8:41 مساءً الثلاثاء 26 مارس، 2019






كتاب الدعاء هو العبادة

 
اللهم انا نسالك باسمك العظيم الاعظم الذى اذا دعيت به اجبت ,واذا سئلت به اعطيت , و باسمائك الحسنى كلها ما علمنا منها , و ما لم نعلم , ان تستجيب لنا دعواتنا , و تحقق رغباتنا , و تقضى حوائجنا , و تفرج كروبنا , و تغفر ذنوبنا , و تستر عيوبنا , و تتوب علينا , و تعافينا , و تعفو عنا , و تصلح اهلينا , و ذرياتنا , و تكلانا بعين رعايتك , و تحسن عاقبتنا في الامور كلها , و ترحمنا برحمتك الواسعه رحمه تغنينا بها عمن سواك .

3372 حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاويه عن الاعمش عن ذر عن يسيع عن النعمان بن بشير عن النبى صلى الله عليه و سلم قال الدعاء هو العباده ثم قرا و قال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح و قد رواه منصور و الاعمش عن ذر و لا نعرفه الا من حديث ذر هو ذر بن عبدالله الهمدانى ثقه و الد عمر بن ذر
الحاشيه رقم: 1

قوله عن ذر بن عبدالله المرهبى عن يسيع الكندى . قوله الدعاء هو العباده قال ميرك اتي بضمير الفصل و الخبر المعرف باللام ليدل على الحصر في ان العباده ليست غير الدعاء مبالغه و معناه ان الدعاء معظم العباده كما قال صلى الله عليه و سلم ” الحج عرفه ” . اي معظم اركان الحج الوقوف بعرفه ، او المعني ان الدعاء هو العباده سواء استجيب او لم يستجب لانه اظهار العبدالعجز و الاحتياج من نفسه و الاعتراف بان الله تعالى قادر على اجابته كريم لا بخل له و لا فقر و لا احتياج له الى شيء حتى يدخر لنفسه و يمنعه من عباده و هذه الاشياء هى العباده بل مخها انتهي ثم قرا و قال ربكم ادعونى استجب لكم قيل استدل بالايه على ان الدعاء عباده ؛ لانه ما مور به و المامور به عباده و قال القاضى استشهد بالايه لدلالتها على ان المقصود يترتب عليه ترتب الجزاء على الشرط و المسبب على السبب و يكون اتم العبادات و يقرب من هذا قوله مخ العباده اي خالصها ان الذين يستكبرون عن عبادتى اي من دعائى كذا فسره الحافظ ابن كثير و غيره من المفسرين سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين ذليلين . قال الشيخ تقى الدين السبكى الاولي حمل الدعاء في الايه على ظاهره واما قوله بعد ذلك عن ” عبادتى ” فوجه الربط ان الدعاء اخص من العباده فمن استكبر عن العباده استكبر عن الدعاء ، و على هذا ، الوعيد انما هو في حق من ترك الدعاء استكبارا و من فعل ذلك كفر ، واما من تركه لمقصد من المقاصد فلا يتوجه اليه الوعيد المذكور . وان كنا نري ان ملازمه الدعاء و الاستكثار منه ارجح من الترك لكثره الادله الوارده في الحث عليه انتهي . و قال الطيبى معنى حديث النعمان ان تحمل العباده على المعني اللغوى اذ الدعاء هو اظهار غايه التذلل و الافتقار الى الله و الاستكانه له و ما شرعت العبادات الا للخضوع للبارى و اظهار الافتقار اليه و لهذا ختم الايه بقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتى حيث عبر عن عدم التذلل و الخضوع بالاستكبار و وضع ” عبادتى ” موضع دعائى وجعل جزاء ذلك الاستكبار الصغار و الهوان انتهي . قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه احمد و ابو داود و النسائى [ ص: 221 ] و ابن ما جه و ابن حبان و الحاكم و قال صحيح الاسناد و ابن ابى شيبه و اخرجه الترمذى ايضا في تفسير سوره البقره و في تفسير سوره المؤمن .

بالصور كتاب الدعاء هو العبادة 8783f951a265976dec32130d3b306a00

  • كتاب الدعاء هو العبادة
  • الدعاء هو العبادة كتاب
  • الدعاء هو العبادة pdf
  • تحميل كتاب الدعاء هو العبادة اسامة حسن pdf
  • دعاء صحيح
  • كتاب الدعاء هو العباده
  • تحميل كتاب الدعاء هو العبادة pdf
  • تنزيل كتاب الدعاء هو العبادة
  • كتاب الدعاء عبادة pdf
2٬193 مشاهدة

كتاب الدعاء هو العبادة