 هارون اخي 30 اشدد به ازري 31 واشركة في امري 32 كي نسبحك كثيرا 33 ونذكرك كثيرا 34 انك كنت بنا بصيرا 35) طه
6.

زكريا عليه السلام وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين 89)الانبياء
7.

ايوب عليه السلام وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين 83)الانبياء
8.

يونس عليه السلام وذا النون اذ ذهب مغاضبا …
9.

عيسى عليه السلام قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائده من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا وايه منك وارزقنا وانت خير الرازقين 114)المائده

وكذلك الصالحون

ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين 250)البقره وقول سحره فرعون لما امنوا:

وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126)الاعراف.

وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء وحث عليه



فمن الاحاديث


1.

ادع الى ربك الذي ان مسك ضر فدعوته كشف عنك والذي ان ضللت بارض قفر فدعوته رد عليك والذي ان اصابتك سنه فدعوته انبت لك رواه احمد وغيره .


2.

اعجز الناس من عجز عن الدعاء وابخل الناس من بخل بالسلام .


3.

حديث انس ان الله حيي كريم يستحيي ان يبسط العبد يديه اليه فيردهما صفرا
4.

عن ابي هريره ان لله تعالى عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوه مستجابه رواه احمد .


5.

عن ابي هريره ان من لم يسال الله تعالى يغضب عليه .


6.

وعنه رضي الله عنه ليس شيء اكرم على الله تعالى من الدعاء رواه احمد .


7.

عن ابي امامه ما انعم الله على عبد نعمه فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمه … رواه الطبراني وحسنه الالباني .

فضائل الدعاء من السنه:

1.

عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:” ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له” متفق عليه

2.

عن شداد بن اوس رضي الله عنه:

عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت .



قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنه ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنه رواه البخاري

3.

عن ابي هريره قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:” يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا هم خير منهم وان تقرب مني شبرا تقربت اليه ذرعا وان تقرب الى ذراعا تقربت منه باعا وان اتاني يمشي اتيته هروله”متفق عليه

4.

عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال:” كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني” رواه مسلم

5.

عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل”رواه مسلم

6.

قام ابو بكر الصديق على المنبر ثم بكى فقال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الاول على المنبر ثم بكى فقال اسالوا الله العفو و العافيه فان احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافيه رواه الترمذي

الفطره

الانسان من طبيعته انه اذا كان في سعه وعافيه نسي ربه وتمرد وعصى واذا وقع في شده وضيق تحركت فطرته ومشاعره واتجه الى الله ونسي ما كان يدعو اليه من قبل ,



ومن هنا يوقن انه لا منقذ الا الله وتنكشف عنه الحجب ويزول الرين وتذهب الغشاوه و ينطرح بين يدي الله منكرا متواضعا مبتهلا متضرعا باكيا ويجار الى الله كاشف السوء مجيب المضطرين غياث المستغيثين منقذ الهالكين جابر المنكسرين منقذ الغرقى وسامع النجوى .

فكم من ملحد نزلت به ضائقه اب الى الله وكم من شارد فاسق وقع في مازق ثاب الى الله ورجع الى طاعته وبعض المجرمين اذا بحثوا عنه ليكشفوا موقعه ,



يقول



يارب استر وهذا يدل على تحرك الفطره الى الدعاء ومعرفه اهميته .



(هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبه وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين 22 فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق)يونس

العقل السليم

فالعقل السليم يدل على تاثير الدعاء لان العقل دل على وجود الله وانه فعال لما يريد وانه لا معقب لحكمه نعم العقل قاصر … ولكنه يرى اثار الادعية واجابتها .

.

ومما يحصل بالدعوات من كشف الكربات ونيل الرغبات ….

الواقع التاريخي

فقد ثبت على مدى التاريخ ما يفيد بالمجموع تواتر ذلك .

1.

فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركه بدر لم يقل انا رسول الله ،



وانا غالب ومنتصر ،



كلا



بل قام ليلته تلك رافعا يديه ،



يدعو ربه ويناجيه ،



ويقول



” اللهم ان تهلك هذه العصابه لا تعبد في الارض ،



اللهم انجز لي ما وعدتني ،



حتى سقط رداءه من على كتفيه ،



فاخذه ابو بكر الصديق ،



وقال



يا رسول الله بابي انت وامي ،



كفاك مناشدتك ربك ،



فان الله منجز لك ما وعدك ،



وكان النبي صلى الله عليه وسلم ،



يدعو في وقت الكرب بهذا الدعاء



” لا اله الا الله الحليم العظيم ،



لا اله الا الله رب العرش العظيم ،



لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم ” [ اخرجه البيهقي ]

2.

قصة اصحاب الغار حيث توسلوا بالدعاء فرفع الله عنهم الغمه و ازاح الصخره و خرجوا يمشون.

3.

قصة جريج الراهب الذي دعا الله وصلى لما اتهم فانطق الله الغلام فبراه .

4.

قصة اويس القرني عن عمر انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به بياض فدعا الله فاذهب عنه الا موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم .

5.

هذا العلاء بن الحضرمي يقود المسلمين لفتح البحرين



اتفق له في غزوه الاحساء او البحرين انه نزل منزلا فلم يستقر الناس على الارض حتى نفرت الابل بما عليها من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم وبقوا على ارض ليس معهم شيء سوى ثيابهم وذلك ليلا ولم يقدروا منها على بعير واحد فركب الناس من الهم والغم مالا يحد ولا يوصف وجعل بعضهم يومي الى بعض فنادى منادي العلاء فاجتمع الناس اليه فقال



ايها الناس الستم المسلمين الستم في سبيل الله الستم انصار الله قالوا بلى قال



ابشروا فوالله لا يخذل الله من كان في مثل حالكم ونودي بصلاه الصبح حين طلع الفجر فصلى بالناس فلما قضى الصلاة جثا على ركبتيه وجثا الناس ونصب في الدعاء ورفع يديه وفعل الناس مثله حتى طلعت الشمس وجعل الناس ينظرون الى سراب الشمس يلمع مره بعد اخرى وهو يجتهد في الدعاء فلما بلغ الثالثة اذ قد خلق الله الى جانبهم غديرا عظيما من الماء القراح فمشي ومشي الناس اليه فشربوا واغتسلوا فما تعالى النهار حتى اقبلت ابلهم من كل فج بما عليها لم يفقد الناس من امتعتهم شيئا فسقوا الابل عللا بعد نهل .

وقد طارد العدو فركبوا السفن وذهبوا الى دارين فعرف ان العدو فاته فركب بفرسه البحر وهو يقول يا ارحم الراحمين يا حكيم يا كريم يا احد يا صمد يا حي ياقيوم ياذا الجلال والاكرام لا اله الا انت يا ربنا ففعل الجيش مثله فاجاز بهم الخليج كانهم على رمل ولحق العدو وقاتلهم وهزمهم .

6.

وهذا البراء بن مالك اقسم على الله في معركه ضد المشركين فكان يقول اقسم عليك يارب لما منحتنا اكتافهم والحقتني بنبيك فمالوا عليهم فمنحوا اكتافهم وقتل البراء شهيدا .

7.

وهذا سعد بن ابي وقاص يوم احد قال له عبدالله بن جحش الا تدعو الله



فخلوا في ناحيه فدعا سعد فقال



يارب اذا لقيت العدو فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده اقاتله ويقاتلني ثم ارزقني الظفر به حتى اقتله واخذ سلبه ،



فامن عبدالله بن جحش ,



ثم قال



اللهم ارزقني رجلا شديدا حرده شديدا باسه اقاتله فيك ويقاتلني ثم ياخذني فيجدع انفي واذني فاذا لقيتك غدا قلت



من جدع انفك واذنك

فاقول فيك وفي رسولك صلى الله عليه وسلم فتقول صدقت .

قال سعد



كانت دعوه عبدالله خيرا من دعوتي لقد رايته اخر النهار وان انفه واذنه لمعلقان في خيط .

اداب الدعاء



عدميه او ثبوتيه

الاداب العدميه

1.

عدم الاعتداء في الدعاء ومن صورة


ا.

الشرك بالله في الدعاء فان اعظم العدوان هو الشرك ،



فصرف الدعاء الذي هو من اهم العبادات التي يتقرب بها الى الله تعالى الى التقرب به لعبد فقير لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فهذا الصرف من اعظم الاعتداء والعدوان والذي والهوان .


ب.

ومن الاعتداء الابتداع في الدعاء .


ج.

ومن الاعتداء سؤال الله مالا يجوز سؤاله مثل:
سؤاله مالا يليق به مثل منازل الانبياء .

التنطع في الدعاء فهذا عبدالله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنه اذا دخلتها فقال



اي بني ،



سل الله الجنه وتعوذ بالله من النار فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(سيكون اقوام في هذه الامه يعتدون في الطهور والدعاء رواه احمد .

سؤال الله المعونه على الحرام



فالله لا يحب الحرام ولا الفحشاء فكيف يطلب معاونته على ذلك



قال صلى الله عليه وسلم لا يزال يستجاب للعبد مالم يدع باثم او قطيعه رحم مالم يستعجل …)

.

ومنها الدعاء على المؤمنين فيما لا يحل ومنها الدعاء على النفس والمال قال صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم ولا تدعوا على اموالكم لا توافقون من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم رواه مسلم .

ومنها التحجير في رحمه الله وتضييقها اللهم ارحمني ومحمدا … لقد حجرت واسعا .

ومنها الدعاء بتعجيل العقوبه في الدنيا فقد روى مسلم انه النبي صلى الله عليه وسلم عاد مريضا قد صار كالفرخ من الضعف فساله هل كنت تدعو بشيء فقال نعم



كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخره فعجله لي في الدنيا قال صلى الله عليه وسلم سبحان الله انك لا تطيقه .



افلا قلت



اللهم اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار

ومنها الدعاء على النفس بالموت .

ومن الاعتداء ان يدعو الله بما يناقض حكمته او يتضمن مناقضه شرعه وامره واليك بعض صوره.:
1.

الدعاء بالمحال كدعاء بدخول ابليس وابي جهل الجنه .


2.

الدعاء بما لا مطمع فيه كمن يدعو بالخلود في الدنيا او رفع حاجة الطعام والشراب .


3.

الدعاء ان لا يقيم الله الساعة .

ومن الاعتداء سوء الادب في خطابه مع الله عز وجل ومناجاته



ومن صورة


1.

رفع الصوت بالدعاء والنداء في الدعاء والصياح .

اما ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جهر في ادعية فاما خطبة الجمعة او الاستغاثه او التعليم .


2.

دعاء الله بدون تضرع في دعائه وخطابه كانه مستغني ومدل على ربه وهذا من اعظم الاعتداء لمنافاته دعاء الذليل فمن لم يسال مساله مسكين متضرع خائف فهو معتد .


3.

تكثير الكلام الذي لا حاجة اليه .


4.

تكلف السجع في الدعاء وتكلف صنعه الكلام له .



قال ابن عباس فانظر السجع في الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك الاجتناب .

وينقل كلام ابن الهمام الحنفي ما تعارفه الناس في هذه الازمان من التمطيط والمبالغه في الصياح والاشتهار لتحريرات النغم اظهارا للصناعه النغميه لا اقامه للعبوديه فانه لا يقتضي الاجابه بل هو من مقتضيات الرد وهذا معلوم ان كان قصده اعجاب الناس فكانه قال



اعجبوا من حسن صوتي وتحريري ولا ادري ان تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معنى الدعاء والسؤال وماذاك الا نوع لعب فانه لو قدر في الشاهد سائل في حاجة من ملك او لى سؤاله وطلبه بتحرير النغم فيه من الخفض والرفع والترطيب والترجيع كالتغني نسب البته الى قصد السخريه واللعب اذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني فاستبان ان ذاك من مقتضيات الخيبه والحرمان .

2.

عدم التلبس بالحرام


من اهم اداب الدعاء ان يكون الداعي مجتنبا للتلبس بالحرام اكلا وشربا ولبساوتغذيه فلهذا ينبغي له ان يتحرى ويجتهد اذا اراد ان يكون مجاب الدعوه فللحلال سر عجيب في قبول الاعمال عند الله تعالى والحرام له منع وسد وشؤم على متناوله فعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك

وقال في الحديث واطب مطعمك تكن مستجاب الدعوه

3.

عدم الاستعجال

فلا يستعجل الداعي في دعوته فيستحسر ويسام ويترك الدعاء واللائق بالعبد ان يلازم الطلب ولا يياس ولا يستعجل فان العبد لا يعرف المصلحه هل هي في وقوع المطلوب او في غيرها او تاجيله في الاخره وادخار الاجر له في الاخره ومع هذا فالدعاء عباده عظيمه ،



قال صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وفي لفظ لمسلم لا يزال يستجاب للعبد مالم يدع باثم او قطيعه رحم مالم يستعجل قيل يارسول الله مال الاستعجال



قال يقول



قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء .

والحكمه من المنع


1.

هذا يدل على تضجر قائله وملله فينقطع عن الدعاء ويتركه وفي ذلك ترك لاهم العبادات .


2.

فيه اتهام لله وتبخيل للكريم وتنقيص للجواد .


3.

الاستعجال والتضجر من التاخر فعل من له حق عند اخر يقتضيه وليس لاحد حق عند الله حاصل متاخر عنه فيستعجل به وان اجابه الدعاء فضل من الله تعالى على العبدالداعي يعطيه اذا شاء تفضلا وتكرما.

4.

عدم التعليق


فعلى العبد ان يعزم في الدعاء ويجد ويجتهد ويلح في الطلب من غير ضعف ولا تردد .



قال صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم



اللهم اغفرلي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ،



ليعزم المساله فانه لا مستكره له

قال ابن عيينه لا يمنعن احدا من الدعاء ما يعلم في نفسه من التقصير فان الله قد اجاب دعاء شر خلقه وهو ابليس حين قال رب انظرني الى يوم يبعثون الحكمه والسر في النهي عن التعليق هو ان عدم العزم في السؤال لا يليق بالبائس الفقير ذي الحاجة الشديده وانما يليق بمن يمكنه الاستغناء له ،



ولا احد يستغني عن فضل الله وجوده وكرمه واما المضطر فانه يجزم ويسال سؤال الفقير المضطر الى ما ساله والداعي الا لم يكن جازما لم يكن رجاؤه صادقا قويا لان الباعث على الدعاء هو الرجاء .

5.

عدم الغفله والتكاسل

فالدعاء دواء نافع مزيل للداء ولكن غفله القلب تبطله قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه .

اداب الدعاء الثبوتيه

1.

الاخلاص في الدعاء



اهم هذه الاداب واوكدها لان عدم اخلاص الدعاء لله تاره يكون شركا صريحا مخرجا عن المله وقد يكون شركا اصغر فيكون الدعاء محبطا لا يمكن قبوله واستجابته .



وقد امر الله بالاخلاص في الدعاء فقال فادعوه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين .


قال ابن مسعود ان الله لا يقبل من مسمع ولا مرائي ولا لاعب ولا داع الا داعيا دعاء ثبتا من قلبه ولذا قيل اجابه الدعاء تكون عن صحة الاعتقاد وعن كمال الطاعه لانه عقب ايه الدعاء بقوله(فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي .

2.

التوبه والرجوع الى الله تعالى


فان المعاصي من الاسباب الرئيسيه في منع قبول الدعاء قال نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا … .

3.

التضرع والخشوع والتذلل والرغبه والرهبه

قال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين وقد وصف الله زكريا بالرغبه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين وهذا التضرع حقيقة الدعاء.

4.

الالحاح والتكرار وعدم الضجر والملل:

ويحصل الالحاح بتكرار الدعاء مرتين وثلاثا ولكن الاقتصار على الثلاث مرات افضل اتباعا .

فقد روى ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا فكل ما اكثر العبد من الدعاء وطوله واعاده وابداه ونوع جمله كان ذلك ابلغ لعبوديته واظهار فقره وتذلله وكان ذلك اقرب له من ربه واعظم ثوابا هذا بخلاف المخلوق .

فالله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسال يغضب .

5.

الدعاء في الرخاء والاكثار منه في وقت اليسر والسعه

العبدالصالح يلازم الدعاء في حالتي الرخاء والشده واما غير الصالح فانه لا يلتجئ الى الله تعالى الا في وقت الشده ثم ينساه .



واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه اوقاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الى ضر مسه .



واذا انعمنا على الانسان اعرض وناى بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله ….

)

وفي حديث ابن عباس تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشده وعن ابي هريره مرفوعا من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثرلاالدعاء في الرخاء رواه الترمذي .

6.

خفض الصوت بالدعاء


ادعوا ربكم .

.

روى ابو موسى انهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم .

وعند النظر الى كثير من الايات انه يقدم بين يدي حاجة الثناء .

اما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فعن فضاله بن عبيد قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره:(اذا صلى احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدع بما شاء وروي انه قال كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم .

12.

رفع اليدين



فقد بلغ حد التواتر حتى وصلت قرابه مائه حديث ومسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء بدعه لضعف الادله .

13.

تحري الاوقات الفاضله

فهي ارجى من غيرها


‌ا الاسحار وبالاسحار هم يستغفرون كانوا قليلا … ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر .



يقول من يدعوني …)
‌ب يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها بعد مسلم وهو يصلي يسال الله شيئا الا اعطاه اياه .


‌ج شهر رمضان وخصوصا العشر الاواخر .


‌د يوم عرفه يوم عظيم يستجاب فيه الدعاء .



افضل الدعاء دعاء يوم عرفه
‌ه ما بين الاذان والاقامه .

14.

تحري الاماكن الفاضله


كالمساجد والمشاعر لمقدسه كعرفه والمشعر الحرام والجمرتين وجوف الكعبه والصفا والمروه لان هذه المواضع قد شرفها الله وتعبدنا بتعظيمها .

15.

ان يتحرى الاحوال الفاضله .


فشرف الاوقات والاماكن راجع الى شرف الاحوال فوقت السحر وقت حصول الصفاء والاخلاص والفراغ من المشوشات ووقت رقه القلب والخشوع .



وعرفه والجمعة وقت اجتماع الهم وتعاون القلوب على ذكر الله تعالى وعبادته من الاحوال حال الاضطرار امن يجيب المضطر اذا دعاه ….

ومنها حال السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء .

.)

اجابه الدعاء

الاستجابه نوعان


1.

استجابه دعاء الطالب باعطائه سؤاله .


2.

استجابه دعاء المثني بالثواب .

والدعاء له نوع اخر من الاجابه وهو زياده الايمان والتوحيد عند من يدعو فالدعاء يزيد في الايمان والتوحيد والمعرفه وحياة القلب ويقوي الفطره وهذا الامر مجرب يعرفه من وقع في مشكلة فاضطره ذلك الى الالتجاء الى الله والرغبه اليه والانطراح بين يديه التملق له .

فاكثار الدعاء لله تعالى والتوجه اليه في كل وقت يزيد الايمان ويقوية وينمي الفطره ويصقلها ويجعلها مما شابها ويجعل القلب متعلقا بالله محبا راغبا راهبا ويفتح له هذا بابا عظيما من لذيذ المناجاه وحلاوه الايمان وبشاشته وبرد اليقين ولذيذ المناجاه وطمانينه النفس مما هو احب اليه من تلك الحاجة التي يقصده اولا ولكنه لم يكن يعرف ذلك اولا حتى يطلبه ويشتاق اليه .

ومنها الاجابه على السؤال .

:

عن ابي سعيد الخدري قال



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو دعوه ليس فيها اثم ولا قطيعه رحم الا اعطاه الله احدى ثلاث



اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخره واما ان يكف عنه من الشر مثلها قالوا اذا نكثر قال



الله اكثر

واليك بعض الادعية الماثوره في هذا الباب التي يستحب لك الدعاء بها:

اولا:

من القران:
1 ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين [الاعراف 23].
2 رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين [هود 47].
3 رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات [نوح 28].
4 ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم [البقره 127،

128].
5 رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء [ابراهيم 40].
6 ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب [ابراهيم 41].
7 رب هب لي حكما والحقني بالصالحين،

واجعل لي لسان صدق في الاخرين،

واجعلني من ورثه جنه النعيم،

واغفر لابي انه كان من الضالين،

ولا تخزني يوم يبعثون [الشعراء 83-87].
8 رب هب لي من الصالحين [الصافات 100].
9 ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير [الممتحنه 4].
10 ربنا لا تجعلنا فتنه للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم [الممتحنه 5].
11 رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين [النمل 19].
12 رب هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء [ال عمران 38].
13 رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين [الانبياء 89].
14 لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين [الانبياء 87].
15 رب اشرح لي صدري،

ويسر لي امري،

واحلل عقده من لساني،

يفقهوا قولي [طه 25-28].
16 رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي [القصص 16].
17 ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين [ال عمران 53].
18 ربنا لا تجعلنا فتنه للقوم الظالمين،

ونجنا برحمتك من القوم الكافرين [يونس 85،

86].
19 ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين [ال عمران 147].
20 ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا [الكهف 10].
21 رب زدني علما [طه 114].
22 رب اعوذ بك من همزات الشياطين،

واعوذ بك رب ان يحضرون [المؤمنون 97-98].
23 رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين [المؤمنون 118].
24 ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار [البقره 201].
25 سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير [البقره 285].
26 ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين [البقره 286].
27 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب [ال عمران 8].
28 ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار،

ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار،

ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار،

ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامه انك لا تخلف الميعاد [ال عمران 191-194].
29 ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين [المؤمنون 109].
30 ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما،

انها ساءت مستقرا ومقاما [الفرقان 65،

66].
31 ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما [الفرقان 74].
32 رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين [الاحقاف 15].
33 ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم [الحشر 10].
34 ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير [التحريم 8].
35 ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار [ال عمران 16].
36 ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين [المائده 83].
37 رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبدالاصنام [ابراهيم 35].
38 رب اني لما انزلت الى من خير فقير [القصص 24].
39 رب انصرني على القوم المفسدين [العنكبوت 30].
40 ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين [الاعراف 47].
41 حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم [التوبه 129].
42 عسى ربي ان يهديني سواء السبيل [القصص 22].
43 رب نجني من القوم الظالمين [القصص 21].

ثانيا:

من السنه:
1.

اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا ادرت اردت في الناس فتنه فاقبضني اليك غير مفتون

2.

عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه



انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني الدعاء ادعو به في صلاتي .



قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم

3.

اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ماعلمت منه وما لم اعلم .



واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ماعلمت منه وما لم اعلم .



اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك .



واعوذ بك من شر ماعاذ به عبدك ونبيك .



اللهم ان اسالك الجنه وما قرب اليها من قول او عمل .



واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل .



واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا

4.

يا حي يا قيوم برحمتك استغيث

5.

يا ذا الجلال والاكرام

6.

اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع امري

7.

اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واعظم لي نورا وزاد” عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري”

8.

اللهم احفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام قائما واحفظني بالاسلام راقدا ولا تطع في عدوا حاسدا واعوذ بك من شر ما انت اخذ بناصيته واسالك من الخير الذي هو بيدك كله

9.

اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني .



اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاياي وعمدي وكل ذلك عندي

10.

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

11.

اللهم اني اعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و القسوه و الغفله و العيله و الذله و المسكنه و اعوذ بك من الفقر و الكفر و الفسوق و الشقاق و النفاق و السمعه و الرياء و اعوذ بك من الصمم و البكم و الجنون و الجذام و البرص و سيء الاسقام

12.

اللهم ات نفسي تقواها و زكها انت خير من زكاها انت وليها و مولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع و من قلب لا يخشع و من نفس لا تشبع و من دعوه لا يستجاب لها

13.

اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق و الاعمال و الاهواء و الادواء

14.

اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء و من ليلة السوء و من ساعة السوء و من صاحب السوء و من جار السوء في دار المقامه

15.

اللهم حبب الينا لقاءك و سهل علينا قضاءك و اقلل لنا من الدنيا

16.

اللهم بعلمك الغيب و قدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي و توفني اذا علمت الوفاه خيرا لي اللهم و اسالك خشيتك في الغيب و الشهاده و اسالك كلمه الاخلاص في الرضا و الغضب و اسالك القصد في الفقر و الغنى و اسالك نعيما لا ينفد و اسالك قره عين لا تنقطع و اسالك الرضا بالقضاء و اسالك برد العيش بعد الموت و اسالك لذه النظر الى وجهك و الشوق الى لقائك في غير ضراء مضره و لا فتنه مضله اللهم زينا بزينه الايمان و اجعلنا هداه مهتدين

17.

اللهم اني اعوذ بك من فتنه النار وعذاب النار،

وفتنه القبر،

وعذاب القبر،

وشرفتنه الغنى،

وشر فتنه الفقر،

اللهم اني اعوذ بك من شر فتنه المسيح الدجال،

اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد،

ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس،

وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب.

اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم”

18.

“اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء،

ودرك الشقاء،

وسوء القضاء،

وشماته الاعداء”

19.

اللهم اني اسالك الهدى،

والتقى،

والعفاف،

والغنى”

20.

“اللهم اهدني وسددني،

اللهم اني اسالك الهدى والسداد”

21.

اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك،

وتحول عافيتك،

وفجاءه نقمتك،

وجميع سخطك

22.

رب اعني ولا تعن علي،

وانصرني ولا تنصر علي،

وامكر لي ولا تمكر علي،

واهدني ويسر الهدى الي،

وانصرني على من بغى علي،

رب اجعلني لك شكارا،

لك ذكارا،

لك رهابا،

لك مطواعا،

اليك مخبتا اواها منيبا،

رب تقبل توبتي،

واغسل حوبتي،

واجب دعوتي،

وثبت حجتي،

واهد قلبي،

وسدد لساني،

واسلل سخيمه قلبي

23.

اللهم اني اسالك علما نافعا،

ورزقا طيبا،

وعملا متقبلا

24.

اللهم ارزقني حبك،

وحب من ينفعني حبه عندك،

اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوه لي فيما تحب،

اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب

صور عبادة الدعاء

554 مشاهدة

عبادة الدعاء