اللهم انا نسالك باسمك العظيم الاعظم الذي اذا دعيت بة اجبت ,واذا سئلت بة اعطيت , و باسمائك الحسنى كلها ما علمنا منها , و ما لم نعلم , ان تستجيب لنا دعواتنا , و تحقق رغباتنا , و تقضى حوائجنا , و تفرج كروبنا , و تغفر ذنوبنا , و تستر عيوبنا , و تتوب علينا , و تعافينا , و تعفو عنا , و تصلح اهلينا , و ذرياتنا , و تكلانا بعين رعايتك , و تحسن عاقبتنا فالامور كلها , و ترحمنا برحمتك الواسعه رحمه تغنينا فيها عمن سواك .
3372 حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاويه عن الاعمش عن ذر عن يسيع عن النعمان بن بشير عن النبى صلي الله علية و سلم قال الدعاء هو العباده بعدها قرا و قال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين قال ابو عيسي ذلك حديث حسن صحيح و ربما رواة منصور و الاعمش عن ذر و لا نعرفة الا من حديث ذر هو ذر بن عبدالله الهمدانى ثقه و الد عمر بن ذر
الحاشيه رقم: 1
قولة : ( عن ذر ) بن عبدالله المرهبى ( عن يسيع ) الكندى . قولة : ( الدعاء هو العباده ) قال ميرك : اتي بضمير الفصل و الخبر المعرف باللام ليدل علي الحصر فان العباده ليست غير الدعاء مبالغه و معناة ان الدعاء معظم العباده كما قال صلي الله علية و سلم : ” الحج عرفه ” . اي معظم اركان الحج الوقوف بعرفه ، او المعني ان الدعاء هو العباده سواء استجيب او لم يستجب لانة اظهار العبد العجز و الاحتياج من نفسة و الاعتراف بان الله تعالي قادر علي اجابتة كريم لا بخل له و لا فقر و لا احتياج له الي شيء حتي يدخر لنفسة و يمنعة من عبادة و هذة الحاجات هى العباده بل مخها انتهي بعدها قرا : و قال ربكم ادعونى استجب لكم قيل استدل بالايه علي ان الدعاء عباده ؛ لانة ما مور بة و المامور بة عباده و قال القاضى : استشهد بالايه لدلالتها علي ان المقصود يترتب علية ترتب الجزاء علي الشرط و المسبب علي الاسباب =و يصبح اتم العبادات و يقرب من ذلك قولة : مخ العباده اي خالصها ان الذين يستكبرون عن عبادتى اي من دعائى هكذا فسرة الحافظ ابن كثير و غيرة من المفسرين سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين ذليلين . قال الشيخ تقى الدين السبكى : الاولي حمل الدعاء فالايه علي ظاهرة و اما قولة بعد هذا عن ” عبادتى ” فوجة الربط ان الدعاء اخص من العباده فمن استكبر عن العباده استكبر عن الدعاء ، و علي ذلك ، الوعيد انما هو فحق من ترك الدعاء استكبارا و من فعل هذا كفر ، و اما من تركة لمقصد من المقاصد فلا يتوجة الية الوعيد المذكور . و ان كنا نري ان ملازمه الدعاء و الاستكثار منة ارجح من الترك لكثره الادله الوارده فالحث علية انتهي . و قال الطيبى : معني حديث النعمان ان تحمل العباده علي المعني اللغوى اذ الدعاء هو اظهار غايه التذلل و الافتقار الي الله و الاستكانه له و ما شرعت العبادات الا للخضوع للبارى و اظهار الافتقار الية و لهذا ختم الايه بقولة : ان الذين يستكبرون عن عبادتى حيث عبر عن عدم التذلل و الخضوع بالاستكبار و وضع ” عبادتى ” موضع دعائى و جعل جزاء هذا الاستكبار الصغار و الهوان انتهي . قولة : ( ذلك حديث حسن صحيح ) اخرجة احمد و ابو داود و النسائي [ ص: 221 ] و ابن ما جة و ابن حبان و الحاكم و قال : صحيح الاسناد و ابن ابى شيبه و اخرجة الترمذى كذلك فتفسير سوره البقره و فتفسير سوره المؤمن .
- كتاب الدعاء هو العبادة
- الدعاء هو العبادة كتاب
- الدعاء هو العبادة pdf
- تحميل كتاب الدعاء هو العبادة اسامة حسن pdf
- كتاب الدعاء هو العباده
- الدعاا هو العبادة دعاا
- الدعاا باسماا الله الحسني كلها المااة
- الدعااهو العبادة كتاب
- ادعية من كتاب الدعاء هوالعبادة
- دعاء صحيح
