6:52 مساءً الثلاثاء 19 فبراير، 2019








عبادة الدعاء

الدعاء هو العبادة

انت ايها المريض الذى اقعدك المرض و اتعبك و اسهر ليلك و اشقي نهارك و صرفت فيه اكثر ما لك و ما تركت عياده و لا مستشفي .

وانت يا من اصبت بمرض خطير و مميت يئست بعده من السلامه و احسست بالعطب و تيقنت مفارقه الدنيا و مغادره الاحبه و انك ذاهب الى قبر موحش و دود ياكل الجسد و يهرى اللحم و يفتت العظم ثم تظل تتذكر الحساب و الجزاء و الجنه و النار بعد هذا



هل تريد الشفاء

اما انت فيا من اثقلت الديون كاهله و اشغلت باله و اربكت حسابه اتريد التخلص من هذه الديون فاسمع معنا الى الحل.

وانت ايها الفقير الذى اجاع بطنه و ارهق عياله و بسط يده يستجدى الناس اعطوه او منعوه .



و غرق في الديون من اجل ازاحه هذا الكابوس عنه .



هل تتمني الخلاص و تحصل على الرزق و الخير .

ويا مظلوما قد ظلم و هضم حقه فهو لا يمسى الليل قد تحطمت نفسيته وضعفت معنوياته هل تريد نصر الله و رفع الظلم عنك اليك الطريقه المناسبة

وانت يا من كان عقيما و لم تحمل زوجته و هو يتمني الولد, و واجه هو و زوجته الاحراج من الناس الذى يتطفلون على اخباره او الاحبه الذين يستبشرون له او غيرهم و هو يرضي بان يقر الله عينه بولد او بنت,وقد طرق ابواب العلاج فما حضر طبيب من الخارج متخصص الا و ذهب اليه و ما سمع بان انسانا رزق و لدا بعد عناء الا و ساله ماذا صنعت



و الى اي طبيب ذهبت



و اضر زوجته و اتعبها بالعقاقير و لا نتيجه ,

و قد سافر الى الخارج و لم يجد حلا ,

و هو يشتهى الولد يربيه على طاعه الله و رضوانه ان كنت تريد الولد فاحضر قلبك و اسمع.

وانت يا ايها الطالب الذى يتخوف في دراسته و يخاف من عدم النجاح او من ضعف معدله الدراسي.

فتفكر فيه ايها الطالب الحريص على التفوق و النجاح و اعلم ان امرك كله و توفيقك بيد الله .

وانت ايها الاب الذى يرجو صلاح ابنائه و تفوقهم في الدنيا و الاخره ,

و يخشي عليهم من الانحراف و الضلال و مجالسه الاشرار ,

و يتمني ان يرفعوا راسه و ينفعوا اباهم و مجتمعهم و امتهم.

و يا اخى الذى ارتكب معصيه تكاد ان تهلك دينه و دنياه ,

و كلما اراد الخلاص منها ازداد لها توقدا و تعلقا

و يا ايها الاخر الذى تلاعب به الشيطان ففتح له باب العجب او الكبر و او الوساوس او الحسد للمنعم عليهم او الحقد على الاخوان و الاحبه و الخلان.

وانت يا من و جد عنده اكتئاب و غم و هم و اراد الخلاص منه اتريد الجواب

!.

هناك حلول كثيره و منها ما هو اعظمها شانا و اشدها اثرا في هذا الامر اتدرون ما هو

انه الدعاء ان ترفع يدين طاهرتين الى رب كريم تساله سؤال تضرع و ذل و مسكنه و حاجه و افتقار الى صاحب الجود و الانعام و الرحمه و الاحسان ,

تدعوه متادبا باداب الدعاء فان هذا الدعاء لا يرد باذن الله ابدا ايها العبدالفقير المسكين ارفع يديك و ادع الله فاذا دعوته سيستجيب لك فان الله جعل على نفسه حقا انك اذا دعوته و رجوته ان يستجيب لك مباشره ” و قال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين 60)غافر و قال ” و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى لعلهم يرشدون 186 البقرة

فالدعاء دال على قرب صاحبه من الله فيساله مساله القريب للقريب لا نداء البعيد للبعيد .

فو الذى برا النسمه و فلق الحبه ما تدعو الله بشيء ملتزما باداب الدعاء الا و استجاب الله لك باحد طرق الاستجابه المعروفه فاحمل هم الدعاء و لا تحمل هم الاجابه و لو دعوت البشر فانهم يغضبون و عليك يتكبرون و لك لا يستجيبون فلا تفر اليهم مهما كانوا اطباء او موظفين او اصحاب ما ل و جاه لان بنى ادم اذا سالتهم يغضبون و عليك ينقلبون و لك يهينون .

وفى بعض الاسرائيليات يقول الله ايؤمل غيرى للشدائد و الشدائد بيدى و انا الحى القيوم و يرجي غيرى و يطرق بابه بالبكرات و بيدى مفاتيح الخزائن و بابى مفتوح عند دعائي.

من ذا الذى احلت به بنائبه فقطعت به او من ذا الذى رجانى لعظيم فقطعت به او من ذا الذى طرق بابى فلم افتحه له انا غايه الامال كيف تنقطع الامال دونى ابخيل انا فيبخلنى عبدى



اليس الدنيا و الاخره و الكرم و الفضل كله لى



فيا بؤسا للقانطين من رحمتى و يا بؤسا لمن عصانى و توثب على محارمى .

وقال و هب بن منبه لرجل كان ياتى الملوك تاتى من يغلق عنك بابه و يظهر لك فقره و يوارى عنك غناه و تدع من يفتح لك بابه نصف الليل و نصف النهار و يظهر لك غناه و يقول ادعنى استجب لك

يا عبدالله انك اذا رفعت يدك استحى الجبار تبارك و تعالى و صاحب الملك و الملكوت و العزه و الجبروت يستحيى منك ان يرد يديك صفرا ” فعن سلمان الفارسى رضى الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ” ان ربكم تبارك و تعالى حيى كريم يستحى من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا” رواه ابو داود

فهل سمعت بملك من ملوك الدنيا يستحيى من العامه واما الله الخالق البارى المصور

يستحيى في عليائه من عبده و هذا غايه الكرم و الجود منه سبحانه.

الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله يستحى الله منك ايها العبد ثم يجيب سؤالك

ايها العبدالضعيف لا تحمل هم الاجابه و لكن احمل هم الدعاء, ادع و تيقن الاجابه و اعلم بالفرج.

فانك تدعو من بيده ملكوت السماوات و الارض اجود الاجودين و اكرم الاكرمين اعطي عبده قبل ان يساله فوق ما يؤمله يشكر القليل من العمل وينميه و يغفر الكثير من الزلل و يمحوه يساله من في السماوات و الارض كل يوم هو في شان لا يشغله سمع عن سمع و لا تغلطه كثر المسائل و لا يتبرم بالحاح الملحين بل يحب الملحين في الدعاء و يحب ان يسال و يغضب اذا لم يسال يستحى من عبده.

الدعاء عباده سهله ميسوره مطلقه غير مقيده اصلا بزمان و لا مكان و لا حال فهى الليل و النهار و في البر و البحر و الجو ,

و السفر و الحضر, و حال الغني و الفقر ,

و المرض و الصحه ,

و السر و العلانيه ,

و كم من بلاء رد بسبب الدعاء و كم من مصيبه كشفها الله بالدعاء و كم من ذنب و معصيه غفرها الله بالدعاء ,

و كم من رحمه و نعمه استجلبت بسبب الدعاء و كم من عز و نصر و تمكين و رفع درجات في الدنيا و الاخره حصل بالدعاء.

ثانيا وصف الدعاء بطاعات اخري

1.

العباده فعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الدعاء هو العباده فثم قراء وقال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين 60)غافر

وفال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين و لو كره الكافرون وقال فاعبدالله مخلصا له الدين و قال تعالى(ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات و الارض شيئا و لا يستطيعون و قال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم و لا انفسهم ينصرون… و قال واعتزلكم و ما تدعون من دون الله و ادعو ربى عسي الا اكون بدعاء ربى شقيا 48 فلما اعتزلهم و ما يعبدون من دون الله و هبنا له اسحاق و يعقوب و كلا جعلنا نبيا 49)مريم و قال ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامه و هم عن دعائهم غافلون 5 و اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء و كانوا بعبادتهم كافرين 6)الاحقاف

2.

الذكر قال صلى الله عليه و سلم افضل الدعاء يوم عرفه و افضل ما قلت انا و النبيون من قبلى لا اله الا الله و حده لاشريك له)رواه ما لك و عند الترمذي: عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبى صلى الله عليه و سلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفه و خير ما قلت انا و النبيون من قبلى لا اله الا الله و حده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير)وحسنه الالباني

وقال صلى الله عليه و سلم افضل الذكر لا اله الا الله و افضل الدعاء الحمد لله و من الذكر دعاء ذى النون قال دعوه ذى النون اذ دعا و هو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله تعالى له .



رواه الترمذى و صححه الالباني

وسئل سفيان بن عيينه عن دعاء يوم عرفه فقال انما هو ذكر و ليس فيه دعاء ثم قال اما علمت قول الله عز و جل حيث يقول اذا شغل عبدى ثناؤه على عن مسالتى اعطيته افضل مما اعطى السائليين اما علمت قول اميه بن ابى الصلت حين اتي ابن جدعان يطلب نائله و فضله

ااطلب حاجتى ام قد كفانى * حياؤك ان شيمتك الحياء
اذا اثني عليك المرء يوما * كفاه من تعرضه الثناء

3.

الصلاه قال تعالى خذ من اموالهم صدقه تطهرهم و تزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم و الله سميع عليم 103)التوبه ,

و قال و من الاعراب من يؤمن بالله و اليوم الاخر و يتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربه لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 99)التوبه صلوات الرسول قال اي دعواته و الصلاه الشرعيه هى كلها دعاء و تشمل الصلاه نوعين دعاء العباده و دعاء المساله .

4.

الاستعانه قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين و الاستعانه هى طلب ما تمكن به لعبد من الفعل و يوجب اليسر عليه .

وله فدعاء المساله هو الاستعانه .

5.

الاستعاذه هى جزء من اجزاء دعاء المساله .

6.

الاستغاثه طلب الغوث لرفع الشده الواقعه .

7.

الاستغفار قال صلى الله عليه و سلم من يدعونى فاستجب له من يسالنى فاعطيه من يستغفرنى فاغفر له فذكر اولا لفظ الدعاء ثم السؤال و الاستغفار و المستغفر سائل كما ان السائل داع.

8.

النداء قال تعالى ذكر رحمه ربك عبده زكريا و قال تعالى وايوب اذ نادي ربه انى مسنى الضروانت ارحم الراحمين و قال تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين 87)الانبياء و قال تعالى ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون و قال تعالى فاصبر لحكم ربك و لا تكن كصاحب الحوت اذ نادي و هو مكظوم. فالنداء هو الدعاء .

الوجه الثانى امر الله بالدعاء
1.

قال تعالى وقال ربكم ادعونى استجب لكم فالايه تدل على الوجوب للامر في الايه و لان ترك العبد دعاء ربه من الاستكبار و هو كفر
2.

و قال تعالى واسالوا الله من فضله .


3.

و قال تعالى ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين
4.

قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني

بيان تاثير الدعاء على توحيد الربوبيه

وهذا الاقرار بان الله تعالى رب كل شيء و مليكه و انه النافع و الضار ،



و المتفرد باجابه الدعاء عند الاضطرار ،



قال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه و يكشف السوء و يجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون

فالاقرار بتفرد الله باجابه الدعاء من توحيده في ربوبيته لان من مقتضي الربوبيه ان يربيهم بالنعم و بما يحتاجون اليه و من ذلك اجابه المضطر و اغاثه الملهوف و كشف الكرب و ازاله الضر فهو يربى عباده بهذه النعم .

ومنها ان قد كثر ورود لفظ الرب في دعوات الانبياء و المرسلين و عباد الله الصالحين و كانت دعوات الانبياء جميعا يارب.

و قد ذهب بعض العلماء الى انه اسم الله الاعظم .



و منها الاعتراف بان الله هو النافع و الضار و لهذا عاب الله المشركين الذين عبدوا ما لا ينفعهم و لا يضرهم فقال تعالى يدعو من دون الله ما لا يضره و ما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد .

توحيد الالوهيه

الدعاء هو العباده
1.

مما يبين مكانه الدعاء العظيمه و منزلته الرفيعه افتتاح القران و اختتامه بالدعاء و سوره الفاتحه تشتمل على نوعى الدعاء دعاء العباده و دعاء المساله و ختم بالمعوذتين و هى كلها مبنيه على الدعاء .

وسمي الله الدعاء الدين
و اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين
هو الحى لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين .

الدعاء يشتمل على خصائص جليله و مزايا كثيره لا توجد في غيره من انواع العبادات

1.

نفع الدعاء يقع في الحياه و الممات حيث ثبت انتفاع الميت بدعاء الاحياء من ولد او و الد او قريب قال صلى الله عليه و سلم اذا ما ت ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منها ولد صالح يدعو له و قال تعالى و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ….

)
2.

سهوله الدعاء و عدم تقيده بزمان و لا مكان و لا حال .


3.

اشتماله على حضور قلبى لا يوجد في غيره ،



فان من تعبد بالصلاه و الزكاه و الصيام يغلب عليه فيها الغفله فاذا دعا استدعي ذلك له حضور في قلبه .


4.

اشتماله على التذلل و اظهار الفاقه و ذل العبوديه و عز الربوبية.

الدعاء يجتمع فيه انواع العبادات ما لا يجتمع في غيره
1.

توجه القلب الى المدعو و قصده بكليته .


2.

رجاء اجابته للدعاء و الرغبه اليه رغبه صادقه مع قطع الرجاء و الامل عن غيره .


3.

الخوف من عدم اجابته و الرهبه و الخشيه منه
4.

التوكل و الاعتماد عليه في قضاء الحاجات .


5.

تعظيم المدعو بانواع التعظيم من التضرع و التذلل و الخضوع و التملق و الانطراح بين يديه .


6.

ذكر المدعو باللسان و اللهج باسمه في السر و العلن و ندائه و الاستغاثه به و الهتاف باسمه .


7.

محبه المدعو فان النفس مولعه بمحبه من يحسن اليها .


8.

التواضع و اظهار الفقر و الحاجه و الانكسار بين يدى الله تعالى و التذلل له و التبرى من الحول و القوه الا به.
9.

البكاء و رفع اليدين الى السماء .


10.

الاخلاص يقوي في الدعاء بالذات .

ولقد اعتني به القران ايما عنايه ,

و من عنايه القران به و بضده ان مساله الدعاء هى اعظم مساله خالف فيها النبى صلى الله عليه و سلم المشركين فانهم كانوا يتعبدون باشراك الصالحين في دعاء الله تعالى و عبادته .

كما قال تعالى و يعبدون من دون الله ما لا ينفعهم و لا يضرهم و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله و اقول ان القران لم يعتن بموضوع اخر مثل ما اعتني بهذا الموضوع لان الشرك في الالوهيه هو السبب في الخلاف بين رسول الله صلى الله عليه و سلم و المشركين .

اغلب المشركين الاوائل الذين ارسل اليهم الرسول صلى الله عليه و سلم كان في الدعاء لان الحاجه الى الدعاء اعظم.

و اذ الافتقار و الاحتياج من لوازم الانسان و المشرك كلما و قع في مشكله لا يخطر بباله الا الاتجاه الى معبوده بالدعاء .

ان اصل شرك العالم هو الشرك في الدعاء و طلب الحوائج من الصالحين الميتين .

توحيد الاسماء و الصفات

o فمنها صفه العلم ان من شان الدعاء ان يعتقد الداعى ان مدعوه يعلم بدعائه و احواله و ما هو فيه من الكرب و الشده الفاقه و الهم و الغم .

وعليه فالداعى يعتقد ان المدعو عالم و علمه محيط بجميع الكائنات و ما تتحرك ذره في السماء و الارض الا هو عالم بها و لا يخطر على البال خاطر الا هو يعلمه ،



و لا يختلج في النفس شيء الا و هو مطلع عليه .

o و منها صفه السمع و البصر لان من شان الداعى ان يعتقد ان المدعو المنادي المستغاث به يسمع نداءه و استصراخه و يري تضرعه و تذلله و انطراحه بين يديه و مكانه في هذا العالم الفسيح المترامى الاطراف المختلطه فيه اصوات المستغيثين و نداءات المضطرين و شكايات المضطهدين .

وقد عاب ابراهيم على قومه دعاءهم لاصنامهم قال قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون)

وسماع اصوات الخلائق من البعد ليس الا لله ام يحسبون انا لا نسمع سرهم و نجواهم بلي و رسلنا لديهم يكتبون)

o صفه المعيه و القرب و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب قيل في سبب نزولها انها نزلت في سائل سال النبى صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله الايه السابقه .

o صفه الحياه و القيوميه فالميت و النائم او الغافل لا يستطيع التصرف لنفسه و لهذا عاب الله المشركين بدعائهم للاصنام التى ليس لها حياه فضلا عن القوامه فقال و الذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا و هم يخلقون اموات غير احياء و ما يشعرون ايان يبعثون

o و من الصفات الاراده المطلقه و الجود و الكرم و الرافه و الرحمه و الغني و غيرها .

o و من اهمها صفه العلو فان البشر على اختلاف مستوياتهم في المعرفه و اختلاف لغاتهم و تباعد اوطانهم و تباين عاداتهم و تقاليدهم اتفقوا على التوجه بالدعاء الى السماء و رفع الايدى اليها لا يختلف في ذلك مسلمهم و كافرهم و عربيهم و عجميهم عالمهم و جاهلهم و هذا يدل على انه امر فطرى و ضرورى .



و من هنا جاءت الشريعه برفع الايدى الى جهه العلو تكميلا لما عليه الفطره من اعتقاد العلو .

الرسل و شيء من دعائهم
1.

ادم عليه السلام و زوج قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين 23 الاعراف
2.

نوح عليه السلام رب اغفر لى و لوالدى و لمن دخل بيتى مؤمنا و للمؤمنين و المؤمنات و لا تزد الظالمين الا تبارا 28)نوح
3.

ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا البلد امنا و اجنبنى و بنى ان نعبدالاصنام 35 رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعنى فانه منى و من عصانى فانك غفور رحيم 36 ربنا انى اسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاه فاجعل افئده من الناس تهوى اليهم و ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون 37 ربنا انك تعلم ما نخفى و ما نعلن و ما يخفي على الله من شيء في الارض و لا في السماء 38 الحمد لله الذى و هب لى على الكبر اسماعيل و اسحاق ان ربى لسميع الدعاء 39 رب اجعلنى مقيم الصلاه و من ذريتى ربنا و تقبل دعاء 40 ربنا اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين يوم يقوم الحساب 41)ابراهيم
4.

يوسف عليه السلام ” قال رب السجن احب الى مما يدعوننى اليه و الا تصرف عنى كيدهن اصب اليهن و اكن من الجاهلين 33 رب قد اتيتنى من الملك و علمتنى من تاويل الاحاديث فاطر السماوات و الارض انت و ليى في الدنيا و الاخره توفنى مسلما و الحقنى بالصالحين 101))يوسف
5.

موسي عليه السلام ربنا انك اتيت فرعون و ملاه زينه و اموالا في الحياه الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم و اشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم 88 يونس رب اشرح لى صدرى 25 و يسر لى امرى 26 و احلل عقده من لسانى 27 يفقهوا قولى 28 و اجعل لى و زيرا من اهلى 29 هارون اخى 30 اشدد به ازرى 31 و اشركه في امرى 32 كى نسبحك كثيرا 33 و نذكرك كثيرا 34 انك كنت بنا بصيرا 35) طه
6.

زكريا عليه السلام وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرنى فردا و انت خير الوارثين 89)الانبياء
7.

ايوب عليه السلام وايوب اذ نادي ربه انى مسنى الضر و انت ارحم الراحمين 83)الانبياء
8.

يونس عليه السلام و ذا النون اذ ذهب مغاضبا …
9.

عيسي عليه السلام قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ما ئده من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و اخرنا وايه منك و ارزقنا و انت خير الرازقين 114)المائدة

وكذلك الصالحون

ولما برزوا لجالوت و جنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا و ثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين 250)البقره و قول سحره فرعون لما امنوا: و ما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا و توفنا مسلمين 126)الاعراف.

وقد امر النبى صلى الله عليه و سلم بالدعاء و حث عليه فمن الاحاديث
1.

ادع الى ربك الذى ان مسك ضر فدعوته كشف عنك و الذى ان ضللت بارض قفر فدعوته رد عليك و الذى ان اصابتك سنه فدعوته انبت لك رواه احمد و غيره .


2.

اعجز الناس من عجز عن الدعاء و ابخل الناس من بخل بالسلام .


3.

حديث انس ان الله حيى كريم يستحيى ان يبسط العبد يديه اليه فيردهما صفرا
4.

عن ابى هريره ان لله تعالى عتقاء في كل يوم و ليله لكل عبد منهم دعوه مستجابه رواه احمد .


5.

عن ابى هريره ان من لم يسال الله تعالى يغضب عليه .


6.

و عنه رضى الله عنه ليس شيء اكرم على الله تعالى من الدعاء رواه احمد .


7.

عن ابى امامه ما انعم الله على عبد نعمه فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمه … رواه الطبرانى و حسنه الالبانى .

فضائل الدعاء من السنة:

1.

عن ابى هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:” ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليله الى السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعونى فاستجيب له من يسالنى فاعطيه من يستغفرنى فاغفر له” متفق عليه

2.

عن شداد بن اوس رضى الله عنه: عن النبى صلى الله عليه و سلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربى لا اله الا انت خلقتنى و انا عبدك و انا على عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك على و ابوء لك بذنبى فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب الا انت .



قال و من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسى فهو من اهل الجنه و من قالها من الليل و هو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه البخاري

3.

عن ابى هريره قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:” يقول الله عز و جل انا عند ظن عبدى بى و انا معه حين يذكرنى ان ذكرنى في نفسه ذكرته في نفسى وان ذكرنى في ملا ذكرته في ملا هم خير منهم وان تقرب منى شبرا تقربت اليه ذرعا وان تقرب الى ذراعا تقربت منه باعا وان اتانى يمشى اتيته هرولة”متفق عليه

4.

عن ابى ما لك الاشجعى عن ابيه قال:” كان الرجل اذا اسلم علمه النبى صلى الله عليه و سلم الصلاه ثم امره ان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اغفر لى و ارحمنى و اهدنى و عافنى و ارزقني” رواه مسلم

5.

عن ام الدرداء عن ابى الدرداء قال:قال رسول الله صلى الله عليه و سلم “ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك و لك بمثل”رواه مسلم

6.

قام ابو بكر الصديق على المنبر ثم بكي فقال قام رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الاول على المنبر ثم بكي فقال اسالوا الله العفو و العافيه فان احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافيه رواه الترمذي

الفطره

الانسان من طبيعته انه اذا كان في سعه و عافيه نسى ربه و تمرد و عصي و اذا و قع في شده و ضيق تحركت فطرته و مشاعره و اتجه الى الله و نسى ما كان يدعو اليه من قبل ,

و من هنا يوقن انه لا منقذ الا الله و تنكشف عنه الحجب و يزول الرين و تذهب الغشاوه و ينطرح بين يدى الله منكرا متواضعا مبتهلا متضرعا باكيا و يجار الى الله كاشف السوء مجيب المضطرين غياث المستغيثين منقذ الهالكين جابر المنكسرين منقذ الغرقي و سامع النجوي .

فكم من ملحد نزلت به ضائقه اب الى الله و كم من شارد فاسق و قع في ما زق ثاب الى الله و رجع الى طاعته و بعض المجرمين اذا بحثوا عنه ليكشفوا موقعه ,

يقول يارب استر و هذا يدل على تحرك الفطره الى الدعاء و معرفه اهميته .



(هو الذى يسيركم في البر و البحر حتى اذا كنتم في الفلك و جرين بهم بريح طيبه و فرحوا بها جاءتها ريح عاصف و جاءهم الموج من كل مكان و ظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين 22 فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق)يونس

العقل السليم

فالعقل السليم يدل على تاثير الدعاء لان العقل دل على وجود الله و انه فعال لما يريد و انه لا معقب لحكمه نعم العقل قاصر … و لكنه يري اثار الادعيه و اجابتها .

.

و مما يحصل بالدعوات من كشف الكربات و نيل الرغبات ….

الواقع التاريخي

فقد ثبت على مدي التاريخ ما يفيد بالمجموع تواتر ذلك .

1.

فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم في معركه بدر لم يقل انا رسول الله ،



و انا غالب و منتصر ،



كلا



بل قام ليلته تلك رافعا يديه ،



يدعو ربه ويناجيه ،



و يقول ” اللهم ان تهلك هذه العصابه لا تعبد في الارض ،



اللهم انجز لى ما و عدتنى ،



حتي سقط رداءه من على كتفيه ،



فاخذه ابو بكر الصديق ،



و قال يا رسول الله بابى انت و امى ،



كفاك مناشدتك ربك ،



فان الله منجز لك ما و عدك ،



و كان النبى صلى الله عليه و سلم ،



يدعو في وقت الكرب بهذا الدعاء ” لا اله الا الله الحليم العظيم ،



لا اله الا الله رب العرش العظيم ،



لا اله الا الله رب السماوات و رب الارض رب العرش الكريم ” [ اخرجه البيهقى ]

2.

قصه اصحاب الغار حيث توسلوا بالدعاء فرفع الله عنهم الغمه و ازاح الصخره و خرجوا يمشون.

3.

قصه جريج الراهب الذى دعا الله وصلى لما اتهم فانطق الله الغلام فبراه .

4.

قصه اويس القرنى عن عمر انه قال ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به بياض فدعا الله فاذهب عنه الا موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم .

5.

هذا العلاء بن الحضرمى يقود المسلمين لفتح البحرين اتفق له في غزوه الاحساء او البحرين انه نزل منزلا فلم يستقر الناس على الارض حتى نفرت الابل بما عليها من زاد الجيش و خيامهم و شرابهم و بقوا على ارض ليس معهم شيء سوي ثيابهم و ذلك ليلا و لم يقدروا منها على بعير واحد فركب الناس من الهم و الغم ما لا يحد و لا يوصف وجعل بعضهم يومى الى بعض فنادي منادى العلاء فاجتمع الناس اليه فقال ايها الناس الستم المسلمين الستم في سبيل الله الستم انصار الله قالوا بلي قال ابشروا فوالله لا يخذل الله من كان في مثل حالكم و نودى بصلاه الصبح حين طلع الفجر فصلي بالناس فلما قضي الصلاه جثا على ركبتيه و جثا الناس و نصب في الدعاء و رفع يديه و فعل الناس مثله حتى طلعت الشمس وجعل الناس ينظرون الى سراب الشمس يلمع مره بعد اخري و هو يجتهد في الدعاء فلما بلغ الثالثه اذ قد خلق الله الى جانبهم غديرا عظيما من الماء القراح فمشي و مشي الناس اليه فشربوا و اغتسلوا فما تعالى النهار حتى اقبلت ابلهم من كل فج بما عليها لم يفقد الناس من امتعتهم شيئا فسقوا الابل عللا بعد نهل .

وقد طارد العدو فركبوا السفن و ذهبوا الى دارين فعرف ان العدو فاته فركب بفرسه البحر و هو يقول يا ارحم الراحمين يا حكيم يا كريم يا احد يا صمد يا حى ياقيوم ياذا الجلال و الاكرام لا اله الا انت يا ربنا ففعل الجيش مثله فاجاز بهم الخليج كانهم على رمل و لحق العدو و قاتلهم و هزمهم .

6.

و هذا البراء بن ما لك اقسم على الله في معركه ضد المشركين فكان يقول اقسم عليك يارب لما منحتنا اكتافهم و الحقتنى بنبيك فمالوا عليهم فمنحوا اكتافهم وقتل البراء شهيدا .

7.

و هذا سعد بن ابى و قاص يوم احد قال له عبدالله بن جحش الا تدعو الله



فخلوا في ناحيه فدعا سعد فقال يارب اذا لقيت العدو فلقنى رجلا شديدا باسه شديدا حرده اقاتله و يقاتلنى ثم ارزقنى الظفر به حتى اقتله و اخذ سلبه ،



فامن عبدالله بن جحش ,

ثم قال اللهم ارزقنى رجلا شديدا حرده شديدا باسه اقاتله فيك و يقاتلنى ثم ياخذنى فيجدع انفى و اذنى فاذا لقيتك غدا قلت من جدع انفك و اذنك

فاقول فيك و في رسولك صلى الله عليه و سلم فتقول صدقت .

قال سعد كانت دعوه عبدالله خيرا من دعوتى لقد رايته اخر النهار وان انفه و اذنه لمعلقان في خيط .

اداب الدعاء عدميه او ثبوتيه

الاداب العدميه

1.

عدم الاعتداء في الدعاء و من صوره
ا.

الشرك بالله في الدعاء فان اعظم العدوان هو الشرك ،



فصرف الدعاء الذى هو من اهم العبادات التى يتقرب بها الى الله تعالى الى التقرب به لعبد فقير لا يملك لنفسه نفعا و لا ضرا فهذا الصرف من اعظم الاعتداء و العدوان و الذى و الهوان .


ب.

و من الاعتداء الابتداع في الدعاء .


ج.

و من الاعتداء سؤال الله ما لا يجوز سؤاله مثل:
سؤاله ما لا يليق به مثل منازل الانبياء .

التنطع في الدعاء فهذا عبدالله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم انى اسالك القصر الابيض عن يمين الجنه اذا دخلتها فقال اي بنى ،



سل الله الجنه و تعوذ بالله من النار فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول(سيكون اقوام في هذه الامه يعتدون في الطهور و الدعاء رواه احمد .

سؤال الله المعونه على الحرام فالله لا يحب الحرام و لا الفحشاء فكيف يطلب معاونته على ذلك



قال صلى الله عليه و سلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعه رحم ما لم يستعجل …)

.

و منها الدعاء على المؤمنين فيما لا يحل و منها الدعاء على النفس و المال قال صلى الله عليه و سلم لا تدعوا على انفسكم و لا على اولادكم و لا تدعوا على اموالكم لا توافقون من الله ساعه يسال فيها عطاء فيستجيب لكم رواه مسلم .

ومنها التحجير في رحمه الله و تضييقها اللهم ارحمنى و محمدا … لقد حجرت و اسعا .

ومنها الدعاء بتعجيل العقوبه في الدنيا فقد روي مسلم انه النبى صلى الله عليه و سلم عاد مريضا قد صار كالفرخ من الضعف فساله هل كنت تدعو بشيء فقال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبى به في الاخره فعجله لى في الدنيا قال صلى الله عليه و سلم سبحان الله انك لا تطيقه .



افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنه و في الاخره حسنه و قنا عذاب النار

ومنها الدعاء على النفس بالموت .

ومن الاعتداء ان يدعو الله بما يناقض حكمته او يتضمن مناقضه شرعه و امره و اليك بعض صوره.:
1.

الدعاء بالمحال كدعاء بدخول ابليس و ابى جهل الجنه .


2.

الدعاء بما لا مطمع فيه كمن يدعو بالخلود في الدنيا او رفع حاجه الطعام و الشراب .


3.

الدعاء ان لا يقيم الله الساعه .

ومن الاعتداء سوء الادب في خطابه مع الله عز و جل و مناجاته و من صوره
1.

رفع الصوت بالدعاء و النداء في الدعاء و الصياح .

اما ما نقل عن النبى صلى الله عليه و سلم انه جهر في ادعيه فاما خطبه الجمعه او الاستغاثه او التعليم .


2.

دعاء الله بدون تضرع في دعائه و خطابه كانه مستغنى و مدل على ربه و هذا من اعظم الاعتداء لمنافاته دعاء الذليل فمن لم يسال مساله مسكين متضرع خائف فهو معتد .


3.

تكثير الكلام الذى لا حاجه اليه .


4.

تكلف السجع في الدعاء و تكلف صنعه الكلام له .



قال ابن عباس فانظر السجع في الدعاء فاجتنبه فانى عهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم و اصحابه لا يفعلون الا ذلك الاجتناب .

وينقل كلام ابن الهمام الحنفى ما تعارفه الناس في هذه الازمان من التمطيط و المبالغه في الصياح و الاشتهار لتحريرات النغم اظهارا للصناعه النغميه لا اقامه للعبوديه فانه لا يقتضى الاجابه بل هو من مقتضيات الرد و هذا معلوم ان كان قصده اعجاب الناس فكانه قال اعجبوا من حسن صوتى و تحريرى و لا ادرى ان تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معنى الدعاء و السؤال و ما ذاك الا نوع لعب فانه لو قدر في الشاهد سائل في حاجه من ملك او لي سؤاله و طلبه بتحرير النغم فيه من الخفض و الرفع و الترطيب و الترجيع كالتغنى نسب البته الى قصد السخريه و اللعب اذ مقام طلب الحاجه التضرع لا التغنى فاستبان ان ذاك من مقتضيات الخيبه و الحرمان .

2.

عدم التلبس بالحرام
من اهم اداب الدعاء ان يكون الداعى مجتنبا للتلبس بالحرام اكلا و شربا و لبساوتغذيه فلهذا ينبغى له ان يتحري و يجتهد اذا اراد ان يكون مجاب الدعوه فللحلال سر عجيب في قبول الاعمال عند الله تعالى و الحرام له منع و سد و شؤم على متناوله فعن ابى هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا انى بما تعملون عليم و قال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يارب يارب و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام و غذى بالحرام فاني يستجاب لذلك

وقال في الحديث و اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوه

3.

عدم الاستعجال

فلا يستعجل الداعى في دعوته فيستحسر و يسام و يترك الدعاء و اللائق بالعبد ان يلازم الطلب و لا يياس و لا يستعجل فان العبد لا يعرف المصلحه هل هى في و قوع المطلوب او في غيرها او تاجيله في الاخره و ادخار الاجر له في الاخره و مع هذا فالدعاء عباده عظيمه ،



قال صلى الله عليه و سلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لى و في لفظ لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعه رحم ما لم يستعجل قيل يارسول الله ما ل الاستعجال



قال يقول قد دعوت و قد دعوت فلم يستجب لى فيستحسر عند ذلك و يدع الدعاء .

والحكمه من المنع
1.

هذا يدل على تضجر قائله و ملله فينقطع عن الدعاء و يتركه و في ذلك ترك لاهم العبادات .


2.

فيه اتهام لله و تبخيل للكريم و تنقيص للجواد .


3.

الاستعجال و التضجر من التاخر فعل من له حق عند اخر يقتضيه و ليس لاحد حق عند الله حاصل متاخر عنه فيستعجل به وان اجابه الدعاء فضل من الله تعالى على العبدالداعى يعطيه اذا شاء تفضلا و تكرما.

4.

عدم التعليق
فعلي العبد ان يعزم في الدعاء و يجد و يجتهد و يلح في الطلب من غير ضعف و لا تردد .



قال صلى الله عليه و سلم لا يقولن احدكم اللهم اغفرلى ان شئت اللهم ارحمنى ان شئت ،



ليعزم المساله فانه لا مستكره له

قال ابن عيينه لا يمنعن احدا من الدعاء ما يعلم في نفسه من التقصير فان الله قد اجاب دعاء شر خلقه و هو ابليس حين قال رب انظرنى الى يوم يبعثون الحكمه و السر في النهى عن التعليق هو ان عدم العزم في السؤال لا يليق بالبائس الفقير ذى الحاجه الشديده و انما يليق بمن يمكنه الاستغناء له ،



و لا احد يستغنى عن فضل الله وجوده و كرمه واما المضطر فانه يجزم و يسال سؤال الفقير المضطر الى ما ساله و الداعى الا لم يكن جازما لم يكن رجاؤه صادقا قويا لان الباعث على الدعاء هو الرجاء .

5.

عدم الغفله و التكاسل

فالدعاء دواء نافع مزيل للداء و لكن غفله القلب تبطله قال صلى الله عليه و سلم ادعوا الله و انتم موقنون بالاجابه و اعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه .

اداب الدعاء الثبوتيه

1.

الاخلاص في الدعاء اهم هذه الاداب و اوكدها لان عدم اخلاص الدعاء لله تاره يكون شركا صريحا مخرجا عن المله و قد يكون شركا اصغر فيكون الدعاء محبطا لا يمكن قبوله و استجابته .



و قد امر الله بالاخلاص في الدعاء فقال فادعوه مخلصين له الدين و لو كره الكافرون هو الحى لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين .


قال ابن مسعود ان الله لا يقبل من مسمع و لا مرائى و لا لاعب و لا داع الا داعيا دعاء ثبتا من قلبه و لذا قيل اجابه الدعاء تكون عن صحه الاعتقاد و عن كمال الطاعه لانه عقب ايه الدعاء بقوله(فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى .

2.

التوبه و الرجوع الى الله تعالى
فان المعاصى من الاسباب الرئيسيه في منع قبول الدعاء قال نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا … .

3.

التضرع و الخشوع و التذلل و الرغبه و الرهبه

قال تعالى ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين و قد وصف الله زكريا بالرغبه انهم كانوا يسارعون في الخيرات و يدعوننا رغبا و رهبا و كانوا لنا خاشعين و هذا التضرع حقيقه الدعاء.

4.

الالحاح و التكرار و عدم الضجر و الملل:

ويحصل الالحاح بتكرار الدعاء مرتين و ثلاثا و لكن الاقتصار على الثلاث مرات افضل اتباعا .

فقد روي ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يعجبه ان يدعو ثلاثا و يستغفر ثلاثا فكل ما اكثر العبد من الدعاء و طوله و اعاده و ابداه و نوع جمله كان ذلك ابلغ لعبوديته و اظهار فقره و تذلله و كان ذلك اقرب له من ربه و اعظم ثوابا هذا بخلاف المخلوق .

فالله يغضب ان تركت سؤاله و بنى ادم حين يسال يغضب .

5.

الدعاء في الرخاء و الاكثار منه في وقت اليسر و السعه

العبدالصالح يلازم الدعاء في حالتى الرخاء و الشده واما غير الصالح فانه لا يلتجئ الى الله تعالى الا في وقت الشده ثم ينساه .



و اذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه اوقاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الى ضر مسه .



و اذا انعمنا على الانسان اعرض و ناي بجانبه و اذا مسه الشر فذو دعاء عريض و اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله ….

)

وفى حديث ابن عباس تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشده و عن ابى هريره مرفوعا من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد و الكرب فليكثرلاالدعاء في الرخاء رواه الترمذى .

6.

خفض الصوت بالدعاء
ادعوا ربكم .

.

روي ابو موسي انهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبى صلى الله عليه و سلم ايها الناس اربعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصم و لا غائبا انكم تدعون سميعا قريبا و هو معكم .

وعند النظر الى كثير من الايات انه يقدم بين يدى حاجه الثناء .

اما الصلاه على النبى صلى الله عليه و سلم فعن فضاله بن عبيد قال سمع النبى صلى الله عليه و سلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل على النبى صلى الله عليه و سلم فقال النبى صلى الله عليه و سلم عجل هذا ثم دعاه فقال له و لغيره:(اذا صلى احدكم فليبدا بتحميد الله و الثناء عليه ثم ليصل على النبى صلى الله عليه و سلم ثم ليدع بما شاء و روى انه قال كل دعاء محجوب حتى يصلي على النبى صلى الله عليه و سلم .

12.

رفع اليدين فقد بلغ حد التواتر حتى وصلت قرابه ما ئه حديث و مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء بدعه لضعف الادله .

13.

تحرى الاوقات الفاضله

فهى ارجي من غيرها
‌ا الاسحار و بالاسحار هم يستغفرون كانوا قليلا … ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليله الى سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر .



يقول من يدعونى …)
‌ب يوم الجمعه فيه ساعه لا يوافقها بعد مسلم و هو يصلى يسال الله شيئا الا اعطاه اياه .


‌ج شهر رمضان و خصوصا العشر الاواخر .


‌د يوم عرفه يوم عظيم يستجاب فيه الدعاء .



افضل الدعاء دعاء يوم عرفه
‌ه ما بين الاذان و الاقامه .

14.

تحرى الاماكن الفاضله
كالمساجد و المشاعر لمقدسه كعرفه و المشعر الحرام و الجمرتين و جوف الكعبه و الصفا و المروه لان هذه المواضع قد شرفها الله و تعبدنا بتعظيمها .

15.

ان يتحري الاحوال الفاضله .


فشرف الاوقات و الاماكن راجع الى شرف الاحوال فوقت السحر وقت حصول الصفاء و الاخلاص و الفراغ من المشوشات و وقت رقه القلب و الخشوع .



و عرفه و الجمعه وقت اجتماع الهم و تعاون القلوب على ذكر الله تعالى و عبادته من الاحوال حال الاضطرار امن يجيب المضطر اذا دعاه ….

و منها حال السجود اقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء .

.)

اجابه الدعاء

الاستجابه نوعان
1.

استجابه دعاء الطالب باعطائه سؤاله .


2.

استجابه دعاء المثنى بالثواب .

والدعاء له نوع اخر من الاجابه و هو زياده الايمان و التوحيد عند من يدعو فالدعاء يزيد في الايمان و التوحيد و المعرفه و حياه القلب و يقوى الفطره و هذا الامر مجرب يعرفه من و قع في مشكله فاضطره ذلك الى الالتجاء الى الله و الرغبه اليه و الانطراح بين يديه التملق له .

فاكثار الدعاء لله تعالى و التوجه اليه في كل وقت يزيد الايمان و يقويه وينمى الفطره و يصقلها و يجعلها مما شابها و يجعل القلب متعلقا بالله محبا راغبا راهبا و يفتح له هذا بابا عظيما من لذيذ المناجاه و حلاوه الايمان و بشاشته و برد اليقين و لذيذ المناجاه و طمانينه النفس مما هو احب اليه من تلك الحاجه التى يقصده اولا و لكنه لم يكن يعرف ذلك اولا حتى يطلبه و يشتاق اليه .

ومنها الاجابه على السؤال .

:

عن ابى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مسلم يدعو دعوه ليس فيها اثم و لا قطيعه رحم الا اعطاه الله احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخره واما ان يكف عنه من الشر مثلها قالوا اذا نكثر قال الله اكثر

واليك بعض الادعيه الماثوره في هذا الباب التى يستحب لك الدعاء بها:

اولا: من القران:
1 ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين [الاعراف 23].
2 رب انى اعوذ بك ان اسالك ما ليس لى به علم و الا تغفر لى و ترحمنى اكن من الخاسرين [هود 47].
3 رب اغفر لى و لوالدى و لمن دخل بيتى مؤمنا و للمؤمنين و المؤمنات [نوح 28].
4 ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم [البقره 127،

128].
5 رب اجعلنى مقيم الصلاه و من ذريتى ربنا و تقبل دعاء [ابراهيم 40].
6 ربنا اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين يوم يقوم الحساب [ابراهيم 41].
7 رب هب لى حكما و الحقنى بالصالحين،

و اجعل لى لسان صدق في الاخرين،

و اجعلنى من و رثه جنه النعيم،

و اغفر لابى انه كان من الضالين،

و لا تخزنى يوم يبعثون [الشعراء 83-87].
8 رب هب لى من الصالحين [الصافات 100].
9 ربنا عليك توكلنا و اليك انبنا و اليك المصير [الممتحنه 4].
10 ربنا لا تجعلنا فتنه للذين كفروا و اغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم [الممتحنه 5].
11 رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التى انعمت على و على و الدى وان اعمل صالحا ترضاه و ادخلنى برحمتك في عبادك الصالحين [النمل 19].
12 رب هب لى من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء [ال عمران 38].
13 رب لا تذرنى فردا و انت خير الوارثين [الانبياء 89].
14 لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين [الانبياء 87].
15 رب اشرح لى صدري،

و يسر لى امري،

و احلل عقده من لساني،

يفقهوا قولي [طه 25-28].
16 رب انى ظلمت نفسى فاغفر لي [القصص 16].
17 ربنا امنا بما انزلت و اتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين [ال عمران 53].
18 ربنا لا تجعلنا فتنه للقوم الظالمين،

و نجنا برحمتك من القوم الكافرين [يونس 85،

86].
19 ربنا اغفر لنا ذنوبنا و اسرافنا في امرنا و ثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين [ال عمران 147].
20 ربنا اتنا من لدنك رحمه و هيئ لنا من امرنا رشدا [الكهف 10].
21 رب زدنى علما [طه 114].
22 رب اعوذ بك من همزات الشياطين،

و اعوذ بك رب ان يحضرون [المؤمنون 97-98].
23 رب اغفر و ارحم و انت خير الراحمين [المؤمنون 118].
24 ربنا اتنا في الدنيا حسنه و في الاخره حسنه و قنا عذاب النار [البقره 201].
25 سمعنا و اطعنا غفرانك ربنا و اليك المصير [البقره 285].
26 ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا و لا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا و لا تحملنا ما لا طاقه لنا به و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين [البقره 286].
27 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب [ال عمران 8].
28 ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار،

ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته و ما للظالمين من انصار،

ربنا اننا سمعنا مناديا ينادى للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا و كفر عنا سيئاتنا و توفنا مع الابرار،

ربنا و اتنا ما و عدتنا على رسلك و لا تخزنا يوم القيامه انك لا تخلف الميعاد [ال عمران 191-194].
29 ربنا امنا فاغفر لنا و ارحمنا و انت خير الراحمين [المؤمنون 109].
30 ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما،

انها ساءت مستقرا و مقاما [الفرقان 65،

66].
31 ربنا هب لنا من ازواجنا و ذرياتنا قره اعين و اجعلنا للمتقين اماما [الفرقان 74].
32 رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التى انعمت على و على و الدى وان اعمل صالحا ترضاه و اصلح لى في ذريتى انى تبت اليك و انى من المسلمين [الاحقاف 15].
33 ربنا اغفر لنا و لاخواننا الذين سبقونا بالايمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم [الحشر 10].
34 ربنا اتمم لنا نورنا و اغفر لنا انك على كل شيء قدير [التحريم 8].
35 ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا و قنا عذاب النار [ال عمران 16].
36 ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين [المائده 83].
37 رب اجعل هذا البلد امنا و اجنبنى و بنى ان نعبدالاصنام [ابراهيم 35].
38 رب انى لما انزلت الى من خير فقير [القصص 24].
39 رب انصرنى على القوم المفسدين [العنكبوت 30].
40 ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين [الاعراف 47].
41 حسبى الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم [التوبه 129].
42 عسي ربى ان يهدينى سواء السبيل [القصص 22].
43 رب نجنى من القوم الظالمين [القصص 21].

ثانيا: من السنة:
1.

اللهم انى اسالك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و اذا ادرت اردت في الناس فتنه فاقبضنى اليك غير مفتون

2.

عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم علمنى الدعاء ادعو به في صلاتى .



قال قل اللهم انى ظلمت نفسى ظلما كثيرا و لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لى مغفره من عندك و ارحمنى انك انت الغفور الرحيم

3.

اللهم انى اسالك من الخير كله عاجله و اجله ما علمت منه و ما لم اعلم .



و اعوذ بك من الشر كله عاجله و اجله ما علمت منه و ما لم اعلم .



اللهم انى اسالك من خير ما سالك عبدك و نبيك .



و اعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك و نبيك .



اللهم ان اسالك الجنه و ما قرب اليها من قول او عمل .



و اعوذ بك من النار و ما قرب اليها من قول او عمل .



و اسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لى خيرا

4.

يا حى يا قيوم برحمتك استغيث

5.

يا ذا الجلال و الاكرام

6.

اللهم اجعل اوسع رزقك على عند كبر سنى و انقطاع امري

7.

اللهم اجعل في قلبى نورا و في بصرى نورا و في سمعى نورا و عن يمينى نورا و عن يسارى نورا و من فوقى نورا و من تحتى نورا و من امامى نورا و من خلفى نورا و اعظم لى نورا و زاد” عصبى و لحمى و دمى و شعرى و بشري”

8.

اللهم احفظنى بالاسلام قاعدا و احفظنى بالاسلام قائما و احفظنى بالاسلام راقدا و لا تطع في عدوا حاسدا و اعوذ بك من شر ما انت اخذ بناصيته و اسالك من الخير الذى هو بيدك كله

9.

اللهم اغفر لى خطيئتى و جهلى و اسرافى في امرى و ما انت اعلم به منى .



اللهم اغفر لى هزلى و جدى و خطاياى و عمدى و كل ذلك عندي

10.

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا و بين معاصيك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك و من اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا و متعنا باسماعنا و ابصارنا و قوتنا ما احييتنا و اجعله الوارث منا و اجعل ثارنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا و لا تجعل مصيبتنا في ديننا و لا تجعل الدنيا اكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا

11.

اللهم انى اعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و القسوه و الغفله و العيله و الذله و المسكنه و اعوذ بك من الفقر و الكفر و الفسوق و الشقاق و النفاق و السمعه و الرياء و اعوذ بك من الصمم و البكم و الجنون و الجذام و البرص و سيء الاسقام

12.

اللهم ات نفسى تقواها و زكها انت خير من زكاها انت و ليها و مولاها اللهم انى اعوذ بك من علم لا ينفع و من قلب لا يخشع و من نفس لا تشبع و من دعوه لا يستجاب لها

13.

اللهم انى اعوذ بك من منكرات الاخلاق و الاعمال و الاهواء و الادواء

14.

اللهم انى اعوذ بك من يوم السوء و من ليله السوء و من ساعه السوء و من صاحب السوء و من جار السوء في دار المقامة

15.

اللهم حبب الينا لقاءك و سهل علينا قضاءك و اقلل لنا من الدنيا

16.

اللهم بعلمك الغيب و قدرتك على الخلق احينى ما علمت الحياه خيرا لى و توفنى اذا علمت الوفاه خيرا لى اللهم و اسالك خشيتك في الغيب و الشهاده و اسالك كلمه الاخلاص في الرضا و الغضب و اسالك القصد في الفقر و الغني و اسالك نعيما لا ينفد و اسالك قره عين لا تنقطع و اسالك الرضا بالقضاء و اسالك برد العيش بعد الموت و اسالك لذه النظر الى و جهك و الشوق الى لقائك في غير ضراء مضره و لا فتنه مضله اللهم زينا بزينه الايمان و اجعلنا هداه مهتدين

17.

اللهم انى اعوذ بك من فتنه النار و عذاب النار،

و فتنه القبر،

و عذاب القبر،

و شرفتنه الغنى،

و شر فتنه الفقر،

اللهم انى اعوذ بك من شر فتنه المسيح الدجال،

اللهم اغسل قلبى بماء الثلج و البرد،

و نق قلبى من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس،

و باعد بينى و بين خطاياى كما باعدت بين المشرق و المغرب.

اللهم انى اعوذ بك من الكسل و الماثم و المغرم”

18.

“اللهم انى اعوذ بك من جهد البلاء،

و درك الشقاء،

و سوء القضاء،

و شماته الاعداء”

19.

اللهم انى اسالك الهدى،

و التقى،

و العفاف،

و الغنى”

20.

“اللهم اهدنى و سددني،

اللهم انى اسالك الهدي و السداد”

21.

اللهم انى اعوذ بك من زوال نعمتك،

و تحول عافيتك،

و فجاءه نقمتك،

و كل سخطك

22.

رب اعنى و لا تعن علي،

و انصرنى و لا تنصر علي،

و امكر لى و لا تمكر علي،

و اهدنى و يسر الهدي الي،

و انصرنى على من بغي علي،

رب اجعلنى لك شكارا،

لك ذكارا،

لك رهابا،

لك مطواعا،

اليك مخبتا اواها منيبا،

رب تقبل توبتي،

و اغسل حوبتي،

و اجب دعوتي،

و ثبت حجتي،

و اهد قلبي،

و سدد لساني،

و اسلل سخيمه قلبي

23.

اللهم انى اسالك علما نافعا،

و رزقا طيبا،

و عملا متقبلا

24.

اللهم ارزقنى حبك،

و حب من ينفعنى حبه عندك،

اللهم ما رزقتنى مما احب فاجعله قوه لى فيما تحب،

اللهم ما زويت عنى مما احب فاجعله فراغا لى فيما تحب

بالصور عبادة الدعاء b8c0b1143345c1c346fc7c8c6b326a2f

618 مشاهدة

عبادة الدعاء