10:56 مساءً الأحد 19 مايو، 2019






كتاب الدعاء هو العبادة

 
اللهم انا نسالك باسمك العظيم الاعظم الذى اذا دعيت به اجبت ,واذا سئلت به اعطيت , و باسمائك الحسنى كلها ما علمنا منها , و ما لم نعلم , ان تستجيب لنا دعواتنا , و تحقق رغباتنا , و تقضى حوائجنا , و تفرج كروبنا , و تغفر ذنوبنا , و تستر عيوبنا , و تتوب علينا , و تعافينا , و تعفو عنا , و تصلح اهلينا , و ذرياتنا , و تكلانا بعين رعايتك , و تحسن عاقبتنا في الامور كلها , و ترحمنا برحمتك الواسعه رحمه تغنينا بها عمن سواك .

 

3372 حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاويه عن الاعمش عن ذر عن يسيع عن النعمان بن بشير عن النبى صلى الله عليه و سلم قال الدعاء هو العباده ثم قرا و قال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح و قد رواة منصور و الاعمش عن ذر و لا نعرفة الا من حديث ذر هو ذر بن عبدالله الهمدانى ثقه و الد عمر بن ذر
الحاشيه رقم: 1

قوله عن ذر بن عبدالله المرهبى عن يسيع الكندى .

 

 

قوله الدعاء هو العباده قال ميرك اتي بضمير الفصل و الخبر المعرف باللام ليدل على الحصر في ان العباده ليست غير الدعاء مبالغه و معناة ان الدعاء معظم العباده كما قال صلى الله عليه و سلم ” الحج عرفه ” .

 

 

اى معظم اركان الحج الوقوف بعرفه ،

 

 

او المعنى ان الدعاء هو العباده سواء استجيب او لم يستجب لانة اظهار العبدالعجز و الاحتياج من نفسة و الاعتراف بان الله تعالى قادر على اجابتة كريم لا بخل له و لا فقر و لا احتياج له الى شيء حتى يدخر لنفسة و يمنعة من عبادة و هذه الاشياء هي العباده بل مخها انتهي ثم قرا و قال ربكم ادعونى استجب لكم قيل استدل بالايه على ان الدعاء عباده ؛

 

 

لانة ما مور به و المامور به عباده و قال القاضى استشهد بالايه لدلالتها على ان المقصود يترتب عليه ترتب الجزاء على الشرط و المسبب على السبب و يكون اتم العبادات و يقرب من هذا قوله مخ العباده اي خالصها ان الذين يستكبرون عن عبادتى اي من دعائى كذا فسرة الحافظ ابن كثير و غيرة من المفسرين سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين ذليلين .

 

 

قال الشيخ تقى الدين السبكى الاولي حمل الدعاء في الايه على ظاهرة واما قوله بعد ذلك عن ” عبادتى ” فوجة الربط ان الدعاء اخص من العباده فمن استكبر عن العباده استكبر عن الدعاء ،

 

 

و على هذا ،

 

 

الوعيد انما هو في حق من ترك الدعاء استكبارا و من فعل ذلك كفر ،

 

 

واما من تركة لمقصد من المقاصد فلا يتوجة الية الوعيد المذكور .

 

 

وان كنا نري ان ملازمه الدعاء و الاستكثار منه ارجح من الترك لكثرة الادله الوارده في الحث عليه انتهي .

 

 

و قال الطيبى معنى حديث النعمان ان تحمل العباده على المعنى اللغوى اذ الدعاء هو اظهار غايه التذلل و الافتقار الى الله و الاستكانه له و ما شرعت العبادات الا للخضوع للبارى و اظهار الافتقار الية و لهذا ختم الايه بقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتى حيث عبر عن عدم التذلل و الخضوع بالاستكبار و وضع ” عبادتى ” موضع دعائى و جعل جزاء ذلك الاستكبار الصغار و الهوان انتهي .

 

 

قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجة احمد و ابو داود و النسائي [ ص: 221 ] و ابن ما جة و ابن حبان و الحاكم و قال صحيح الاسناد و ابن ابي شيبه و اخرجة الترمذى ايضا في تفسير سورة البقره و في تفسير سورة المؤمن .

 

صور كتاب الدعاء هو العبادة

    كتاب الدعاء هو العبادة
    الدعاء هو العبادة كتاب
    الدعاء هو العبادة pdf
    تحميل كتاب الدعاء هو العبادة اسامة حسن pdf
    دعاء صحيح
    كتاب الدعاء هو العباده
    تحميل كتاب الدعاء هو العبادة pdf
    تنزيل كتاب الدعاء هو العبادة
    كتاب الدعاء عبادة pdf
2٬291 مشاهدة

كتاب الدعاء هو العبادة