الدعاء هو العبادة
انت ايها المريض الذي اقعدك المرض واتعبك واسهر ليلك واشقى نهارك وصرفت فيه اكثر مالك
وما تركت عيادة ولا مستشفى .
وانت يا من اصبت بمرض خطير ومميت يئست بعده من السلامة واحسست بالعطب وتيقنت مفارقة
الدنيا ومغادرة الاحبة وانك ذاهب الى قبر موحش ودود ياكل الجسد ويهري اللحم ويفتت العظم
ثم تظل تتذكر الحساب والجزاء والجنة والنار بعد هذا !! هل تريد الشفاء ؟
اما انت فيا من اثقلت الديون كاهله واشغلت باله واربكت حسابه اتريد التخلص من هذه
الديون فاسمع معنا الى الحل.
وانت ايها الفقير الذي اجاع بطنه وارهق عياله وبسط يده يستجدي الناس اعطوه او منعوه
. وغرق في الديون من اجل ازاحة هذا الكابوس عنه . هل تتمنى الخلاص وتحصل
على الرزق والخير .
ويا مظلوما قد ظلم وهضم حقه فهو لا يمسي الليل قد تحطمت نفسيته وضعفت معنوياته
هل تريد نصر الله ورفع الظلم عنك اليك الطريقة المناسبة
وانت يا من كان عقيما ولم تحمل زوجته وهو يتمنى الولد, وواجه هو وزوجته الاحراج
من الناس الذي يتطفلون على اخباره او الاحبة الذين يستبشرون له او غيرهم وهو يرضى
بان يقر الله عينه بولد او بنت,وقد طرق ابواب العلاج فما حضر طبيب من الخارج
متخصص الا وذهب اليه وما سمع بان انسانا رزق ولدا بعد عناء الا وساله ماذا
صنعت ؟ والى اي طبيب ذهبت ؟ واضر زوجته واتعبها بالعقاقير ولا نتيجة , وقد
سافر الى الخارج ولم يجد حلا , وهو يشتهي الولد يربيه على طاعة الله ورضوانه
ان كنت تريد الولد فاحضر قلبك واسمع.
وانت يا ايها الطالب الذي يتخوف في دراسته ويخاف من عدم النجاح او من ضعف
معدله الدراسي. فتفكر فيه ايها الطالب الحريص على التفوق و النجاح واعلم ان امرك كله
وتوفيقك بيد الله .
وانت ايها الاب الذي يرجو صلاح ابنائه وتفوقهم في الدنيا والاخرة , ويخشى عليهم من
الانحراف و الضلال و مجالسة الاشرار , و يتمنى ان يرفعوا راسه و ينفعوا اباهم
و مجتمعهم و امتهم.
و يا اخي الذي ارتكب معصية تكاد ان تهلك دينه و دنياه , و كلما
اراد الخلاص منها ازداد لها توقدا و تعلقا
و يا ايها الاخر الذي تلاعب به الشيطان ففتح له باب العجب او الكبر و
او الوساوس او الحسد للمنعم عليهم او الحقد على الاخوان و الاحبة و الخلان.
وانت يا من وجد عنده اكتئاب وغم وهم واراد الخلاص منه اتريد الجواب ؟!. هناك
حلول كثيرة ومنها ما هو اعظمها شانا واشدها اثرا في هذا الامر اتدرون ما هو
؟
انه الدعاء ان ترفع يدين طاهرتين الى رب كريم تساله سؤال تضرع وذل ومسكنه وحاجة
وافتقار الى صاحب الجود و الانعام و الرحمة و الاحسان , تدعوه متادبا باداب الدعاء
فان هذا الدعاء لا يرد باذن الله ابدا ايها العبد الفقير المسكين ارفع يديك وادع
الله فاذا دعوته سيستجيب لك فان الله جعل على نفسه حقا انك اذا دعوته ورجوته
ان يستجيب لك مباشرة ” وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي
سيدخلون جهنم داخرين (60)غافر وقال ” واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع
اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون (186) البقرة
فالدعاء دال على قرب صاحبه من الله فيساله مسالة القريب للقريب لا نداء البعيد للبعيد
.
فو الذي برا النسمة وفلق الحبة ما تدعو الله بشيء ملتزما باداب الدعاء الا واستجاب
الله لك باحد طرق الاستجابة المعروفة فاحمل هم الدعاء و لا تحمل هم الاجابة ولو
دعوت البشر فانهم يغضبون وعليك يتكبرون و لك لا يستجيبون فلا تفر اليهم مهما كانوا
اطباء او موظفين او اصحاب مال وجاه لان بني ادم اذا سالتهم يغضبون وعليك ينقلبون
ولك يهينون .
وفي بعض الاسرائيليات يقول الله : ايؤمل غيري للشدائد والشدائد بيدي وانا الحي القيوم ويرجى
غيري ويطرق بابه بالبكرات وبيدي مفاتيح الخزائن وبابي مفتوح عند دعائي. من ذا الذي احلت
به بنائبة فقطعت به او من ذا الذي رجاني لعظيم فقطعت به او من ذا
الذي طرق بابي فلم افتحه له انا غاية الامال كيف تنقطع الامال دوني ابخيل انا
فيبخلني عبدي ؟ اليس الدنيا والاخرة والكرم والفضل كله لي ؟ فيا بؤسا للقانطين من
رحمتي ويا بؤسا لمن عصاني وتوثب على محارمي .
وقال وهب بن منبه لرجل كان ياتي الملوك : تاتي من يغلق عنك بابه ويظهر
لك فقره ويواري عنك غناه وتدع من يفتح لك بابه نصف الليل ونصف النهار ويظهر
لك غناه ويقول ادعني استجب لك ؟
يا عبد الله انك اذا رفعت يدك استحي الجبار تبارك وتعالى و صاحب الملك و
الملكوت و العزة و الجبروت يستحيي منك ان يرد يديك صفرا ” فعن سلمان الفارسي
رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” ان ربكم تبارك وتعالى
حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا” رواه ابو داود
فهل سمعت بملك من ملوك الدنيا يستحيي من العامة واما الله الخالق الباري المصور
يستحيي في عليائه من عبده وهذا غاية الكرم و الجود منه سبحانه. الله اكبر الله
اكبر لا اله الا الله يستحي الله منك ايها العبد ثم يجيب سؤالك
ايها العبد الضعيف لا تحمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء, ادع وتيقن الاجابة واعلم
بالفرج. فانك تدعو من بيده ملكوت السماوات والارض اجود الاجودين واكرم الاكرمين اعطى عبده قبل
ان يساله فوق ما يؤمله يشكر القليل من العمل وينميه ويغفر الكثير من الزلل ويمحوه
يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان لا يشغله سمع عن سمع
ولا تغلطه كثر المسائل ولا يتبرم بالحاح الملحين بل يحب الملحين في الدعاء ويحب ان
يسال ويغضب اذا لم يسال يستحي من عبده.
الدعاء عبادة سهلة ميسورة مطلقة غير مقيدة اصلا بزمان و لا مكان ولا حال فهي
الليل و النهار و في البر و البحر و الجو , والسفر و الحضر, وحال
الغنى و الفقر , و المرض والصحة , والسر و العلانية , وكم من بلاء
رد بسبب الدعاء وكم من مصيبة كشفها الله بالدعاء و كم من ذنب و معصية
غفرها الله بالدعاء , وكم من رحمة و نعمة استجلبت بسبب الدعاء و كم من
عز ونصر و تمكين ورفع درجات في الدنيا و الاخرة حصل بالدعاء.
ثانيا : وصف الدعاء بطاعات اخرى :
1. العبادة : فعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(ان الدعاء هو العبادة فثم قراء (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن
عبادتي سيدخلون جهنم داخرين (60)غافر
وفال تعالى (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون )وقال (فاعبد الله مخلصا له
الدين ) وقال تعالى(ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيئا
ولا يستطيعون ) وقال (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون…) وقال
(واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقيا (48)
فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا (49)مريم)
وقال (ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
وهم عن دعائهم غافلون (5) واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين (6)الاحقاف
2. الذكر :قال صلى الله عليه وسلم (افضل الدعاء يوم عرفه وافضل ماقلت انا والنبيون
من قبلي :لا اله الا الله وحده لاشريك له)رواه مالك وعند الترمذي: عن عمرو بن
شعيب عن ابيه عن جده : ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء
دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)وحسنه الالباني
وقال صلى الله عليه وسلم (افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله
) ومن الذكر دعاء ذي النون قال (دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن
الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ) فانه لم يدع بها
رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله تعالى له ) . رواه الترمذي وصححه
الالباني
وسئل سفيان بن عيينة عن دعاء يوم عرفه فقال انما هو ذكر وليس فيه دعاء
ثم قال :اما علمت قول الله عز وجل حيث يقول (اذا شغل عبدي ثناؤه علي
عن مسالتي اعطيته افضل مما اعطي السائليين اما علمت قول اميه بن ابي الصلت حين
اتى ابن جدعان يطلب نائله وفضله :
ااطلب حاجتي ام قد كفاني *** حياؤك ان شيمتك الحياء
اذا اثنى عليك المرء يوما *** كفاه من تعرضه الثناء
3. الصلاة : قال تعالى (خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان
صلاتك سكن لهم والله سميع عليم (103)التوبة , وقال ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم
الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله
في رحمته ان الله غفور رحيم (99)التوبة صلوات الرسول قال اي دعواته والصلاة الشرعية هي
كلها دعاء وتشمل الصلاة نوعين دعاء العبادة ودعاء المسالة .
4. الاستعانة : قال تعالى (اياك نعبد واياك نستعين ) والاستعانة هي طلب ما تمكن
به لعبد من الفعل ويوجب اليسر عليه .وله فدعاء المساله هو الاستعانة .
5. الاستعاذة : هي جزء من اجزاء دعاء المسالة .
6. الاستغاثة : طلب الغوث لرفع الشدة الواقعة .
7. الاستغفار : قال صلى الله عليه وسلم (من يدعوني فاستجب له من يسالني فاعطيه
من يستغفرني فاغفر له ) فذكر اولا لفظ الدعاء ثم السؤال والاستغفار والمستغفر سائل كما
ان السائل داع.
8. النداء قال تعالى (ذكر رحمة ربك عبده زكريا ) وقال تعالى (وايوب اذ نادى
ربه اني مسني الضروانت ارحم الراحمين) وقال تعالى (وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان
لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من
الظالمين )(87)الانبياء وقال تعالى (ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ) وقال تعالى (فاصبر لحكم ربك
ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم.) فالنداء هو الدعاء .
الوجه الثاني : امر الله بالدعاء :
1. قال تعالى (وقال ربكم ادعوني استجب لكم) فالاية تدل على الوجوب للامر في الاية
ولان ترك العبد دعاء ربه من الاستكبار وهو كفر
2. وقال تعالى (واسالوا الله من فضله ) .
3. وقال تعالى ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين )
4. ( قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى )
بيان تاثير الدعاء على توحيد الربوبية :
وهذا الاقرار بان الله تعالى رب كل شيء ومليكه وانه النافع والضار ، والمتفرد باجابة
الدعاء عند الاضطرار ، قال تعالى ( امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم
خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون )
فالاقرار بتفرد الله باجابة الدعاء من توحيده في ربوبيته لان من مقتضى الربوبية ان يربيهم
بالنعم وبما يحتاجون اليه ومن ذلك اجابة المضطر واغاثة الملهوف وكشف الكرب وازالة الضر فهو
يربي عباده بهذه النعم .
ومنها ان قد كثر ورود لفظ الرب في دعوات الانبياء والمرسلين وعباد الله الصالحين وكانت
دعوات الانبياء جميعا يارب. وقد ذهب بعض العلماء الى انه اسم الله الاعظم . ومنها
الاعتراف بان الله هو النافع والضار ولهذا عاب الله المشركين الذين عبدوا ما لا ينفعهم
ولا يضرهم فقال تعالى (يدعو من دون الله مالا يضره ومالا ينفعه ذلك هو الضلال
البعيد ) .
توحيد الالوهية :
الدعاء هو العبادة :
1. مما يبين مكانة الدعاء العظيمة ومنزلته الرفيعة افتتاح القران واختتامه بالدعاء وسورة الفاتحة تشتمل
على نوعي الدعاء : دعاء العبادة ودعاء المسالة وختم بالمعوذتين وهي كلها مبنية على الدعاء
.
وسمى الله الدعاء الدين :
( واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين )
( هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين
) .
الدعاء يشتمل على خصائص جليلة ومزايا كثيرة لا توجد في غيره من انواع العبادات :
1. نفع الدعاء يقع في الحياة والممات حيث ثبت انتفاع الميت بدعاء الاحياء من ولد
او والد او قريب قال صلى الله عليه وسلم ( اذا مات ابن ادم انقطع
عمله الا من ثلاث : منها ولد صالح يدعو له ) وقال تعالى ( والذين
جاؤوا من بعدهم يقولون …. )
2. سهولة الدعاء وعدم تقيده بزمان ولا مكان ولا حال .
3. اشتماله على حضور قلبي لا يوجد في غيره ، فان من تعبد بالصلاة والزكاة
والصيام يغلب عليه فيها الغفلة فاذا دعا استدعى ذلك له حضور في قلبه .
4. اشتماله على التذلل واظهار الفاقة وذل العبودية وعز الربوبية.
الدعاء يجتمع فيه انواع العبادات مالا يجتمع في غيره :
1. توجه القلب الى المدعو وقصده بكليته .
2. رجاء اجابته للدعاء والرغبة اليه رغبة صادقة مع قطع الرجاء والامل عن غيره .
3. الخوف من عدم اجابته والرهبة والخشية منه
4. التوكل والاعتماد عليه في قضاء الحاجات .
5. تعظيم المدعو بانواع التعظيم من التضرع والتذلل والخضوع والتملق والانطراح بين يديه .
6. ذكر المدعو باللسان واللهج باسمه في السر والعلن وندائه والاستغاثة به والهتاف باسمه .
7. محبة المدعو فان النفس مولعة بمحبة من يحسن اليها .
8. التواضع واظهار الفقر والحاجة والانكسار بين يدي الله تعالى و التذلل له و التبري
من الحول و القوة الا به.
9. البكاء ورفع اليدين الى السماء .
10. الاخلاص يقوى في الدعاء بالذات .
ولقد اعتنى به القران ايما عناية , ومن عناية القران به وبضده ان مسالة الدعاء
هي اعظم مسالة خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم المشركين فانهم كانوا يتعبدون باشراك
الصالحين في دعاء الله تعالى وعبادته .
كما قال تعالى ( ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم و لا يضرهم و
يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله) واقول ان القران لم يعتن بموضوع اخر مثل ما اعتنى
بهذا الموضوع لان الشرك في الالوهية هو السبب في الخلاف بين رسول الله صلى الله
عليه وسلم والمشركين .
اغلب المشركين الاوائل الذين ارسل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم كان في الدعاء لان
الحاجة الى الدعاء اعظم. واذ الافتقار والاحتياج من لوازم الانسان والمشرك كلما وقع في مشكلة
لا يخطر بباله الا الاتجاه الى معبوده بالدعاء .
ان اصل شرك العالم هو الشرك في الدعاء وطلب الحوائج من الصالحين الميتين .
توحيد الاسماء والصفات :
o فمنها صفة العلم : ان من شان الدعاء ان يعتقد الداعي ان مدعوه يعلم
بدعائه واحواله وما هو فيه من الكرب والشدة الفاقة والهم والغم .
وعليه فالداعي يعتقد ان المدعو عالم وعلمه محيط بجميع الكائنات وما تتحرك ذرة في السماء
والارض الا هو عالم بها ولا يخطر على البال خاطر الا هو يعلمه ، ولا
يختلج في النفس شيء الا وهو مطلع عليه .
o ومنها : صفة السمع والبصر : لان من شان الداعي ان يعتقد ان المدعو
المنادى المستغاث به يسمع نداءه واستصراخه ويرى تضرعه وتذلله وانطراحه بين يديه ومكانه في هذا
العالم الفسيح المترامي الاطراف المختلطة فيه اصوات المستغيثين ونداءات المضطرين وشكايات المضطهدين .
وقد عاب ابراهيم على قومه دعاءهم لاصنامهم قال ( قال هل يسمعونكم اذ تدعون او
ينفعونكم او يضرون)
وسماع اصوات الخلائق من البعد ليس الا لله ( ام يحسبون انا لا نسمع سرهم
ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون)
o صفة المعية والقرب ( واذا سالك عبادي عني فاني قريب ) قيل في سبب
نزولها انها نزلت في سائل سال النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد
اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله الاية السابقة .
o صفة الحياة والقيومية : فالميت والنائم او الغافل لا يستطيع التصرف لنفسه ولهذا عاب
الله المشركين بدعائهم للاصنام التي ليس لها حياة فضلا عن القوامة فقال ( والذين يدعون
من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون
)
o ومن الصفات الارادة المطلقة والجود والكرم والرافة والرحمة والغنى وغيرها .
o ومن اهمها صفة العلو : فان البشر على اختلاف مستوياتهم في المعرفة واختلاف لغاتهم
وتباعد اوطانهم وتباين عاداتهم وتقاليدهم اتفقوا على التوجه بالدعاء الى السماء ورفع الايدي اليها لا
يختلف في ذلك مسلمهم وكافرهم وعربيهم وعجميهم عالمهم وجاهلهم وهذا يدل على انه امر فطري
وضروري . ومن هنا جاءت الشريعة برفع الايدي الى جهة العلو تكميلا لما عليه الفطرة
من اعتقاد العلو .
الرسل وشيء من دعائهم :
1. ادم عليه السلام وزوج (قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن
من الخاسرين (23) )الاعراف
2. نوح عليه السلام (رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا
تزد الظالمين الا تبارا (28)نوح
3. ابراهيم عليه السلام (رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام (35)
رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم
(36) ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا
الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون (37) ربنا انك
تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في
السماء (38) الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء
(39) رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء (40) ربنا اغفر لي ولوالدي
وللمؤمنين يوم يقوم الحساب )(41)ابراهيم
4. يوسف عليه السلام ” قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف
عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين (33) (رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من
تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين (101))يوسف
5. موسى عليه السلام (ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا
ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب
الاليم (88) يونس (رب اشرح لي صدري (25) ويسر لي امري (26) واحلل عقدة من
لساني (27) يفقهوا قولي (28) واجعل لي وزيرا من اهلي (29) هارون اخي (30) اشدد
به ازري (31) واشركه في امري (32) كي نسبحك كثيرا (33) ونذكرك كثيرا (34) انك
كنت بنا بصيرا (35)) طه
6. زكريا عليه السلام (وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين
(89)الانبياء
7. ايوب عليه السلام وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين (83)الانبياء
8. يونس عليه السلام ( وذا النون اذ ذهب مغاضبا … )
9. عيسى عليه السلام قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء
تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين (114)المائدة
وكذلك الصالحون :
ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
(250)البقرة وقول سحرة فرعون لما امنوا: وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما
جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين (126)الاعراف.
وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء وحث عليه : فمن الاحاديث :
1. ( ادع الى ربك الذي ان مسك ضر فدعوته كشف عنك والذي ان ضللت
بارض قفر فدعوته رد عليك والذي ان اصابتك سنة فدعوته انبت لك ) رواه احمد
وغيره .
2. ( اعجز الناس من عجز عن الدعاء وابخل الناس من بخل بالسلام ) .
3. حديث انس ( ان الله حيي كريم يستحيي ان يبسط العبد يديه اليه فيردهما
صفرا )
4. عن ابي هريرة ( ان لله تعالى عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد
منهم دعوة مستجابة ) رواه احمد .
5. عن ابي هريرة ( ان من لم يسال الله تعالى يغضب عليه ) .
6. وعنه رضي الله عنه ( ليس شيء اكرم على الله تعالى من الدعاء )
رواه احمد .
7. عن ابي امامة ( ما انعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها الا
كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة … ) رواه الطبراني وحسنه الالباني .
فضائل الدعاء من السنة:
1. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:”
ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول
من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له” متفق عليه
2. عن شداد بن اوس رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم (
سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا
على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي
وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت . قال ومن قالها
من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن
قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة) رواه
البخاري
3. عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:” يقول الله عز
وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني ان ذكرني في نفسه ذكرته
في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا هم خير منهم وان تقرب مني
شبرا تقربت اليه ذرعا وان تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا وان اتاني يمشي اتيته
هرولة”متفق عليه
4. عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال:” كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلى
الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني
وعافني وارزقني” رواه مسلم
5. عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ما
من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل”رواه مسلم
6. قام ابو بكر الصديق على المنبر ثم بكى فقال قام رسول الله صلى الله
عليه وسلم عام الاول على المنبر ثم بكى فقال اسالوا الله العفو و العافية فان
احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية رواه الترمذي
الفطرة :
الانسان من طبيعته انه اذا كان في سعة وعافية نسي ربه وتمرد وعصى واذا وقع
في شدة وضيق تحركت فطرته ومشاعره واتجه الى الله ونسي ما كان يدعو اليه من
قبل , ومن هنا يوقن انه لا منقذ الا الله وتنكشف عنه الحجب ويزول الرين
وتذهب الغشاوة و ينطرح بين يدي الله منكرا متواضعا مبتهلا متضرعا باكيا ويجار الى الله
كاشف السوء مجيب المضطرين غياث المستغيثين منقذ الهالكين جابر المنكسرين منقذ الغرقى وسامع النجوى .
فكم من ملحد نزلت به ضائقة اب الى الله وكم من شارد فاسق وقع في
مازق ثاب الى الله ورجع الى طاعته ( وبعض المجرمين اذا بحثوا عنه ليكشفوا موقعه
, يقول : يارب استر ) وهذا يدل على تحرك الفطرة الى الدعاء ومعرفة اهميته
. (هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح
طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم
دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين (22) فلما انجاهم
اذا هم يبغون في الارض بغير الحق)يونس
العقل السليم
فالعقل السليم يدل على تاثير الدعاء لان العقل دل على وجود الله وانه فعال لما
يريد وانه لا معقب لحكمه نعم العقل قاصر … ولكنه يرى اثار الادعية واجابتها ..
ومما يحصل بالدعوات من كشف الكربات ونيل الرغبات ….
الواقع التاريخي
فقد ثبت على مدى التاريخ ما يفيد بالمجموع تواتر ذلك .
1. فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة بدر لم يقل انا رسول
الله ، وانا غالب ومنتصر ، كلا ! بل قام ليلته تلك رافعا يديه ،
يدعو ربه ويناجيه ، ويقول : ” اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في
الارض ، اللهم انجز لي ما وعدتني ، حتى سقط رداءه من على كتفيه ،
فاخذه ابو بكر الصديق ، وقال : يا رسول الله بابي انت وامي ، كفاك
مناشدتك ربك ، فان الله منجز لك ما وعدك ، وكان النبي صلى الله عليه
وسلم ، يدعو في وقت الكرب بهذا الدعاء : ” لا اله الا الله الحليم
العظيم ، لا اله الا الله رب العرش العظيم ، لا اله الا الله رب
السماوات ورب الارض رب العرش الكريم ” [ اخرجه البيهقي ]
2. قصة اصحاب الغار حيث توسلوا بالدعاء فرفع الله عنهم الغمة و ازاح الصخرة و
خرجوا يمشون.
3. قصة جريج الراهب الذي دعا الله وصلى لما اتهم فانطق الله الغلام فبراه .
4. قصة اويس القرني عن عمر انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ( ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام
له قد كان به بياض فدعا الله فاذهب عنه الا موضع الدينار او الدرهم فمن
لقيه منكم فليستغفر لكم ) .
5. هذا العلاء بن الحضرمي يقود المسلمين لفتح البحرين : اتفق له في غزوة الاحساء
او البحرين انه نزل منزلا فلم يستقر الناس على الارض حتى نفرت الابل بما عليها
من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم وبقوا على ارض ليس معهم شيء سوى ثيابهم وذلك ليلا
ولم يقدروا منها على بعير واحد فركب الناس من الهم والغم مالا يحد ولا يوصف
وجعل بعضهم يومي الى بعض فنادى منادي العلاء فاجتمع الناس اليه فقال : ايها الناس
الستم المسلمين الستم في سبيل الله الستم انصار الله قالوا بلى قال : ابشروا فوالله
لا يخذل الله من كان في مثل حالكم ونودي بصلاة الصبح حين طلع الفجر فصلى
بالناس فلما قضى الصلاة جثا على ركبتيه وجثا الناس ونصب في الدعاء ورفع يديه وفعل
الناس مثله حتى طلعت الشمس وجعل الناس ينظرون الى سراب الشمس يلمع مرة بعد اخرى
وهو يجتهد في الدعاء فلما بلغ الثالثة اذ قد خلق الله الى جانبهم غديرا عظيما
من الماء القراح فمشى ومشى الناس اليه فشربوا واغتسلوا فما تعالى النهار حتى اقبلت ابلهم
من كل فج بما عليها لم يفقد الناس من امتعتهم شيئا فسقوا الابل عللا بعد
نهل .
وقد طارد العدو فركبوا السفن وذهبوا الى دارين فعرف ان العدو فاته فركب بفرسه البحر
وهو يقول يا ارحم الراحمين يا حكيم يا كريم يا احد يا صمد يا حي
ياقيوم ياذا الجلال والاكرام لا اله الا انت يا ربنا ففعل الجيش مثله فاجاز بهم
الخليج كانهم على رمل ولحق العدو وقاتلهم وهزمهم .
6. وهذا البراء بن مالك اقسم على الله في معركة ضد المشركين فكان يقول اقسم
عليك يارب لما منحتنا اكتافهم والحقتني بنبيك فمالوا عليهم فمنحوا اكتافهم وقتل البراء شهيدا .
7. وهذا سعد بن ابي وقاص يوم احد قال له عبد الله بن جحش الا
تدعو الله ؟ فخلوا في ناحية فدعا سعد فقال : يارب اذا لقيت العدو فلقني
رجلا شديدا باسه شديدا حرده اقاتله ويقاتلني ثم ارزقني الظفر به حتى اقتله واخذ سلبه
، فامن عبد الله بن جحش , ثم قال : اللهم ارزقني رجلا شديدا حرده
شديدا باسه اقاتله فيك ويقاتلني ثم ياخذني فيجدع انفي واذني فاذا لقيتك غدا قلت :
من جدع انفك واذنك؟ فاقول فيك وفي رسولك صلى الله عليه وسلم فتقول صدقت .
قال سعد : كانت دعوة عبد الله خيرا من دعوتي لقد رايته اخر النهار وان
انفه واذنه لمعلقان في خيط .
اداب الدعاء : ( عدمية او ثبوتية )
الاداب العدمية :
1. عدم الاعتداء في الدعاء ومن صوره :
ا. الشرك بالله في الدعاء فان اعظم العدوان هو الشرك ، فصرف الدعاء الذي هو
من اهم العبادات التي يتقرب بها الى الله تعالى الى التقرب به لعبد فقير لا
يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فهذا الصرف من اعظم الاعتداء والعدوان والذي والهوان .
ب. ومن الاعتداء الابتداع في الدعاء .
ج. ومن الاعتداء سؤال الله مالا يجوز سؤاله مثل:
سؤاله مالا يليق به مثل منازل الانبياء .
التنطع في الدعاء فهذا عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر
الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال : اي بني ، سل الله الجنة وتعوذ
بالله من النار فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(سيكون اقوام في هذه
الامة يعتدون في الطهور والدعاء ) رواه احمد .
سؤال الله المعونة على الحرام : فالله لا يحب الحرام ولا الفحشاء فكيف يطلب معاونته
على ذلك ؟ قال صلى الله عليه وسلم ( لا يزال يستجاب للعبد مالم يدع
باثم او قطيعة رحم مالم يستعجل …)
. ومنها الدعاء على المؤمنين فيما لا يحل ومنها الدعاء على النفس والمال قال صلى
الله عليه وسلم ( لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم ولا تدعوا على اموالكم
لا توافقون من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم ) رواه مسلم .
ومنها التحجير في رحمة الله وتضييقها ( اللهم ارحمني ومحمدا …) لقد حجرت واسعا .
ومنها الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا فقد روى مسلم انه النبي صلى الله عليه وسلم
عاد مريضا قد صار كالفرخ من الضعف فساله ( هل كنت تدعو بشيء ) فقال
نعم : كنت اقول ( اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في
الدنيا ) قال صلى الله عليه وسلم ( سبحان الله انك لا تطيقه . افلا
قلت : اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار )
ومنها الدعاء على النفس بالموت .
ومن الاعتداء ان يدعو الله بما يناقض حكمته او يتضمن مناقضة شرعه وامره واليك بعض
صوره.:
1. الدعاء بالمحال كدعاء بدخول ابليس وابي جهل الجنة .
2. الدعاء بما لا مطمع فيه كمن يدعو بالخلود في الدنيا او رفع حاجة الطعام
والشراب .
3. الدعاء ان لا يقيم الله الساعة .
ومن الاعتداء سوء الادب في خطابه مع الله عز وجل ومناجاته : ومن صوره :
1. رفع الصوت بالدعاء والنداء في الدعاء والصياح .اما ما نقل عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه جهر في ادعية فاما خطبة الجمعة او الاستغاثة او التعليم .
2. دعاء الله بدون تضرع في دعائه وخطابه كانه مستغني ومدل على ربه وهذا من
اعظم الاعتداء لمنافاته دعاء الذليل فمن لم يسال مسالة مسكين متضرع خائف فهو معتد .
3. تكثير الكلام الذي لا حاجة اليه .
4. تكلف السجع في الدعاء وتكلف صنعة الكلام له . قال ابن عباس ( فانظر
السجع في الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون
الا ذلك الاجتناب ) .
وينقل كلام ابن الهمام الحنفي ( ما تعارفه الناس في هذه الازمان من التمطيط والمبالغة
في الصياح والاشتهار لتحريرات النغم اظهارا للصناعة النغمية لا اقامة للعبودية فانه لا يقتضي الاجابة
بل هو من مقتضيات الرد وهذا معلوم ان كان قصده اعجاب الناس فكانه قال :
اعجبوا من حسن صوتي وتحريري ولا ادري ان تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء
في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معنى الدعاء والسؤال وماذاك الا نوع لعب فانه لو
قدر في الشاهد سائل في حاجة من ملك او لى سؤاله وطلبه بتحرير النغم فيه
من الخفض والرفع والترطيب والترجيع كالتغني نسب البتة الى قصد السخرية واللعب اذ مقام طلب
الحاجة التضرع لا التغني فاستبان ان ذاك من مقتضيات الخيبة والحرمان .
2. عدم التلبس بالحرام :
من اهم اداب الدعاء ان يكون الداعي مجتنبا للتلبس بالحرام اكلا وشربا ولبساوتغذية فلهذا ينبغي
له ان يتحرى ويجتهد اذا اراد ان يكون مجاب الدعوة فللحلال سر عجيب في قبول
الاعمال عند الله تعالى والحرام له منع وسد وشؤم على متناوله فعن ابي هريرة رضي
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا ايها الناس ان الله
طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال (
يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم ) وقال (
يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ) ثم ذكر الرجل يطيل السفر
اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي
بالحرام فانى يستجاب لذلك )
وقال في الحديث ( واطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة )
3. عدم الاستعجال :
فلا يستعجل الداعي في دعوته فيستحسر ويسام ويترك الدعاء واللائق بالعبد ان يلازم الطلب ولا
يياس ولا يستعجل فان العبد لا يعرف المصلحة هل هي في وقوع المطلوب او في
غيرها او تاجيله في الاخرة وادخار الاجر له في الاخرة ومع هذا فالدعاء عبادة عظيمة
، قال صلى الله عليه وسلم ( يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم
يستجب لي ) وفي لفظ لمسلم ( لا يزال يستجاب للعبد مالم يدع باثم او
قطيعة رحم مالم يستعجل قيل يارسول الله مال الاستعجال ؟ قال يقول : قد دعوت
وقد دعوت فلم يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء ) .
والحكمة من المنع :
1. هذا يدل على تضجر قائله وملله فينقطع عن الدعاء ويتركه وفي ذلك ترك لاهم
العبادات .
2. فيه اتهام لله وتبخيل للكريم وتنقيص للجواد .
3. الاستعجال والتضجر من التاخر فعل من له حق عند اخر يقتضيه وليس لاحد حق
عند الله حاصل متاخر عنه فيستعجل به وان اجابة الدعاء فضل من الله تعالى على
العبد الداعي يعطيه اذا شاء تفضلا وتكرما.
4. عدم التعليق :
فعلى العبد ان يعزم في الدعاء ويجد ويجتهد ويلح في الطلب من غير ضعف ولا
تردد . قال صلى الله عليه وسلم ( لا يقولن احدكم : اللهم اغفرلي ان
شئت اللهم ارحمني ان شئت ، ليعزم المسالة فانه لا مستكره له )
قال ابن عيينة ( لا يمنعن احدا من الدعاء ما يعلم في نفسه من التقصير
فان الله قد اجاب دعاء شر خلقه وهو ابليس حين قال ( رب انظرني الى
يوم يبعثون ) الحكمة والسر في النهي عن التعليق هو ان عدم العزم في السؤال
لا يليق بالبائس الفقير ذي الحاجة الشديدة وانما يليق بمن يمكنه الاستغناء له ، ولا
احد يستغني عن فضل الله وجوده وكرمه واما المضطر فانه يجزم ويسال سؤال الفقير المضطر
الى ما ساله ) والداعي الا لم يكن جازما لم يكن رجاؤه صادقا قويا لان
الباعث على الدعاء هو الرجاء .
5. عدم الغفلة والتكاسل :
فالدعاء دواء نافع مزيل للداء ولكن غفلة القلب تبطله قال صلى الله عليه وسلم (
ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه
) .
اداب الدعاء الثبوتية :
1. الاخلاص في الدعاء : اهم هذه الاداب واوكدها لان عدم اخلاص الدعاء لله تارة
يكون شركا صريحا مخرجا عن الملة وقد يكون شركا اصغر فيكون الدعاء محبطا لا يمكن
قبوله واستجابته . وقد امر الله بالاخلاص في الدعاء فقال ( فادعوه مخلصين له الدين
ولو كره الكافرون ) ( هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين
) .
قال ابن مسعود ( ان الله لا يقبل من مسمع ولا مرائي ولا لاعب ولا
داع الا داعيا دعاء ثبتا من قلبه ) ولذا قيل ( اجابة الدعاء تكون عن
صحة الاعتقاد وعن كمال الطاعة لانه عقب اية الدعاء بقوله(فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي ) .
2. التوبة والرجوع الى الله تعالى :
فان المعاصي من الاسباب الرئيسية في منع قبول الدعاء قال نوح( فقلت استغفروا ربكم انه
كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا … ) .
3. التضرع والخشوع والتذلل والرغبة والرهبة :
قال تعالى( ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ) وقد وصف الله زكريا
بالرغبة ( انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ) وهذا
التضرع حقيقة الدعاء.
4. الالحاح والتكرار وعدم الضجر والملل:
ويحصل الالحاح بتكرار الدعاء مرتين وثلاثا ولكن الاقتصار على الثلاث مرات افضل اتباعا .فقد روى
ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه ان يدعو ثلاثا ويستغفر
ثلاثا ) فكل ما اكثر العبد من الدعاء وطوله واعاده وابداه ونوع جمله كان ذلك
ابلغ لعبوديته واظهار فقره وتذلله وكان ذلك اقرب له من ربه واعظم ثوابا هذا بخلاف
المخلوق .
فالله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسال يغضب .
5. الدعاء في الرخاء والاكثار منه في وقت اليسر والسعة :
العبد الصالح يلازم الدعاء في حالتي الرخاء والشدة واما غير الصالح فانه لا يلتجئ الى
الله تعالى الا في وقت الشدة ثم ينساه . ( واذا مس الانسان الضر دعانا
لجنبه اوقاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الى ضر مسه
) . ( واذا انعمنا على الانسان اعرض وناى بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء
عريض ) ( واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله …. )
وفي حديث ابن عباس (تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة ) وعن ابي
هريرة مرفوعا ( من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثرلاالدعاء في الرخاء
) رواه الترمذي .
6. خفض الصوت بالدعاء :
( ادعوا ربكم .. ) روى ابو موسى انهم كانوا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم (
ايها الناس اربعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انكم تدعون سميعا قريبا
وهو معكم ) .
وعند النظر الى كثير من الايات انه يقدم بين يدي حاجة الثناء .
اما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فعن فضالة بن عبيد قال ( سمع
النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل على النبي صلى الله
عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره:(اذا
صلى احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم
ثم ليدع بما شاء ) وروي انه قال ( كل دعاء محجوب حتى يصلى على
النبي صلى الله عليه وسلم ) .
12. رفع اليدين : فقد بلغ حد التواتر حتى وصلت قرابة مائة حديث ومسح الوجه
باليدين بعد الفراغ من الدعاء ( بدعة لضعف الادلة ).
13. تحري الاوقات الفاضلة :
فهي ارجى من غيرها :
ا- الاسحار ( وبالاسحار هم يستغفرون ) ( كانوا قليلا … ) ينزل ربنا تبارك
وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر . يقول ( من
يدعوني …)
ب- يوم الجمعة ( فيه ساعة لا يوافقها بعد مسلم وهو يصلي يسال الله شيئا
الا اعطاه اياه ) .
ج- شهر رمضان وخصوصا العشر الاواخر .
د- يوم عرفة يوم عظيم يستجاب فيه الدعاء . ( افضل الدعاء دعاء يوم عرفة
)
ه- ما بين الاذان والاقامة .
14. تحري الاماكن الفاضلة :
كالمساجد والمشاعر لمقدسة كعرفة والمشعر الحرام والجمرتين وجوف الكعبة والصفا والمروة لان هذه المواضع قد
شرفها الله وتعبدنا بتعظيمها .
15. ان يتحرى الاحوال الفاضلة .
فشرف الاوقات والاماكن راجع الى شرف الاحوال فوقت السحر وقت حصول الصفاء والاخلاص والفراغ من
المشوشات ووقت رقة القلب والخشوع . وعرفة والجمعة وقت اجتماع الهم وتعاون القلوب على ذكر
الله تعالى وعبادته من الاحوال حال الاضطرار (امن يجيب المضطر اذا دعاه …. ) ومنها
حال السجود ( اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء
..)
اجابة الدعاء :
الاستجابة نوعان :
1. استجابة دعاء الطالب باعطائه سؤاله .
2. استجابة دعاء المثني بالثواب .
والدعاء له نوع اخر من الاجابة وهو زيادة الايمان والتوحيد عند من يدعو فالدعاء يزيد
في الايمان والتوحيد والمعرفة وحياة القلب ويقوي الفطرة وهذا الامر مجرب يعرفه من وقع في
مشكلة فاضطره ذلك الى الالتجاء الى الله والرغبة اليه والانطراح بين يديه التملق له .
فاكثار الدعاء لله تعالى والتوجه اليه في كل وقت يزيد الايمان ويقويه وينمي الفطرة ويصقلها
ويجعلها مما شابها ويجعل القلب متعلقا بالله محبا راغبا راهبا ويفتح له هذا بابا عظيما
من لذيذ المناجاة وحلاوة الايمان وبشاشته وبرد اليقين ولذيذ المناجاة وطمانينة النفس مما هو احب
اليه من تلك الحاجة التي يقصده اولا ولكنه لم يكن يعرف ذلك اولا حتى يطلبه
ويشتاق اليه .
ومنها الاجابة على السؤال .:
عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما
من مسلم يدعو دعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله احدى ثلاث
: اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يكف
عنه من الشر مثلها قالوا اذا نكثر قال : الله اكثر )
واليك بعض الادعية الماثورة في هذا الباب التي يستحب لك الدعاء بها:
اولا: من القران:
1- {ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين} [الاعراف 23].
2- {رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي
وترحمني اكن من الخاسرين} [هود 47].
3- {رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات} [نوح 28].
4- {ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم} {وتب علينا انك انت التواب الرحيم} [البقرة
127، 128].
5- {رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء} [ابراهيم 40].
6- {ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب} [ابراهيم 41].
7- {رب هب لي حكما والحقني بالصالحين، واجعل لي لسان صدق في الاخرين، واجعلني من
ورثة جنة النعيم، واغفر لابي انه كان من الضالين، ولا تخزني يوم يبعثون} [الشعراء 83-87].
8- {رب هب لي من الصالحين} [الصافات 100].
9- {ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير} [الممتحنة 4].
10- {ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم} [الممتحنة
5].
11- {رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين} [النمل 19].
12- {رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء} [ال عمران 38].
13- {رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين} [الانبياء 89].
14- {لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين} [الانبياء 87].
15- {رب اشرح لي صدري، ويسر لي امري، واحلل عقدة من لساني، يفقهوا قولي} [طه
25-28].
16- {رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي} [القصص 16].
17- {ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين} [ال عمران 53].
18- {ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين، ونجنا برحمتك من القوم الكافرين} [يونس 85، 86].
19- {ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين} [ال
عمران 147].
20- {ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا} [الكهف 10].
21- {رب زدني علما} [طه 114].
22- {رب اعوذ بك من همزات الشياطين، واعوذ بك رب ان يحضرون} [المؤمنون 97-98].
23- {رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين} [المؤمنون 118].
24- {ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار} [البقرة 201].
25- {سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير} [البقرة 285].
26- {ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته
على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر
لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} [البقرة 286].
27- {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت
الوهاب} [ال عمران 8].
28- {ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار، ربنا انك من تدخل النار
فقد اخزيته وما للظالمين من انصار، ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم
فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار، ربنا واتنا ما وعدتنا
على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد} [ال عمران 191-194].
29- {ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين} [المؤمنون 109].
30- {ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما، انها ساءت مستقرا ومقاما} [الفرقان
65، 66].
31- {ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما} [الفرقان 74].
32- {رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين} [الاحقاف 15].
33- {ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
ربنا انك رؤوف رحيم} [الحشر 10].
34- {ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير} [التحريم 8].
35- {ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار} [ال عمران 16].
36- {ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين} [المائدة 83].
37- {رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام} [ابراهيم 35].
38- {رب اني لما انزلت الي من خير فقير} [القصص 24].
39- {رب انصرني على القوم المفسدين} [العنكبوت 30].
40- {ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين} [الاعراف 47].
41- {حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم} [التوبة 129].
42- {عسى ربي ان يهديني سواء السبيل} [القصص 22].
43- {رب نجني من القوم الظالمين} [القصص 21].
ثانيا: من السنة:
1. اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا ادرت اردت في الناس
فتنة فاقبضني اليك غير مفتون
2. عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه : انه قال لرسول الله صلى الله
عليه وسلم علمني الدعاء ادعو به في صلاتي . قال ( قل اللهم اني ظلمت
نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك
انت الغفور الرحيم )
3. اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ماعلمت منه وما لم اعلم .
واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ماعلمت منه وما لم اعلم . اللهم اني
اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك . واعوذ بك من شر ماعاذ به عبدك
ونبيك . اللهم ان اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل . واعوذ
بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل . واسالك ان تجعل كل
قضاء قضيته لي خيرا
4. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث
5. يا ذا الجلال والاكرام
6. اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع امري
7. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا
وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا
واعظم لي نورا وزاد” عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري”
8. اللهم احفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام قائما واحفظني بالاسلام راقدا ولا تطع في عدوا
حاسدا واعوذ بك من شر ما انت اخذ بناصيته واسالك من الخير الذي هو بيدك
كله
9. اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني .
اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاياي وعمدي وكل ذلك عندي
10. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا
به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما
احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل
مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من
لا يرحمنا
11. اللهم اني اعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم
و القسوة و الغفلة و العيلة و الذلة و المسكنة و اعوذ بك من الفقر
و الكفر و الفسوق و الشقاق و النفاق و السمعة و الرياء و اعوذ بك
من الصمم و البكم و الجنون و الجذام و البرص و سيء الاسقام
12. اللهم ات نفسي تقواها و زكها انت خير من زكاها انت وليها و مولاها
اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع و من قلب لا يخشع و من
نفس لا تشبع و من دعوة لا يستجاب لها
13. اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق و الاعمال و الاهواء و الادواء
14. اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء و من ليلة السوء و من ساعة
السوء و من صاحب السوء و من جار السوء في دار المقامة
15. اللهم حبب الينا لقاءك و سهل علينا قضاءك و اقلل لنا من الدنيا
16. اللهم بعلمك الغيب و قدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي و
توفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم و اسالك خشيتك في الغيب و الشهادة و
اسالك كلمة الاخلاص في الرضا و الغضب و اسالك القصد في الفقر و الغنى و
اسالك نعيما لا ينفد و اسالك قرة عين لا تنقطع و اسالك الرضا بالقضاء و
اسالك برد العيش بعد الموت و اسالك لذة النظر الى وجهك و الشوق الى لقائك
في غير ضراء مضرة و لا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان و اجعلنا هداة
مهتدين
17. اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، وشرفتنة
الغنى، وشر فتنة الفقر، اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل
قلبي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس، وباعد
بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم
والمغرم”
18. “اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الاعداء”
19. اللهم اني اسالك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى”
20. “اللهم اهدني وسددني، اللهم اني اسالك الهدى والسداد”
21. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك
22. رب اعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي،
واهدني ويسر الهدى الي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكارا، لك ذكارا،
لك رهابا، لك مطواعا، اليك مخبتا اواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، واجب دعوتي،
وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي
23. اللهم اني اسالك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا
24. اللهم ارزقني حبك، وحب من ينفعني حبه عندك، اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله
قوة لي فيما تحب، اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب
- أدعية توحيدة سجع