يوم الخميس 10:04 صباحًا 20 فبراير 2020

عبادة الدعاء

الدعاء هو العبادة

انت ايها المريض الذى اقعدك المرض و اتعبك و اسهر ليلك و اشقي نهارك و صرفت فيه اكثر ما لك و ما تركت عياده و لا مستشفي .

وانت يا من اصبت بمرض خطير و مميت يئست بعدة من السلامة و احسست بالعطب و تيقنت مفارقه الدنيا و مغادره الاحبه و انك ذاهب الى قبر موحش و دود ياكل الجسد و يهرى اللحم و يفتت العظم ثم تظل تتذكر الحساب و الجزاء و الجنه و النار بعد ذلك هل تريد الشفاء

اما انت فيا من اثقلت الديون كاهلة و اشغلت بالة و اربكت حسابة اتريد التخلص من هذه الديون فاسمع معنا الى الحل.

وانت ايها الفقير الذى اجاع بطنة و ارهق عيالة و بسط يدة يستجدى الناس اعطوة او منعوة . و غرق في الديون من اجل ازاحه ذلك الكابوس عنه . هل تتمني الخلاص و تحصل على الرزق و الخير .

ويا مظلوما ربما ظلم و هضم حقة فهو لا يمسى الليل ربما تحطمت نفسيتة و ضعفت معنوياتة هل تريد نصر الله و رفع الظلم عنك اليك الكيفية المناسبة

وانت يا من كان عقيما و لم تحمل زوجتة و هو يتمني الولد, و واجة هو و زوجتة الاحراج من الناس الذى يتطفلون على اخبارة او الاحبه الذين يستبشرون له او غيرهم و هو يرضي بان يقر الله عينة بولد او بنت,وقد طرق ابواب العلاج فما حضر طبيب من الخارج متخصص الا و ذهب الية و ما سمع بان انسانا رزق و لدا بعد عناء الا و سالة ماذا صنعت و الى اي طبيب ذهبت و اضر زوجتة و اتعبها بالعقاقير و لا نتيجة , و ربما سافر الى الخارج و لم يجد حلا , و هو يشتهى الولد يربية على طاعه الله و رضوانة ان كنت تريد الولد فاحضر قلبك و اسمع.

وانت يا ايها الطالب الذى يتخوف في دراستة و يخاف من عدم النجاح او من ضعف معدلة الدراسي. فتفكر فيه ايها الطالب الحريص على التفوق و النجاح و اعلم ان امرك كله و توفيقك بيد الله .

وانت ايها الاب الذى يرجو صلاح ابنائة و تفوقهم في الدنيا و الاخره , و يخشي عليهم من الانحراف و الضلال و مجالسه الاشرار , و يتمني ان يرفعوا راسة و ينفعوا اباهم و مجتمعهم و امتهم.

و يا اخي الذى ارتكب معصيه تكاد ان تهلك دينة و دنياة , و كلما اراد الخلاص منها ازداد لها توقدا و تعلقا

و يا ايها الاخر الذى تلاعب به الشيطان ففتح له باب العجب او الكبر و او الوساوس او الحسد للمنعم عليهم او الحقد على الاخوان و الاحبه و الخلان.

وانت يا من و جد عندة اكتئاب و غم و هم و اراد الخلاص منه اتريد الجواب !. هنالك حلول كثيرة و منها ما هو اعظمها شانا و اشدها اثرا في ذلك الامر اتدرون ما هو

انة الدعاء ان ترفع يدين طاهرتين الى رب كريم تسالة سؤال تضرع و ذل و مسكنة و حاجة و افتقار الى صاحب الجود و الانعام و الرحمه و الاحسان , تدعوة متادبا باداب الدعاء فان ذلك الدعاء لا يرد باذن الله ابدا ايها العبد الفقير المسكين ارفع يديك و ادع الله فاذا دعوتة سيستجيب لك فان الله جعل على نفسة حقا انك اذا دعوتة و رجوتة ان يستجيب لك مباشره ” و قال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين 60)غافر و قال ” و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى لعلهم يرشدون 186 البقرة

فالدعاء دال على قرب صاحبة من الله فيسالة مساله القريب للقريب لا نداء البعيد للبعيد .

فو الذى برا النسمه و فلق الحبه ما تدعو الله بشيء ملتزما باداب الدعاء الا و استجاب الله لك باحد طرق الاستجابه المعروفة فاحمل هم الدعاء و لا تحمل هم الاجابه و لو دعوت البشر فانهم يغضبون و عليك يتكبرون و لك لا يستجيبون فلا تفر اليهم مهما كانوا اطباء او موظفين او اصحاب ما ل و جاة لان بنى ادم اذا سالتهم يغضبون و عليك ينقلبون و لك يهينون .

وفى بعض الاسرائيليات يقول الله ايؤمل غيرى للشدائد و الشدائد بيدى و اني الحى القيوم و يرجي غيرى و يطرق بابة بالبكرات و بيدى مفاتيح الخزائن و بابي مفتوح عند دعائي. من ذا الذى احلت به بنائبه فقطعت به او من ذا الذى رجانى لعظيم فقطعت به او من ذا الذى طرق بابي فلم افتحة له اني غايه الامال كيف تنقطع الامال دونى ابخيل اني فيبخلنى عبدى اليس الدنيا و الاخره و الكرم و الفضل كله لى فيا بؤسا للقانطين من رحمتى و يا بؤسا لمن عصانى و توثب على محارمى .

وقال و هب بن منبة لرجل كان ياتى الملوك تاتى من يغلق عنك بابة و يخرج لك فقرة و يوارى عنك غناة و تدع من يفتح لك بابة نصف الليل و نصف النهار و يخرج لك غناة و يقول ادعنى استجب لك

يا عبدالله انك اذا رفعت يدك استحى الجبار تبارك و تعالى و صاحب الملك و الملكوت و العزه و الجبروت يستحيى منك ان يرد يديك صفرا ” فعن سلمان الفارسى رضى الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ” ان ربكم تبارك و تعالى حيى كريم يستحى من عبدة اذا رفع يدية الية ان يردهما صفرا” رواة ابو داود

فهل سمعت بملك من ملوك الدنيا يستحيى من العامة واما الله الخالق البارى المصور

يستحيى في عليائة من عبدة و ذلك غايه الكرم و الجود منه سبحانه. الله اكبر الله اكبر لا الة الا الله يستحى الله منك ايها العبد ثم يجيب سؤالك

ايها العبد الضعيف لا تحمل هم الاجابه و لكن احمل هم الدعاء, ادع و تيقن الاجابه و اعلم بالفرج. فانك تدعو من بيدة ملكوت السماوات و الارض اجود الاجودين و اكرم الاكرمين اعطي عبدة قبل ان يسالة فوق ما يؤملة يشكر القليل من العمل و ينمية و يغفر العديد من الزلل و يمحوة يسالة من في السماوات و الارض كل يوم هو في شان لا يشغلة سمع عن سمع و لا تغلطة كثر المسائل و لا يتبرم بالحاح الملحين بل يحب الملحين في الدعاء و يحب ان يسال و يغضب اذا لم يسال يستحى من عبده.

الدعاء عباده سهلة ميسورة مطلقه غير مقيده اصلا بزمان و لا مكان و لا حال فهي الليل و النهار و في البر و البحر و الجو , و السفر و الحضر, و حال الغني و الفقر , و المرض و الصحة , و السر و العلانيه , و كم من بلاء رد بسبب الدعاء و كم من مصيبه كشفها الله بالدعاء و كم من ذنب و معصيه غفرها الله بالدعاء , و كم من رحمه و نعمه استجلبت بسبب الدعاء و كم من عز و نصر و تمكين و رفع درجات في الدنيا و الاخره حصل بالدعاء.

ثانيا وصف الدعاء بطاعات اخرى=

1. العباده فعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الدعاء هو العباده فثم قراء وقال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين 60)غافر

وفال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين و لو كرة الكافرون وقال فاعبد الله مخلصا له الدين و قال تعالى(ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات و الارض شيئا و لا يستطيعون و قال والذين تدعون من دونة لا يستطيعون نصركم و لا انفسهم ينصرون… و قال واعتزلكم و ما تدعون من دون الله و ادعو ربى عسي الا اكون بدعاء ربى شقيا 48 فلما اعتزلهم و ما يعبدون من دون الله و هبنا له اسحاق و يعقوب و كلا جعلنا نبيا 49)مريم و قال ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامه و هم عن دعائهم غافلون 5 و اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء و كانوا بعبادتهم كافرين 6)الاحقاف

2. الذكر قال صلى الله عليه و سلم اروع الدعاء يوم عرفة و اروع ما قلت اني و النبيون من قبلى لا الة الا الله و حدة لاشريك له)رواة ما لك و عند الترمذي: عن عمرو بن شعيب عن ابية عن جدة ان النبى صلى الله عليه و سلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفه و خير ما قلت اني و النبيون من قبلى لا الة الا الله و حدة لا شريك له لة الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير)وحسنة الالباني

وقال صلى الله عليه و سلم اروع الذكر لا الة الا الله و اروع الدعاء الحمد لله و من الذكر دعاء ذى النون قال دعوه ذى النون اذ دعا و هو في بطن الحوت لا الة الا انت سبحانك انا كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله تعالى له . رواة الترمذى و صححة الالباني

وسئل سفيان بن عيينه عن دعاء يوم عرفة فقال انما هو ذكر و ليس فيه دعاء ثم قال اما علمت قول الله عز و جل حيث يقول اذا شغل عبدى ثناؤة على عن مسالتي اعطيتة اروع مما اعطى السائليين اما علمت قول امية بن ابي الصلت حين اتي ابن جدعان يطلب نائلة و فضلة

ااطلب حاجتى ام ربما كفانى * حياؤك ان شيمتك الحياء
اذا اثني عليك المرء يوما * كفاة من تعرضة الثناء

3. الصلاة قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم و الله سميع عليم 103)التوبه , و قال و من الاعراب من يؤمن بالله و اليوم الاخر و يتخذ ما ينفق قربات عند الله و صلوات الرسول الا انها قربه لهم سيدخلهم الله في رحمتة ان الله غفور رحيم 99)التوبه صلوات الرسول قال اي دعواتة و الصلاة الشرعيه هي كلها دعاء و تشمل الصلاة نوعين دعاء العباده و دعاء المساله .

4. الاستعانه قال تعالى اياك نعبد و اياك نستعين و الاستعانه هي طلب ما تمكن به لعبد من الفعل و يوجب اليسر عليه .ولة فدعاء المسالة هو الاستعانه .

5. الاستعاذه هي جزء من اجزاء دعاء المساله .

6. الاستغاثه طلب الغوث لرفع الشده الواقعه .

7. الاستغفار قال صلى الله عليه و سلم من يدعونى فاستجب له من يسالنى فاعطية من يستغفرنى فاغفر له فذكر اولا لفظ الدعاء ثم السؤال و الاستغفار و المستغفر سائل كما ان السائل داع.

8. النداء قال تعالى ذكر رحمه ربك عبدة زكريا و قال تعالى وايوب اذ نادي ربة انا مسنى الضروانت ارحم الراحمين و قال تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا الة الا انت سبحانك انا كنت من الظالمين 87)الانبياء و قال تعالى ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون و قال تعالى فاصبر لحكم ربك و لا تكن كصاحب الحوت اذ نادي و هو مكظوم. فالنداء هو الدعاء .

الوجة الثاني امر الله بالدعاء
1. قال تعالى وقال ربكم ادعونى استجب لكم فالايه تدل على الوجوب للامر في الايه و لان ترك العبد دعاء ربة من الاستكبار و هو كفر
2. و قال تعالى واسالوا الله من فضلة .
3. و قال تعالى ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين
4. قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فلة الاسماء الحسني

بيان تاثير الدعاء على توحيد الربوبيه

وهذا الاقرار بان الله تعالى رب كل شيء و مليكة و انه النافع و الضار ، و المتفرد باجابه الدعاء عند الاضطرار ، قال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاة و يكشف السوء و يجعلكم خلفاء الارض االة مع الله قليلا ما تذكرون

فالاقرار بتفرد الله باجابه الدعاء من توحيدة في ربوبيته لان من مقتضي الربوبيه ان يربيهم بالنعم و بما يحتاجون الية و من هذا اجابه المضطر و اغاثه الملهوف و كشف الكرب و ازاله الضر فهو يربى عبادة بهذه النعم .

ومنها ان ربما كثر ورود لفظ الرب في دعوات الانبياء و المرسلين و عباد الله الصالحين و كانت دعوات الانبياء كلا يارب. و ربما ذهب بعض العلماء الى انه اسم الله الاعظم . و منها الاعتراف بان الله هو النافع و الضار و لهذا عاب الله المشركين الذين عبدوا ما لا ينفعهم و لا يضرهم فقال تعالى يدعو من دون الله ما لا يضرة و ما لا ينفعة هذا هو الضلال البعيد .

توحيد الالوهيه

الدعاء هو العباده
1. مما يبين مكانه الدعاء العظيمه و منزلتة الرفيعه افتتاح القران و اختتامة بالدعاء و سورة الفاتحه تشتمل على نوعى الدعاء دعاء العباده و دعاء المساله و ختم بالمعوذتين و هي كلها مبنيه على الدعاء .

وسمي الله الدعاء الدين
و اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين
هو الحى لا الة الا هو فادعوة مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين .

الدعاء يشتمل على خصائص جليلة و مزايا كثيرة لا توجد في غيرة من نوعيات العبادات

1. نفع الدعاء يقع في الحياة و الممات حيث ثبت انتفاع الميت بدعاء الاحياء من ولد او و الد او قريب قال صلى الله عليه و سلم اذا ما ت ابن ادم انقطع عملة الا من ثلاث منها ولد صالح يدعو له و قال تعالى و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ….
2. سهوله الدعاء و عدم تقيدة بزمان و لا مكان و لا حال .
3. اشتمالة على حضور قلبي لا يوجد في غيرة ، فان من تعبد بالصلاة و الزكاه و الصيام يغلب عليه فيها الغفله فاذا دعا استدعي هذا له حضور في قلبة .
4. اشتمالة على التذلل و اظهار الفاقه و ذل العبوديه و عز الربوبية.

الدعاء يجتمع فيه نوعيات العبادات ما لا يجتمع في غيرة
1. توجة القلب الى المدعو و قصدة بكليتة .
2. رجاء اجابتة للدعاء و الرغبه الية رغبه صادقه مع قطع الرجاء و الامل عن غيرة .
3. الخوف من عدم اجابتة و الرهبه و الخشيه منه
4. التوكل و الاعتماد عليه في قضاء الاشياء .
5. تعظيم المدعو بانواع التعظيم من التضرع و التذلل و الخضوع و التملق و الانطراح بين يدية .
6. ذكر المدعو باللسان و اللهج باسمه في السر و العلن و ندائة و الاستغاثه به و الهتاف باسمه .
7. محبه المدعو فان النفس مولعه بمحبه من يحسن اليها .
8. التواضع و اظهار الفقر و الحاجة و الانكسار بين يدى الله تعالى و التذلل له و التبرى من الحول و القوه الا به.
9. البكاء و رفع اليدين الى السماء .
10. الاخلاص يقوي في الدعاء بالذات .

ولقد اعتني به القران ايما عنايه , و من عنايه القران به و بضدة ان مساله الدعاء هي اعظم مساله خالف فيها النبى صلى الله عليه و سلم المشركين فانهم كانوا يتعبدون باشراك الصالحين في دعاء الله تعالى و عبادتة .

كما قال تعالى و يعبدون من دون الله ما لا ينفعهم و لا يضرهم و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله و اقول ان القران لم يعتن بمقال احدث كما اعتني بهذا المقال لان الشرك في الالوهيه هو السبب= في الخلاف بين رسول الله صلى الله عليه و سلم و المشركين .

اغلب المشركين الاوائل الذين ارسل اليهم الرسول صلى الله عليه و سلم كان في الدعاء لان الحاجة الى الدعاء اعظم. و اذ الافتقار و الاحتياج من لوازم الانسان و المشرك كلما و قع في مشكلة لا يخطر ببالة الا الاتجاة الى معبودة بالدعاء .

ان اصل شرك العالم هو الشرك في الدعاء و طلب الحوائج من الصالحين الميتين .

توحيد الاسماء و الصفات

o فمنها صفه العلم ان من شان الدعاء ان يعتقد الداعى ان مدعوة يعلم بدعائة و احوالة و ما هو فيه من الكرب و الشده الفاقه و الهم و الغم .

وعليه فالداعى يعتقد ان المدعو عالم و علمة محيط بجميع الكائنات و ما تتحرك ذره في السماء و الارض الا هو عالم بها و لا يخطر على البال خاطر الا هو يعلمة ، و لا يختلج في النفس شيء الا و هو مطلع عليه .

o و منها صفه السمع و البصر لان من شان الداعى ان يعتقد ان المدعو المنادي المستغاث به يسمع نداءة و استصراخة و يري تضرعة و تذلله و انطراحة بين يدية و مكانة في ذلك العالم الفسيح المترامي الاطراف المختلطه فيه اصوات المستغيثين و نداءات المضطرين و شكايات المضطهدين .

وقد عاب ابراهيم على قومة دعاءهم لاصنامهم قال قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون)

وسماع اصوات الخلائق من البعد ليس الا لله ام يحسبون اني لا نسمع سرهم و نجواهم بلي و رسلنا لديهم يكتبون)

o صفه المعيه و القرب و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب قيل في اسباب نزولها انها نزلت في سائل سال النبى صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد اقريب ربنا فنناجية ام بعيد فننادية فانزل الله الايه السابقة .

o صفه الحياة و القيومية فالميت و النائم او الغافل لا يستطيع التصرف لنفسة و لهذا عاب الله المشركين بدعائهم للاصنام التي ليس لها حياة فضلا عن القوامه فقال و الذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا و هم يخلقون اموات غير احياء و ما يشعرون ايان يبعثون

o و من الصفات الاراده المطلقه و الجود و الكرم و الرافه و الرحمه و الغني و غيرها .

o و من اهمها صفه العلو فان البشر على اختلاف مستوياتهم في المعرفه و اختلاف لغاتهم و تباعد اوطانهم و تباين عاداتهم و تقاليدهم اتفقوا على التوجة بالدعاء الى السماء و رفع الايدى اليها لا يختلف في هذا مسلمهم و كافرهم و عربيهم و عجميهم عالمهم و جاهلهم و ذلك يدل على انه امر فطرى و ضروري . و من هنا جاءت الشريعه برفع الايدى الى جهه العلو تكميلا لما عليه الفطره من اعتقاد العلو .

الرسل و شيء من دعائهم
1. ادم عليه السلام و زوج قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين 23 الاعراف
2. نوح عليه السلام رب اغفر لى و لوالدى و لمن دخل بيتي مؤمنا و للمؤمنين و المؤمنات و لا تزد الظالمين الا تبارا 28)نوح
3. ابراهيم عليه السلام رب اجعل ذلك البلد امنا و اجنبنى و بنى ان نعبد الاصنام 35 رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعنى فانه منى و من عصانى فانك غفور رحيم 36 ربنا انا اسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئده من الناس تهوى اليهم و ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون 37 ربنا انك تعلم ما نخفى و ما نعلن و ما يخفي على الله من شيء في الارض و لا في السماء 38 الحمد لله الذى و هب لى على الكبر اسماعيل و اسحاق ان ربى لسميع الدعاء 39 رب اجعلنى مقيم الصلاة و من ذريتى ربنا و تقبل دعاء 40 ربنا اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين يوم يقوم الحساب 41)ابراهيم
4. يوسف عليه السلام ” قال رب السجن احب الى مما يدعوننى الية و الا تصرف عنى كيدهن اصب اليهن و اكن من الجاهلين 33 رب ربما اتيتنى من الملك و علمتنى من تاويل الاحاديث فاطر السماوات و الارض انت و ليى في الدنيا و الاخره توفنى مسلما و الحقنى بالصالحين 101))يوسف
5. موسي عليه السلام ربنا انك اتيت فرعون و ملاة زينه و اموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم و اشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم 88 يونس رب اشرح لى صدري 25 و يسر لى امرى 26 و احلل عقده من لسانى 27 يفقهوا قولى 28 و اجعل لى و زيرا من اهلى 29 هارون اخي 30 اشدد به ازرى 31 و اشركة في امرى 32 كى نسبحك كثيرا 33 و نذكرك كثيرا 34 انك كنت بنا بصيرا 35) طه
6. زكريا عليه السلام وزكريا اذ نادي ربة رب لا تذرنى فردا و انت خير الوارثين 89)الانبياء
7. ايوب عليه السلام و ايوب اذ نادي ربة انا مسنى الضر و انت ارحم الراحمين 83)الانبياء
8. يونس عليه السلام و ذا النون اذ ذهب مغاضبا …
9. عيسي عليه السلام قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ما ئده من السماء تكون=لنا عيدا لاولنا و اخرنا و ايه منك و ارزقنا و انت خير الرازقين 114)المائدة

وكذلك الصالحون

ولما برزوا لجالوت و جنودة قالوا ربنا افرغ علينا صبرا و ثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين 250)البقره و قول سحره فرعون لما امنوا: و ما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا و توفنا مسلمين 126)الاعراف.

وقد امر النبى صلى الله عليه و سلم بالدعاء و حث عليه فمن الاحاديث
1. ادع الى ربك الذى ان مسك ضر فدعوتة كشف عنك و الذى ان ضللت بارض قفر فدعوتة رد عليك و الذى ان اصابتك سنه فدعوتة انبت لك رواة احمد و غيرة .
2. اعجز الناس من عجز عن الدعاء و ابخل الناس من بخل بالسلام .
3. حديث انس ان الله حيى كريم يستحيى ان يبسط العبد يدية الية فيردهما صفرا
4. عن ابي هريره ان لله تعالى عتقاء في كل يوم و ليلة لكل عبد منهم دعوه مستجابه رواة احمد .
5. عن ابي هريره ان من لم يسال الله تعالى يغضب عليه .
6. و عنه رضى الله عنه ليس شيء اكرم على الله تعالى من الدعاء رواة احمد .
7. عن ابي امامه ما انعم الله على عبد نعمه فحمد الله عليها الا كان هذا الحمد اروع من تلك النعمه … رواة الطبرانى و حسنة الالبانى .

فضائل الدعاء من السنة:

1. عن ابي هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:” ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعونى فاستجيب له من يسالنى فاعطية من يستغفرنى فاغفر له” متفق عليه

2. عن شداد بن اوس رضى الله عنه: عن النبى صلى الله عليه و سلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربى لا الة الا انت خلقتنى و اني عبدك و اني على عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك على و ابوء لك بذنبى فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب الا انت . قال و من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومة قبل ان يمسى فهو من اهل الجنه و من قالها من الليل و هو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواة البخاري

3. عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:” يقول الله عز و جل اني عند ظن عبدى بى و اني معه حين يذكرنى ان ذكرنى في نفسة ذكرتة في نفسي وان ذكرنى في ملا ذكرتة في ملا هم خير منهم وان تقرب منى شبرا تقربت الية ذرعا وان تقرب الى ذراعا تقربت منه باعا وان اتانى يمشي اتيتة هرولة”متفق عليه

4. عن ابي ما لك الاشجعى عن ابية قال:” كان الرجل اذا اسلم علمة النبى صلى الله عليه و سلم الصلاة ثم امرة ان يدعو بهؤلاء العبارات اللهم اغفر لى و ارحمنى و اهدنى و عافنى و ارزقني” رواة مسلم

5. عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال:قال رسول الله صلى الله عليه و سلم “ما من عبد مسلم يدعو لاخية بظهر الغيب الا قال الملك و لك بمثل”رواة مسلم

6. قام ابو بكر الصديق على المنبر ثم بكي فقال قام رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الاول على المنبر ثم بكي فقال اسالوا الله العفو و العافيه فان احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافيه رواة الترمذي

الفطره

الانسان من طبيعتة انه اذا كان في سعه و عافيه نسى ربة و تمرد و عصي و اذا و قع في شده و ضيق تحركت فطرتة و مشاعرة و اتجة الى الله و نسى ما كان يدعو الية من قبل , و من هنا يوقن انه لا منقذ الا الله و تنكشف عنه الحجب و يزول الرين و تذهب الغشاوه و ينطرح بين يدى الله منكرا متواضعا مبتهلا متضرعا باكيا و يجار الى الله كاشف السوء مجيب المضطرين غياث المستغيثين منقذ الهالكين جابر المنكسرين منقذ الغرقي و سامع النجوي .

فكم من ملحد نزلت به ضائقه اب الى الله و كم من شارد فاسق و قع في ما زق ثاب الى الله و رجع الى طاعتة و بعض المجرمين اذا بحثوا عنه ليكشفوا موقعة , يقول يارب استر و ذلك يدل على تحرك الفطره الى الدعاء و معرفه اهميتة . هو الذى يسيركم في البر و البحر حتى اذا كنتم في الفلك و جرين بهم بريح طيبه و فرحوا بها جاءتها ريح عاصف و جاءهم الموج من كل مكان و ظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين 22 فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق)يونس

العقل السليم

فالعقل السليم يدل على تاثير الدعاء لان العقل دل على وجود الله و انه فعال لما يريد و انه لا معقب لحكمة نعم العقل قاصر … و لكنة يري اثار الادعية و اجابتها .. و مما يحصل بالدعوات من كشف الكربات و نيل الرغبات ….

الواقع التاريخي

فقد ثبت على مدي التاريخ ما يفيد بالمجموع تواتر هذا .

1. فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم في معركه بدر لم يقل اني رسول الله ، و اني غالب و منتصر ، كلا بل قام ليلتة تلك رافعا يدية ، يدعو ربة و يناجية ، و يقول ” اللهم ان تهلك هذه العصابه لا تعبد في الارض ، اللهم انجز لى ما و عدتنى ، حتى سقط رداءة من على كتفية ، فاخذة ابو بكر الصديق ، و قال يا رسول الله بابي انت و امي ، كفاك مناشدتك ربك ، فان الله منجز لك ما و عدك ، و كان النبى صلى الله عليه و سلم ، يدعو في وقت الكرب بهذا الدعاء ” لا الة الا الله الحليم العظيم ، لا الة الا الله رب العرش العظيم ، لا الة الا الله رب السماوات و رب الارض رب العرش الكريم ” [ اخرجة البيهقى ]

2. قصة اصحاب الغار حيث توسلوا بالدعاء فرفع الله عنهم الغمه و ازاح الصخره و خرجوا يمشون.

3. قصة جريج الراهب الذى دعا الله و صلى لما اتهم فانطق الله الغلام فبراة .

4. قصة اويس القرنى عن عمر انه قال ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له ربما كان به بياض فدعا الله فاذهب عنه الا موضع الدينار او الدرهم فمن لقية منكم فليستغفر لكم .

5. ذلك العلاء بن الحضرمى يقود المسلمين لفتح البحرين اتفق له في غزوه الاحساء او البحرين انه نزل منزلا فلم يستقر الناس على الارض حتى نفرت الابل بما عليها من زاد الجيش و خيامهم و شرابهم و بقوا على ارض ليس معهم شيء سوي ثيابهم و هذا ليلا و لم يقدروا منها على بعير واحد فركب الناس من الهم و الغم ما لا يحد و لا يوصف و جعل بعضهم يومي الى بعض فنادي منادى العلاء فاجتمع الناس الية فقال ايها الناس الستم المسلمين الستم في سبيل الله الستم انصار الله قالوا بلي قال ابشروا فوالله لا يخذل الله من كان في كحالكم و نودى بصلاه الصبح حين طلع الفجر فصلى بالناس فلما قضي الصلاة جثا على ركبتية و جثا الناس و نصب في الدعاء و رفع يدية و فعل الناس مثلة حتى طلعت الشمس و جعل الناس ينظرون الى سراب الشمس يلمع مره بعد اخرى= و هو يجتهد في الدعاء فلما بلغ الثالثة اذ ربما خلق الله الى جانبهم غديرا عظيما من الماء القراح فمشي و مشي الناس الية فشربوا و اغتسلوا فما تعالى النهار حتى اقبلت ابلهم من كل فج بما عليها لم يفقد الناس من امتعتهم شيئا فسقوا الابل عللا بعد نهل .

وقد طارد العدو فركبوا السفن و ذهبوا الى دارين فعرف ان العدو فاتة فركب بفرسة البحر و هو يقول يا ارحم الراحمين يا حكيم يا كريم يا احد يا صمد يا حى ياقيوم ياذا الجلال و الاكرام لا الة الا انت يا ربنا ففعل الجيش مثلة فاجاز بهم الخليج كانهم على رمل و لحق العدو و قاتلهم و هزمهم .

6. و ذلك البراء بن ما لك اقسم على الله في معركه ضد المشركين فكان يقول اقسم عليك يارب لما منحتنا اكتافهم و الحقتنى بنبيك فمالوا عليهم فمنحوا اكتافهم و قتل البراء شهيدا .

7. و ذلك سعد بن ابي و قاص يوم احد قال له عبدالله بن جحش الا تدعو الله فخلوا في ناحيه فدعا سعد فقال يارب اذا لقيت العدو فلقنى رجلا شديدا باسة شديدا حردة اقاتلة و يقاتلنى ثم ارزقنى الظفر به حتى اقتلة و اخذ سلبة ، فامن عبدالله بن جحش , ثم قال اللهم ارزقنى رجلا شديدا حردة شديدا باسة اقاتلة فيك و يقاتلنى ثم ياخذنى فيجدع انفي و اذنى فاذا لقيتك غدا قلت من جدع انفك و اذنك فاقول فيك و في رسولك صلى الله عليه و سلم فتقول صدقت .

قال سعد كانت دعوه عبدالله خيرا من دعوتى لقد رايتة احدث النهار وان انفة و اذنة لمعلقان في خيط .

اداب الدعاء عدميه او ثبوتيه

الاداب العدميه

1. عدم الاعتداء في الدعاء و من صورة
ا. الشرك بالله في الدعاء فان اعظم العدوان هو الشرك ، فصرف الدعاء الذى هو من اهم العبادات التي يتقرب بها الى الله تعالى الى التقرب به لعبد فقير لا يملك لنفسة نفعا و لا ضرا فهذا الصرف من اعظم الاعتداء و العدوان و الذى و الهوان .
ب. و من الاعتداء الابتداع في الدعاء .
ج. و من الاعتداء سؤال الله ما لا يجوز سؤالة مثل:
سؤالة ما لا يليق به كمنازل الانبياء .

التنطع في الدعاء فهذا عبدالله بن مغفل سمع ابنة يقول اللهم انا اسالك القصر الابيض عن يمين الجنه اذا دخلتها فقال اي بنى ، سل الله الجنه و تعوذ بالله من النار فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول(سيصبح اقوام في هذه الامه يعتدون في الطهور و الدعاء رواة احمد .

سؤال الله المعونه على الحرام فالله لا يحب الحرام و لا الفحشاء فكيف يطلب معاونتة على هذا قال صلى الله عليه و سلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعه رحم ما لم يستعجل …)

. و منها الدعاء على المؤمنين فيما لا يحل و منها الدعاء على النفس و المال قال صلى الله عليه و سلم لا تدعوا على انفسكم و لا على اولادكم و لا تدعوا على اموالكم لا توافقون من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم رواة مسلم .

ومنها التحجير في رحمه الله و تضييقها اللهم ارحمنى و محمدا … لقد حجرت و اسعا .

ومنها الدعاء بتعجيل العقوبه في الدنيا فقد روي مسلم انه النبى صلى الله عليه و سلم عاد مريضا ربما اصبح كالفرخ من الضعف فسالة هل كنت تدعو بشيء فقال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبى به في الاخره فعجلة لى في الدنيا قال صلى الله عليه و سلم سبحان الله انك لا تطيقة . افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنه و في الاخره حسنه و قنا عذاب النار

ومنها الدعاء على النفس بالموت .

ومن الاعتداء ان يدعو الله بما يناقض حكمتة او يتضمن مناقضه شرعة و امرة و اليك بعض صوره.:
1. الدعاء بالمحال كدعاء بدخول ابليس و ابي جهل الجنه .
2. الدعاء بما لا مطمع فيه كمن يدعو بالخلود في الدنيا او رفع حاجة الاكل و الشراب .
3. الدعاء ان لا يقيم الله الساعة .

ومن الاعتداء سوء الادب في خطابة مع الله عز و جل و مناجاتة و من صورة
1. رفع الصوت بالدعاء و النداء في الدعاء و الصياح .اما ما نقل عن النبى صلى الله عليه و سلم انه جهر في ادعية فاما خطبة الجمعة او الاستغاثه او التعليم .
2. دعاء الله بدون تضرع في دعائة و خطابة كانة مستغنى و مدل على ربة و ذلك من اعظم الاعتداء لمنافاتة دعاء الذليل فمن لم يسال مساله مسكين متضرع خائف فهو معتد .
3. تكثير الكلام الذى لا حاجة الية .
4. تكلف السجع في الدعاء و تكلف صنعه الكلام له . قال ابن عباس فانظر السجع في الدعاء فاجتنبة فانى عهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم و اصحابة لا يفعلون الا هذا الاجتناب .

وينقل كلام ابن الهمام الحنفى ما تعارفة الناس في هذه الازمان من التمطيط و المبالغه في الصياح و الاشتهار لتحريرات النغم اظهارا للصناعه النغميه لا اقامه للعبوديه فانه لا يقتضى الاجابه بل هو من مقتضيات الرد و ذلك معلوم ان كان قصدة اعجاب الناس فكانة قال اعجبوا من حسن صوتى و تحريرى و لا ادرى ان تحرير النغم في الدعاء كما يفعلة القراء في ذلك الزمان يصدر ممن يفهم معنى الدعاء و السؤال و ما ذاك الا نوع لعب فانه لو قدر في الشاهد سائل في حاجة من ملك او لي سؤالة و طلبة بتحرير النغم فيه من الخفض و الرفع و الترطيب و الترجيع كالتغنى نسب البته الى قصد السخريه و اللعب اذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغنى فاستبان ان ذاك من مقتضيات الخيبه و الحرمان .

2. عدم التلبس بالحرام
من اهم اداب الدعاء ان يصير الداعى مجتنبا للتلبس بالحرام اكلا و شربا و لبساوتغذيه فلهذا ينبغى له ان يتحري و يجتهد اذا اراد ان يصير مجاب الدعوه فللحلال سر عجيب في قبول الاعمال عند الله تعالى و الحرام له منع و سد و شؤم على متناولة فعن ابي هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا انا بما تعملون عليم و قال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يدية الى السماء يارب يارب و مطعمة حرام و مشربة حرام و ملبسة حرام و غذى بالحرام فاني يستجاب لذلك

وقال في الحديث و اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوه

3. عدم الاستعجال

فلا يستعجل الداعى في دعوتة فيستحسر و يسام و يترك الدعاء و اللائق بالعبد ان يلازم الطلب و لا يياس و لا يستعجل فان العبد لا يعرف المصلحه هل هي في و قوع المطلوب او في غيرها او تاجيلة في الاخره و ادخار الاجر له في الاخره و مع ذلك فالدعاء عباده عظيمه ، قال صلى الله عليه و سلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لى و في لفظ لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعه رحم ما لم يستعجل قيل يارسول الله ما ل الاستعجال قال يقول ربما دعوت و ربما دعوت فلم يستجب لى فيستحسر عند هذا و يدع الدعاء .

والحكمه من المنع
1. ذلك يدل على تضجر قائلة و ملله فينقطع عن الدعاء و يتركة و في هذا ترك لاهم العبادات .
2. فيه اتهام لله و تبخيل للكريم و تنقيص للجواد .
3. الاستعجال و التضجر من التاخر فعل من له حق عند احدث يقتضية و ليس لاحد حق عند الله حاصل متاخر عنه فيستعجل به وان اجابه الدعاء فضل من الله تعالى على العبد الداعى يعطية اذا شاء تفضلا و تكرما.

4. عدم التعليق
فعلى العبد ان يعزم في الدعاء و يجد و يجتهد و يلح في الطلب من غير ضعف و لا تردد . قال صلى الله عليه و سلم لا يقولن احدكم اللهم اغفرلى ان شئت اللهم ارحمنى ان شئت ، ليعزم المساله فانه لا مستكرة له

قال ابن عيينه لا يمنعن احدا من الدعاء ما يعلم في نفسة من التقصير فان الله ربما اجاب دعاء شر خلقة و هو ابليس حين قال رب انظرنى الى يوم يبعثون الحكمه و السر في النهى عن التعليق ه وان عدم العزم في السؤال لا يليق بالبائس الفقير ذى الحاجة الشديده و انما يليق بمن يمكنة الاستغناء له ، و لا احد يستغنى عن فضل الله و جودة و كرمة واما المضطر فانه يجزم و يسال سؤال الفقير المضطر الى ما سالة و الداعى الا لم يكن جازما لم يكن رجاؤة صادقا قويا لان الباعث على الدعاء هو الرجاء .

5. عدم الغفله و التكاسل

فالدعاء دواء نافع مزيل للداء و لكن غفله القلب تبطلة قال صلى الله عليه و سلم ادعوا الله و انتم موقنون بالاجابه و اعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاة .

اداب الدعاء الثبوتيه

1. الاخلاص في الدعاء اهم هذه الاداب و اوكدها لان عدم اخلاص الدعاء لله تاره يصير شركا صريحا مخرجا عن المله و ربما يصير شركا اصغر فيكون الدعاء محبطا لا ممكن قبولة و استجابتة . و ربما امر الله بالاخلاص في الدعاء فقال فادعوة مخلصين له الدين و لو كرة الكافرون هو الحى لا الة الا هو فادعوة مخلصين له الدين .
قال ابن مسعود ان الله لا يقبل من مسمع و لا مرائى و لا لاعب و لا داع الا داعيا دعاء ثبتا من قلبة و لذا قيل اجابه الدعاء تكون=عن صحة الاعتقاد و عن كمال الطاعه لانة عقب ايه الدعاء بقوله(فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى .

2. التوبه و الرجوع الى الله تعالى
فان المعاصى من الاسباب الرئيسيه في منع قبول الدعاء قال نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا … .

3. التضرع و الخشوع و التذلل و الرغبه و الرهبه

قال تعالى ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين و ربما وصف الله زكريا بالرغبه انهم كانوا يسارعون في الخيرات و يدعوننا رغبا و رهبا و كانوا لنا خاشعين و ذلك التضرع حقيقة الدعاء.

4. الالحاح و التكرار و عدم الضجر و الملل:

ويحصل الالحاح بتكرار الدعاء مرتين و ثلاثا و لكن الاقتصار على الثلاث مرات اروع اتباعا .فقد روي ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يعجبة ان يدعو ثلاثا و يستغفر ثلاثا فكل ما اكثر العبد من الدعاء و طولة و اعادة و ابداة و نوع جملة كان هذا ابلغ لعبوديتة و اظهار فقرة و تذلله و كان هذا اقرب له من ربة و اعظم ثوابا ذلك بخلاف المخلوق .

فالله يغضب ان تركت سؤالة و بنى ادم حين يسال يغضب .

5. الدعاء في الرخاء و الاكثار منه في وقت اليسر و السعه

العبد الصالح يلازم الدعاء في حالتي الرخاء و الشده واما غير الصالح فانه لا يلتجئ الى الله تعالى الا في وقت الشده ثم ينساة . و اذا مس الانسان الضر دعانا لجنبة اوقاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضرة مر كان لم يدعنا الى ضر مسة . و اذا انعمنا على الانسان اعرض و ناي بجانبة و اذا مسة الشر فذو دعاء عريض و اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله ….

وفى حديث ابن عباس تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشده و عن ابي هريره مرفوعا من سرة ان يستجيب الله له عند الشدائد و الكرب فليكثرلاالدعاء في الرخاء رواة الترمذى .

6. خفض الصوت بالدعاء
ادعوا ربكم .. روي ابو موسي انهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبى صلى الله عليه و سلم ايها الناس اربعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصم و لا غائبا انكم تدعون سميعا قريبا و هو معكم .

وعند النظر الى كثير من الايات انه يقدم بين يدى حاجة الثناء .

اما الصلاة على النبى صلى الله عليه و سلم فعن فضاله بن عبيد قال سمع النبى صلى الله عليه و سلم رجلا يدعو في صلاتة فلم يصل على النبى صلى الله عليه و سلم فقال النبى صلى الله عليه و سلم عجل ذلك ثم دعاة فقال له و لغيره:(اذا صلى احدكم فليبدا بتحميد الله و الثناء عليه ثم ليصل على النبى صلى الله عليه و سلم ثم ليدع بما شاء و روى انه قال كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبى صلى الله عليه و سلم .

12. رفع اليدين فقد بلغ حد التواتر حتى و صلت قرابه ما ئه حديث و مسح الوجة باليدين بعد الفراغ من الدعاء بدعه لضعف الادله .

13. تحرى الاوقات الفاضله

فهي ارجي من غيرها
‌ا الاسحار و بالاسحار هم يستغفرون كانوا قليلا … ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر . يقول من يدعونى …)
‌ب يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها بعد مسلم و هو يصلى يسال الله شيئا الا اعطاة اياة .
‌ج شهر رمضان و خصوصا العشر الاواخر .
‌د يوم عرفه يوم عظيم يستجاب فيه الدعاء . اروع الدعاء دعاء يوم عرفه
‌ه ما بين الاذان و الاقامه .

14. تحرى الاماكن الفاضله
كالمساجد و المشاعر لمقدسه كعرفه و المشعر الحرام و الجمرتين و جوف الكعبه و الصفا و المروه لان هذه المواضع ربما شرفها الله و تعبدنا بتعظيمها .

15. ان يتحري الاحوال الفاضله .
فشرف الاوقات و الاماكن راجع الى شرف الاحوال فوقت السحر وقت حصول الصفاء و الاخلاص و الفراغ من المشوشات و وقت رقه القلب و الخشوع . و عرفه و الجمعة وقت اجتماع الهم و تعاون القلوب على ذكر الله تعالى و عبادتة من الاحوال حال الاضطرار امن يجيب المضطر اذا دعاة …. و منها حال السجود اقرب ما يصير العبد من ربة و هو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء ..)

اجابه الدعاء

الاستجابه نوعان
1. استجابه دعاء الطالب باعطائة سؤالة .
2. استجابه دعاء المثنى بالثواب .

والدعاء له نوع احدث من الاجابه و هو زياده الايمان و التوحيد عند من يدعو فالدعاء يزيد في الايمان و التوحيد و المعرفه و حياة القلب و يقوى الفطره و ذلك الامر مجرب يعرفة من و قع في مشكلة فاضطرة هذا الى الالتجاء الى الله و الرغبه الية و الانطراح بين يدية التملق له .

فاكثار الدعاء لله تعالى و التوجة الية في كل وقت يزيد الايمان و يقوية و ينمى الفطره و يصقلها و يجعلها مما شابها و يجعل القلب متعلقا بالله محبا راغبا راهبا و يفتح له ذلك بابا عظيما من لذيذ المناجاه و حلاوه الايمان و بشاشتة و برد اليقين و لذيذ المناجاه و طمانينه النفس مما هو احب الية من تلك الحاجة التي يقصدة اولا و لكنة لم يكن يعرف هذا اولا حتى يطلبة و يشتاق الية .

ومنها الاجابه على السؤال .:

عن ابي سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مسلم يدعو دعوه ليس فيها اثم و لا قطيعه رحم الا اعطاة الله احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوتة واما ان يدخرها له في الاخره واما ان يكف عنه من الشر مثلها قالوا اذا نكثر قال الله اكثر

واليك بعض الادعية الماثوره في ذلك الباب التي يستحب لك الدعاء بها:

اولا: من القران:
1 ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين [الاعراف 23].
2 رب انا اعوذ بك ان اسالك ما ليس لى به علم و الا تغفر لى و ترحمنى اكن من الخاسرين [هود 47].
3 رب اغفر لى و لوالدى و لمن دخل بيتي مؤمنا و للمؤمنين و المؤمنات [نوح 28].
4 ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم [البقره 127، 128].
5 رب اجعلنى مقيم الصلاة و من ذريتى ربنا و تقبل دعاء [ابراهيم 40].
6 ربنا اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين يوم يقوم الحساب [ابراهيم 41].
7 رب هب لى حكما و الحقنى بالصالحين، و اجعل لى لسان صدق في الاخرين، و اجعلنى من و رثه جنه النعيم، و اغفر لابي انه كان من الضالين، و لا تخزنى يوم يبعثون [الشعراء 83-87].
8 رب هب لى من الصالحين [الصافات 100].
9 ربنا عليك توكلنا و اليك انبنا و اليك المصير [الممتحنه 4].
10 ربنا لا تجعلنا فتنه للذين كفروا و اغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم [الممتحنه 5].
11 رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التي انعمت على و على و الدى وان اعمل صالحا ترضاة و ادخلنى برحمتك في عبادك الصالحين [النمل 19].
12 رب هب لى من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء [ال عمران 38].
13 رب لا تذرنى فردا و انت خير الوارثين [الانبياء 89].
14 لا الة الا انت سبحانك انا كنت من الظالمين [الانبياء 87].
15 رب اشرح لى صدري، و يسر لى امري، و احلل عقده من لساني، يفقهوا قولي [طة 25-28].
16 رب انا ظلمت نفسي فاغفر لي [القصص 16].
17 ربنا امنا بما انزلت و اتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين [ال عمران 53].
18 ربنا لا تجعلنا فتنه للقوم الظالمين، و نجنا برحمتك من القوم الكافرين [يونس 85، 86].
19 ربنا اغفر لنا ذنوبنا و اسرافنا في امرنا و ثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين [ال عمران 147].
20 ربنا اتنا من لدنك رحمه و هيئ لنا من امرنا رشدا [الكهف 10].
21 رب زدنى علما [طة 114].
22 رب اعوذ بك من همزات الشياطين، و اعوذ بك رب ان يحضرون [المؤمنون 97-98].
23 رب اغفر و ارحم و انت خير الراحمين [المؤمنون 118].
24 ربنا اتنا في الدنيا حسنه و في الاخره حسنه و قنا عذاب النار [البقره 201].
25 سمعنا و اطعنا غفرانك ربنا و اليك المصير [البقره 285].
26 ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا و لا تحمل علينا اصرا كما حملتة على الذين من قبلنا ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين [البقره 286].
27 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب [ال عمران 8].
28 ربنا ما خلقت ذلك باطلا سبحانك فقنا عذاب النار، ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيتة و ما للظالمين من انصار، ربنا اننا سمعنا مناديا ينادى للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا و كفر عنا سيئاتنا و توفنا مع الابرار، ربنا و اتنا ما و عدتنا على رسلك و لا تخزنا يوم القيامه انك لا تخلف الميعاد [ال عمران 191-194].
29 ربنا امنا فاغفر لنا و ارحمنا و انت خير الراحمين [المؤمنون 109].
30 ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما، انها ساءت مستقرا و مقاما [الفرقان 65، 66].
31 ربنا هب لنا من ازواجنا و ذرياتنا قره اعين و اجعلنا للمتقين اماما [الفرقان 74].
32 رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التي انعمت على و على و الدى وان اعمل صالحا ترضاة و اصلح لى في ذريتى انا تبت اليك و انا من المسلمين [الاحقاف 15].
33 ربنا اغفر لنا و لاخواننا الذين سبقونا بالايمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم [الحشر 10].
34 ربنا اتمم لنا نورنا و اغفر لنا انك على كل شيء قدير [التحريم 8].
35 ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا و قنا عذاب النار [ال عمران 16].
36 ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين [المائده 83].
37 رب اجعل ذلك البلد امنا و اجنبنى و بنى ان نعبد الاصنام [ابراهيم 35].
38 رب انا لما انزلت الى من خير فقير [القصص 24].
39 رب انصرنى على القوم المفسدين [العنكبوت 30].
40 ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين [الاعراف 47].
41 حسبى الله لا الة الا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم [التوبه 129].
42 عسي ربى ان يهدينى سواء السبيل [القصص 22].
43 رب نجنى من القوم الظالمين [القصص 21].

ثانيا: من السنة:
1. اللهم انا اسالك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و اذا ادرت اردت في الناس فتنه فاقبضنى اليك غير مفتون

2. عن ابي بكر الصديق رضى الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم علمنى الدعاء ادعو به في صلاتى . قال قل اللهم انا ظلمت نفسي ظلما كثيرا و لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لى مغفره من عندك و ارحمنى انك انت الغفور الرحيم

3. اللهم انا اسالك من الخير كله عاجلة و اجلة ما علمت منه و ما لم اعلم . و اعوذ بك من الشر كله عاجلة و اجلة ما علمت منه و ما لم اعلم . اللهم انا اسالك من خير ما سالك عبدك و نبيك . و اعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك و نبيك . اللهم ان اسالك الجنه و ما قرب اليها من قول او عمل . و اعوذ بك من النار و ما قرب اليها من قول او عمل . و اسالك ان تجعل كل قضاء قضيتة لى خيرا

4. يا حى يا قيوم برحمتك استغيث

5. يا ذا الجلال و الاكرام

6. اللهم اجعل اوسع رزقك على عند كبر سنى و انقطاع امري

7. اللهم اجعل في قلبي نورا و في بصرى نورا و في سمعى نورا و عن يمينى نورا و عن يسارى نورا و من فوقى نورا و من تحتى نورا و من امامي نورا و من خلفى نورا و اعظم لى نورا و زاد” عصبى و لحمى و دمى و شعري و بشري”

8. اللهم احفظنى بالاسلام قاعدا و احفظنى بالاسلام قائما و احفظنى بالاسلام راقدا و لا تطع في عدوا حاسدا و اعوذ بك من شر ما انت اخذ بناصيتة و اسالك من الخير الذى هو بيدك كله

9. اللهم اغفر لى خطيئتى و جهلى و اسرافى في امرى و ما انت اعلم به منى . اللهم اغفر لى هزلى و جدى و خطاياى و عمدى و كل هذا عندي

10. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا و بين معاصيك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك و من اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا و متعنا باسماعنا و ابصارنا و قوتنا ما احييتنا و اجعلة الوارث منا و اجعل ثارنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا و لا تجعل مصيبتنا في ديننا و لا تجعل الدنيا اكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا

11. اللهم انا اعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و القسوه و الغفله و العيله و الذله و المسكنه و اعوذ بك من الفقر و الكفر و الفسوق و الشقاق و النفاق و السمعه و الرياء و اعوذ بك من الصمم و البكم و الجنون و الجذام و البرص و سيء الاسقام

12. اللهم ات نفسي تقواها و زكها انت خير من زكاها انت و ليها و مولاها اللهم انا اعوذ بك من علم لا ينفع و من قلب لا يخشع و من نفس لا تشبع و من دعوه لا يستجاب لها

13. اللهم انا اعوذ بك من منكرات الاخلاق و الاعمال و الاهواء و الادواء

14. اللهم انا اعوذ بك من يوم السوء و من ليلة السوء و من ساعة السوء و من صاحب السوء و من جار السوء في دار المقامة

15. اللهم حبب الينا لقاءك و سهل علينا قضاءك و اقلل لنا من الدنيا

16. اللهم بعلمك الغيب و قدرتك على الخلق احينى ما علمت الحياة خيرا لى و توفنى اذا علمت الوفاه خيرا لى اللهم و اسالك خشيتك في الغيب و الشهاده و اسالك كلمه الاخلاص في الرضا و الغضب و اسالك القصد في الفقر و الغني و اسالك نعيما لا ينفد و اسالك قره عين لا تنقطع و اسالك الرضا بالقضاء و اسالك برد العيش بعد الموت و اسالك لذه النظر الى و جهك و الشوق الى لقائك في غير ضراء مضره و لا فتنه مضله اللهم زينا بزينه الايمان و اجعلنا هداه مهتدين

17. اللهم انا اعوذ بك من فتنه النار و عذاب النار، و فتنه القبر، و عذاب القبر، و شرفتنه الغنى، و شر فتنه الفقر، اللهم انا اعوذ بك من شر فتنه المسيح الدجال، اللهم اغسل قلبي بماء الثلج و البرد، و نق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس، و باعد بينى و بين خطاياى كما باعدت بين المشرق و المغرب. اللهم انا اعوذ بك من الكسل و الماثم و المغرم”

18. “اللهم انا اعوذ بك من جهد البلاء، و درك الشقاء، و سوء القضاء، و شماته الاعداء”

19. اللهم انا اسالك الهدى، و التقى، و العفاف، و الغنى”

20. “اللهم اهدنى و سددني، اللهم انا اسالك الهدي و السداد”

21. اللهم انا اعوذ بك من زوال نعمتك، و تحول عافيتك، و فجاءه نقمتك، و كل سخطك

22. رب اعنى و لا تعن علي، و انصرنى و لا تنصر علي، و امكر لى و لا تمكر علي، و اهدنى و يسر الهدي الي، و انصرنى على من بغي علي، رب اجعلنى لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطواعا، اليك مخبتا اواها منيبا، رب تقبل توبتي، و اغسل حوبتي، و اجب دعوتي، و ثبت حجتي، و اهد قلبي، و سدد لساني، و اسلل سخيمه قلبي

23. اللهم انا اسالك علما نافعا، و رزقا طيبا، و عملا متقبلا

24. اللهم ارزقنى حبك، و حب من ينفعنى حبة عندك، اللهم ما رزقتنى مما احب فاجعلة قوه لى فيما تحب، اللهم ما زويت عنى مما احب فاجعلة فراغا لى فيما تحب

صورة عبادة الدعاء

صور