كتاب الدعاء هو العبادة

 

اللهم انا نسالك باسمك العظيم الاعظم الذي اذا دعيت فيه اجبت ,

 


واذا سئلت فيه اعطيت ,

 


 


وباسمائك الحسنى كلها ما علمنا منها ,

 


 


وما لم نعلم ,

 


 


ان تستجيب لنا دعواتنا ,

 


 


وتحقق رغباتنا ,

 


 


وتقضى حوائجنا ,

 


 


وتفرج كروبنا ,

 


 


وتغفر ذنوبنا ,

 


 


وتستر عيوبنا ,

 


 


وتتوب علينا ,

 


 


وتعافينا ,

 


 


وتعفو عنا ,

 


 


وتصلح اهلينا ,

 


 


وذرياتنا ,

 


 


وتكلانا بعين رعايتك ,

 


 


وتحسن عاقبتنا فالامور كلها ,

 


 


وترحمنا برحمتك الواسعه رحمه تغنينا فيها عمن سواك .

 


3372 حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاويه عن الاعمش عن ذر عن يسيع عن النعمان بن بشير عن النبى صلى الله عليه و سلم قال الدعاء هو العباده بعدها قرا و قال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين قال ابو عيسي ذلك حديث حسن صحيح و ربما رواة منصور و الاعمش عن ذر و لا نعرفة الا من حديث ذر هو ذر بن عبدالله الهمدانى ثقه و الد عمر بن ذر

الحاشيه رقم: 1

قوله عن ذر بن عبدالله المرهبى عن يسيع الكندى .

 


 


قوله الدعاء هو العباده قال ميرك اتي بضمير الفصل و الخبر المعرف باللام ليدل على الحصر فان العباده ليست غير الدعاء مبالغه و معناة ان الدعاء معظم العباده كما قال صلى الله عليه و سلم ” الحج عرفه ” .

 


 


اى معظم اركان الحج الوقوف بعرفه ،

 


 


او المعني ان الدعاء هو العباده سواء استجيب او لم يستجب لانة اظهار العبد العجز و الاحتياج من نفسة و الاعتراف بان الله تعالى قادر على اجابتة كريم لا بخل له و لا فقر و لا احتياج له الى شيء حتي يدخر لنفسة و يمنعة من عبادة و هذي الحاجات هي العباده بل مخها انتهي بعدها قرا و قال ربكم ادعونى استجب لكم قيل استدل بالايه على ان الدعاء عباده ؛

 


 


لانة ما مور فيه و المامور فيه عباده و قال القاضى استشهد بالايه لدلالتها على ان المقصود يترتب عليه ترتب الجزاء على الشرط و المسبب على الاسباب =و يصبح اتم العبادات و يقرب من ذلك قوله مخ العباده اي خالصها ان الذين يستكبرون عن عبادتى اي من دعائى هكذا فسرة الحافظ ابن كثير و غيرة من المفسرين سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين ذليلين .

 


 


قال الشيخ تقى الدين السبكى الاولي حمل الدعاء فالايه على ظاهرة و اما قوله بعد هذا عن ” عبادتى ” فوجة الربط ان الدعاء اخص من العباده فمن استكبر عن العباده استكبر عن الدعاء ،

 


 


وعلي ذلك ،

 


 


الوعيد انما هو فحق من ترك الدعاء استكبارا و من فعل هذا كفر ،

 


 


واما من تركة لمقصد من المقاصد فلا يتوجة الية الوعيد المذكور .

 


 


وان كنا نري ان ملازمه الدعاء و الاستكثار منه ارجح من الترك لكثرة الادله الوارده فالحث عليه انتهي .

 


 


وقال الطيبى معني حديث النعمان ان تحمل العباده على المعني اللغوى اذ الدعاء هو اظهار غايه التذلل و الافتقار الى الله و الاستكانه له و ما شرعت العبادات الا للخضوع للبارى و اظهار الافتقار الية و لهذا ختم الايه بقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتى حيث عبر عن عدم التذلل و الخضوع بالاستكبار و وضع ” عبادتى ” موضع دعائى و جعل جزاء هذا الاستكبار الصغار و الهوان انتهي .

 


 


قوله ذلك حديث حسن صحيح اخرجة احمد و ابو داود و النسائي [ ص: 221 ] و ابن ما جة و ابن حبان و الحاكم و قال صحيح الاسناد و ابن ابي شيبه و اخرجة الترمذى كذلك فتفسير سورة البقره و فتفسير سورة المؤمن .

 



  • كتاب الدعاء هو العبادة
  • الدعاء هو العبادة كتاب
  • الدعاء هو العبادة pdf
  • تحميل كتاب الدعاء هو العبادة اسامة حسن pdf
  • الدعااهو العبادة كتاب
  • الدعاا هو العبادة دعاا
  • الدعاا باسماا الله الحسني كلها المااة
  • ادعية من كتاب الدعاء هوالعبادة
  • دعاء صحيح
  • كتاب الدعاء هو العباده

3٬956 مشاهدة

كتاب الدعاء هو العبادة