الدعاء مخ العبادة

 



الحمد للة رب العالمين، و الصلاه و السلام علي سيدنا محمد الصادق الوعد الامين.

ايات فالقران الكريم جاءت بها كلمه قل بين السؤال و الجواب :

ايها الاخوه الكرام:


اثنتا عشره ايه فكتاب الله جاءت بها كلمه قل بين السؤال و الجواب.

﴿ يسالونك عن الاهله قل هى مواقيت للناس و الحج و ليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها و لكن البر من اتقي و اتوا البيوت من ابوابها و اتقوا الله لعلكم تفلحون ﴾

[ سوره البقرة: 189 ]

﴿ يسالونك ما ذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين و الاقربين و اليتامي و المساكين و ابن السبيل و ما تفعلوا من خير فان الله بة عليم ﴾

[ سوره البقرة: 215 ]

﴿ سالونك عن الشهر الحرام قتال فية قل قتال فية كبير و صد عن سبيل الله و كفر بة و المسجد الحرام و اخراج اهلة منة اكبر عند الله و الفتنه اكبر من القتل و لا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا و من يرتدد منكم عن دينة فيمت و هو كافر فاولئك حبطت اعمالهم فالدنيا و الاخره و اولئك اصحاب النار هم بها خالدون ﴾

[ سوره البقرة: 217 ]

﴿ يسالونك عن الخمر و الميسر قل فيهما اثم كبير و منافع للناس و اثمهما اكبر من نفعهما و يسالونك ما ذا ينفقون قل العفو ايضا يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون ﴾

[ سوره البقرة: 219 ]

﴿ فالدنيا و الاخره و يسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير و ان تخالطوهم فاخوانكم و الله يعلم المفسد من المصلح و لو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم ﴾

[ سوره البقرة: 220 ]

﴿ و يسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء فالمحيض و لا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين ﴾

[ سوره البقرة: 222 ]

﴿ يسالونك ما ذا احل لهم قل احل لكم الطيبات و ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم و اذكروا اسم الله علية و اتقوا الله ان الله سريع الحساب﴾

[ سوره المائدة: 4]

﴿ يسالونك عن الساعه ايان مرساها قل انما علمها عند ربى لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت فالسماوات و الارض لا تاتيكم الا بغته يسالونك كانك حفى عنها قل انما علمها عند الله و لكن اكثر الناس لا يعلمون ﴾

[ سوره الاعراف: 187 ]

﴿ يسالونك عن الانفال قل الانفال للة و الرسول فاتقوا الله و اصلحوا ذات بينكم و اطيعوا الله﴾

[ سوره الانفال: 1 ]

﴿ و يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربى و ما اوتيتم من العلم الا قليلا﴾

[ سوره الاسراء: 85 ]

﴿ويسالونك عن ذى القرنين قل ساتلو عليكم منة ذكرا ﴾

[ سوره الكهف:83]

﴿ و يسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربى نسفا ﴾

[ سوره طه: 105 ]

اثنتا عشره ايه حصرا و ردت فكتاب الله بها سؤال، و بها جواب، و بينهما قل الا ايه و احدة.﴿ و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى لعلهم يرشدون ﴾

[ سوره البقرة: 186 ]

فى هذة الايه الوحيده اغفلت كلمه ” قل ” و فهم بعض المفسرين انه ليس هنالك حجاب بين العبد و ربه، و ان ليس هنالك و سيط بين العبد و ربه، ” و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداعى اذا دعانى “.

الايمان بالله و الاستجابه لامرة و الاخلاص له يجعل الانسان مستجاب الدعوه :

لكن هذة الايه دقيقه جدا، ” فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى لعلهم يرشدون “. الانسان بالدعاء اقوي انسان، الانسان بالدعاء اغني انسان، الانسان بالدعاء اعلم انسان، انت بالدعاء تكون اعلم انسان، انت بالدعاء تكون اعلم الناس، و بالدعاء تكون اغني الناس، و بالدعاء تكون اقوي الناس، لكن للدعاء شروطا، ” فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى لعلهم يرشدون “، للدعاء المستجاب، الاستجابه الي الله عز و جل فتطبيق امره، احد العارفين بالله يقول: ” ليس الولى الذي يطير فالهواء، و لا الذي يمشى علي و جة الماء، و لكن الولى جميع الولى هو الذي تجدة عند الحلال و الحرام “، ان يجدك حيث امرك، و ان يفتقدك حيث نهاك.


اذا: ” فليستجيبوا لى ” حينما تحرر رزقك من الحرام، و تجعلة حلالا، حينما تضبط اعضاءك و جوارحك، حينما تقيم الاسلام فبيتك، حينما تقيمة فعملك، حينما تجعل جميع نشاطاتك و فق منهج الله عز و جل ” فليستجيبوا لى “، لكنة فالاعم الاغلب لن تستطيع ان تستجيب للة عز و جل ما لم تعرفه، تستجيب لمن؟ تصلى لمن؟ تخاف ممن؟ الامر قبل الامر، فهذا من باب عطف الاسباب =علي المسبب، ” فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى “، اي فليؤمنوا بى كى يستجيبوا لي، فاذا امنا بالله عز و جل، و استجبنا له كنا مستجابى الدعوة، اما قبل قليل ” و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداعى اذا دعانى ” حقا، مخلصا، علق الامان علي الله، و يئس ممن سوي الله.


الايمان بالله، و الاستجابه لامره، و الاخلاص له، يجعلك مستجاب الدعوة، و انت بالدعاء اقوي الناس، و اغني الناس، و اعلم الناس.

الدعاء اساسة التضرع و التذلل و الخضوع :

لكن هنالك ايه اخري تقول:

﴿ ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين ﴾

[ سوره الاعراف: 55 ]

اما التضرع فهو التذلل، الدعاء اساسة التضرع، اساسة التذلل، اساسة الخضوع، ” تضرعا و خفيه “، و خفض الصوت بالدعاء اقرب الي الاخلاص، و رفع الصوت، و تشقيق الدعاء، اقرب الي الرياء، ف لذا الدعاء المقبول كذلك هو الدعاء الذي يلابسة اي يرافقة الخضوع، و التذلل، و خفض الصوت.

تفسير كلمه المعتدين :

﴿ انه لا يحب المعتدين ﴾

[ سوره الاعراف: 55 ]

العلماء فسروا هذة الكلمه اربعه تفسيرات، ربما يعتدى الانسان فيدعو و هو مستكبر، فقد اعتدي علي شرط التضرع، و ربما يدعو بصوت عال فتشقيق، و تفاصح، و تقعر فالكلام، اعتدي علي خفية، و ربما يطيل الدعاء الي درجه ان الناس يملون منه، ذلك عدوان، لكن ادق معني لهذة الكلمه ان يا عبادى اذا اعتديتم علي بعضكم بعضا، اذا اكلتم اموال بعضكم بالباطل، اذا اعتديتم علي اعراض بعضكم، اذا اخذتم ما فايدى بعضكم، لن استجيب لكم، لاننى اذا لا احبكم:﴿ ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين ﴾

[ سوره الاعراف: 55 ]

وما دام لا يحب المعتدين لا يستجيب لهم، ف لذا صار الدعاء يحتاج الي تذلل، و يحتاج الي اخلاص، و يحتاج الي استقامة.


الايه الاولى: يحتاج الي ايمان، و الي تطبيق، و الي اخلاص.


الايه الثانية: يحتاج الي تذلل، و يحتاج الي البعد عن الرياء اي يحتاج الي اخلاص، و يحتاج الي استقامة.


اذا طبقنا الايه الاولي و الثانيه كنا مستجابى الدعوة، و ربما سئل احد العارفين بالله: ما لنا ندعو الله فلا يستجيب لنا؟ فذكر اسبابا كثيرة: ” ضيعتم امره، ذكرتم انكم تخافون النار و لم تتقوها، ذكرتم انكم تطلبون الجنه و لم تعملوا لها، خفتم من بعضكم و لم تخافوا خالقكم “، كلام طويل قالة ابن الادهم حول الدعاء.

الدعاء مخ العباده :

الدعاء كما قال النبى فالحديث الصحيح هو العبادة، و فحديث احدث هو مخ العبادة، احيانا المسلم يقع فضيق، احيانا ييئس، احيانا يشعر انه ضائع، لكن بالدعاء، الدعاء سلاح المؤمن، فاذا اردنا ان نكون مستجابى الدعوه فعلينا بالايمان بالله اولا، و طاعتة ثانيا، و الاخلاص له ثالثا، و علينا ان ندعو و نحن اذلة، دقق فالايتين:﴿ و لقد نصركم الله ببدر و انتم اذله فاتقوا الله لعلكم تشكرون ﴾

[ سوره ال عمران: 123 ]

الاذله معناها هنا الخاضعون لله، المفتقرون اليه.﴿ لقد نصركم الله فمواطن كثيره و يوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا و ضاقت عليكم الارض بما رحبت بعدها و ليتم مدبرين ﴾

[ سوره التوبة: 25 ]

التولى و التخلى :

فى حياة جميع و احد منا ايها الاخوه الكرام يومان يتكرران جميع يوم؛ يوم بدر، و يوم حنين، فاذا قلت: انا، تخلي الله عنك، و اذا قلت: الله، تولاك، فانت بين التخليه و التولية، يتولاك اذا افتقرت اليه، و يتخلي عنك اذا اعتمدت علي نفسك، من اتكل علي نفسة اوكلة الله اياها، و الحل الدقيق الدقيق ان تاخذ بالاسباب، و ان تتوكل علي رب الارباب، لانة من اخذ بالاسباب و اعتمد عليها فقد اشرك، و من لم ياخذ فيها فقد عصى، و كان الطريق الصحيح طريق عن يمينة و اد، و علي يسارة و اد، فانت ان لم تاخذ بالاسباب فقد استخففت بنظام الكون، و رجوت ان تخرق لك الاسباب بلا مبرر، استخفاف بنظام الله عز و جل بهذة السنن حينما تاخذ بالاسباب.


اى اذا كان هنالك انسان مرض ابنة و قال: سلمتة لله، و يحسب نفسة مسلما، هذة عين المعصية، اذا الابن مرض تاخذة الي الطبيب، يفحصه، يصف له الدواء، تعطية الدواء بعناية، هذة الاخذ بالاسباب، لكن ثقتك ان الله هو الشافي، و ان الله اذا اراد شفاء ابنك الهم الطبيب التشخيص الصحيح و الدواء الصحيح، و سمح للدواء ان يفعل فعله، موقف دقيق جدا، اذا قلت: سلمتة للة عصيت، اذا قلت: ذلك الطبيب لم يعالج طفلا الا شفاة اشركت، كبسيط ابنك مرض و اخذتة الي الطبيب، اذا ما اخذتة عصيت، و ان اخذتة الي الطبيب و قلت: ما شاء الله ذلك الطبيب ممتاز، معة بورد اشركت، يجب ان تاخذة الي الطبيب تنفيذا للاسباب، و ان تعتقد ان الله اذا اراد شفاءة يلهم الطبيب صحه التشخيص، و الدواء المناسب، بعدها يسمح للدواء ان يفعل فعله، اذا قدرت بكل حركاتك و سكناتك ان تاخذ بالاسباب و كانها جميع شيء، و ان تتوكل علي الله و كانها ليست بشيء، فقد سرت بالطريق الصحيح، كذا فعل النبى فالهجرة، اخذ بكل الاسباب، سار مساحلا، دخل الي غار ثور، عين من يمحو الاثار، من يتتبع الاخبار، من ياتية بالزاد، استاجر خبيرا فالطريق، فعل جميع الاسباب فلما و صلوا الي الغار ما اضطرب، لانة كان متوكلا علي رب الارباب.

الاخذ بالاسباب و التوكل علي الله :

اذا قضيه دقيقه جدا، احد سبب تاخر المسلمين انهم تركوا الاسباب، يقولون: نحن لنا الله، هذة حماقة، حماقه و زعبرة، الله امرك بالاخذ بالاسباب، الحديث الصحيح يقول:

(( ان الله يلوم علي العجز ))

[ احمد عن عوف بن ما لك]

تستسلم للمشكلة، لا اقدر ان افعل شيئا، نحن ضعاف، نحن مستضعفون، ذلك كلة كلام لا يرضى الله عز و جل، قال:(( ان الله يلوم علي العجز، و لكن عليك بالكيس))

[ احمد عن عوف بن ما لك]

طالب بحقك، قدم اعتراضا، قابل المسؤول، تحرك، قال :(( فاذا غلبك امر فقل حسبى الله و نعم الوكيل ))

[ احمد عن عوف بن ما لك]

لا ينبغى لك ان تقول: حسبى الله و نعم الوكيل الا اذا اخذت بالاسباب و لم تفلح، ساعتئذ هذة مشيئه الله.


هذا المقال دقيق جدا، يجب ان تاخذ بالاسباب و كانها جميع شيء، و يجب ان تتوكل علي الله و كانها ليست بشيء، يجب ان تاخذ بالاسباب دون ان تعتمد عليها، يجب ان تعتمد علي الله.


لذا الدعاء هو العبادة، و الدعاء مخ العبادة، و لكى تكون مستجاب الدعوه عليك ان تؤمن، و ان تستجيب لامر الله، و ان تخلص له، و ان تدعو له بتضرع و خفية، و ان تستقيم علي امر الله حتي تكون مستجاب الدعوة، و اذا كنت مستجاب الدعوه فانت اقوي الناس، و اغني الناس، و اعلم الناس.


اذا اردت ان تكون اقوي الناس، فتوكل علي الله، و اذا اردت ان تكون اكرم الناس فاتق الله، و اذا اردت ان تكون اغني فكن بما فيدى الله اوثق منك بما فيديك، و من اصبح و اكبر همة الدنيا جعل الله فقرة بين عينيه، و شتت علية شمله، و لم ياتة من الدنيا الا ما قدر له، و من اصبح و اكبر همة الاخره جعل الله غناة فقلبه، و جمع علية شمله، و اتتة الدنيا و هى راغمة.

والحمد للة رب العالمين

  • الدعاء مخ العبادة
  • كتاب مخ الدوعاء
  • افضل الدوعاء
  • الدعاء هي العبادة
  • دعاء يجعلك اغنى الناس
  • كتاب الدعاء مخ العبادة احمد باباي
  • كتاب الدعاء مخ العبادة لاحمد باباي
  • مامعنا الدعاء مخ العبادة


الدعاء مخ العبادة