تقرير عن الدعاء



 

 


الدعاء هو العباده :


1. مما يبين مكانه الدعاء العظيمه و منزلتة الرفيعه افتتاح القران و اختتامة بالدعاء و سوره الفاتحه تشتمل علي نوعى الدعاء : دعاء العباده و دعاء المساله و ختم بالمعوذتين و هى كلها مبنيه علي الدعاء .

وسمي الله الدعاء الدين :


( و اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين )


( هو الحى لا الة الا هو فادعوة مخلصين له الدين الحمد للة رب العالمين ) .

الدعاء يشتمل علي خصائص جليله و مزايا كثيره لا توجد فغيرة من نوعيات العبادات :

1. نفع الدعاء يقع فالحياة و الممات حيث ثبت انتفاع الميت بدعاء الاحياء من و لد او و الد او قريب قال صلي الله علية و سلم ( اذا ما ت ابن ادم انقطع عملة الا من ثلاث : منها و لد صالح يدعو له ) و قال تعالي ( و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون …. )


2. سهوله الدعاء و عدم تقيدة بزمان و لا مكان و لا حال .


3. اشتمالة علي حضور قلبى لا يوجد فغيرة ، فان من تعبد بالصلاه و الزكاه و الصيام يغلب علية بها الغفله فاذا دعا استدعي هذا له حضور فقلبة .


4. اشتمالة علي التذلل و اظهار الفاقه و ذل العبوديه و عز الربوبية.

الدعاء يجتمع فية نوعيات العبادات ما لا يجتمع فغيرة :


1. توجة القلب الي المدعو و قصدة بكليتة .


2. رجاء اجابتة للدعاء و الرغبه الية رغبه صادقه مع قطع الرجاء و الامل عن غيرة .


3. الخوف من عدم اجابتة و الرهبه و الخشيه منه


4. التوكل و الاعتماد علية فقضاء الاشياء .


5. تعظيم المدعو بانواع التعظيم من التضرع و التذلل و الخضوع و التملق و الانطراح بين يدية .


6. ذكر المدعو باللسان و اللهج باسمة فالسر و العلن و ندائة و الاستغاثه بة و الهتاف باسمة .


7. محبه المدعو فان النفس مولعه بمحبه من يحسن اليها .


8. التواضع و اظهار الفقر و الحاجه و الانكسار بين يدى الله تعالي و التذلل له و التبرى من الحول و القوه الا به.


9. البكاء و رفع اليدين الي السماء .


10. الاخلاص يقوي فالدعاء بالذات .

ولقد اعتني بة القران ايما عنايه , و من عنايه القران بة و بضدة ان مساله الدعاء هى اعظم مساله خالف بها النبى صلي الله علية و سلم المشركين فانهم كانوا يتعبدون باشراك الصالحين فدعاء الله تعالي و عبادتة .

كما قال تعالي ( و يعبدون من دون الله ما لا ينفعهم و لا يضرهم و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله) و اقول ان القران لم يعتن بمقال احدث كما اعتني بهذا المقال لان الشرك فالالوهيه هو الاسباب =فالخلاف بين رسول الله صلي الله علية و سلم و المشركين .

اغلب المشركين الاوائل الذين ارسل اليهم الرسول صلي الله علية و سلم كان فالدعاء لان الحاجه الي الدعاء اعظم. و اذ الافتقار و الاحتياج من لوازم الانسان و المشرك كلما و قع فمشكله لا يخطر ببالة الا الاتجاة الي معبودة بالدعاء .

ان اصل شرك العالم هو الشرك فالدعاء و طلب الحوائج من الصالحين الميتين .


توحيد الاسماء و الصفات :

o فمنها صفه العلم : ان من شان الدعاء ان يعتقد الداعى ان مدعوة يعلم بدعائة و احوالة و ما هو فية من الكرب و الشده الفاقه و الهم و الغم .

وعلية فالداعى يعتقد ان المدعو عالم و علمة محيط بجميع الكائنات و ما تتحرك ذره فالسماء و الارض الا هو عالم فيها و لا يخطر علي البال خاطر الا هو يعلمة ، و لا يختلج فالنفس شيء الا و هو مطلع علية .

o و منها : صفه السمع و البصر : لان من شان الداعى ان يعتقد ان المدعو المنادي المستغاث بة يسمع نداءة و استصراخة و يري تضرعة و تذللة و انطراحة بين يدية و مكانة فهذا العالم الفسيح المترامى الاطراف المختلطه فية اصوات المستغيثين و نداءات المضطرين و شكايات المضطهدين .

وقد عاب ابراهيم علي قومة دعاءهم لاصنامهم قال ( قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون)

وسماع اصوات الخلائق من البعد ليس الا للة ( ام يحسبون انا لا نسمع سرهم و نجواهم بلي و رسلنا لديهم يكتبون)

o صفه المعيه و القرب ( و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب ) قيل فسبب نزولها انها نزلت فسائل سال النبى صلي الله علية و سلم فقال : يا محمد اقريب ربنا فنناجية ام بعيد فننادية فانزل الله الايه السابقه .

o صفه الحياة و القيوميه : فالميت و النائم او الغافل لا يستطيع التصرف لنفسة و لهذا عاب الله المشركين بدعائهم للاصنام التي ليس لها حياة فضلا عن القوامه فقال ( و الذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا و هم يخلقون اموات غير احياء و ما يشعرون ايان يبعثون )

o و من الصفات الاراده المطلقه و الجود و الكرم و الرافه و الرحمه و الغني و غيرها .

o و من اهمها صفه العلو : فان البشر علي اختلاف مستوياتهم فالمعرفه و اختلاف لغاتهم و تباعد اوطانهم و تباين عاداتهم و تقاليدهم اتفقوا علي التوجة بالدعاء الي السماء و رفع الايدى اليها لا يختلف فذلك مسلمهم و كافرهم و عربيهم و عجميهم عالمهم و جاهلهم و ذلك يدل علي انه امر فطرى و ضرورى . و من هنا جاءت الشريعه برفع الايدى الي جهه العلو تكميلا لما علية الفطره من اعتقاد العلو .

الرسل و شيء من دعائهم :


1. ادم علية السلام و زوج (قالا ربنا ظلمنا انفسنا و ان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين (23) )الاعراف


2. نوح علية السلام (رب اغفر لى و لوالدى و لمن دخل بيتى مؤمنا و للمؤمنين و المؤمنات و لا تزد الظالمين الا تبارا (28)نوح


3. ابراهيم علية السلام (رب اجعل ذلك البلد امنا و اجنبنى و بنى ان نعبد الاصنام (35) رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعنى فانة منى و من عصانى فانك غفور رحيم (36) ربنا انى اسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاه فاجعل افئده من الناس تهوى اليهم و ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون (37) ربنا انك تعلم ما نخفى و ما نعلن و ما يخفي علي الله من شيء فالارض و لا فالسماء (38) الحمد للة الذي و هب لى علي الكبر اسماعيل و اسحاق ان ربى لسميع الدعاء (39) رب اجعلنى مقيم الصلاه و من ذريتى ربنا و تقبل دعاء (40) ربنا اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين يوم يقوم الحساب )(41)ابراهيم


4. يوسف علية السلام ” قال رب السجن احب الى مما يدعوننى الية و الا تصرف عنى كيدهن اصب اليهن و اكن من الجاهلين (33) (رب ربما اتيتنى من الملك و علمتنى من تاويل الاحاديث فاطر السماوات و الارض انت و ليى فالدنيا و الاخره توفنى مسلما و الحقنى بالصالحين (101))يوسف


وايضا الصالحون :

ولما برزوا لجالوت و جنودة قالوا ربنا افرغ علينا صبرا و ثبت اقدامنا و انصرنا علي القوم الكافرين (250)البقره و قول سحره فرعون لما امنوا: و ما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا و توفنا مسلمين (126)الاعراف.

وقد امر النبى صلي الله علية و سلم بالدعاء و حث علية : فمن الاحاديث :


1. ( ادع الي ربك الذي ان مسك ضر فدعوتة كشف عنك و الذي ان ضللت بارض قفر فدعوتة رد عليك و الذي ان اصابتك سنه فدعوتة انبت لك ) رواة احمد و غيرة .


2. ( اعجز الناس من عجز عن الدعاء و ابخل الناس من بخل بالسلام ) .


3. حديث انس ( ان الله حيى كريم يستحيى ان يبسط العبد يدية الية فيردهما صفرا )


4. عن ابى هريره ( ان للة تعالي عتقاء فكل يوم و ليله لكل عبد منهم دعوه مستجابه ) رواة احمد .


5. عن ابى هريره ( ان من لم يسال الله تعالي يغضب علية ) .


6. و عنة رضى الله عنة ( ليس شيء اكرم علي الله تعالي من الدعاء ) رواة احمد .


7. عن ابى امامه ( ما انعم الله علي عبد نعمه فحمد الله عليها الا كان هذا الحمد اروع من تلك النعمه … ) رواة الطبرانى و حسنة الالبانى .

فضائل الدعاء من السنة:

1. عن ابى هريره رضى الله عنة ان رسول الله صلي الله علية و سلم قال:” ينزل ربنا تبارك و تعالي جميع ليله الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعونى فاستجيب له من يسالنى فاعطية من يستغفرنى فاغفر له” متفق عليه

2. عن شداد بن اوس رضى الله عنه: عن النبى صلي الله علية و سلم ( سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربى لا الة الا انت خلقتنى و انا عبدك و انا علي عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك على و ابوء لك بذنبى فاغفر لى فانة لا يغفر الذنوب الا انت . قال و من قالها من النهار موقنا فيها فمات من يومة قبل ان يمسى فهو من اهل الجنه و من قالها من الليل و هو موقن فيها فمات قبل ان يكون فهو من اهل الجنة) رواة البخاري

3. عن ابى هريره قال: قال رسول الله صلي الله علية و سلم:” يقول الله عز و جل انا عند ظن عبدى بى و انا معة حين يذكرنى ان ذكرنى فنفسة ذكرتة فنفسى و ان ذكرنى فملا ذكرتة فملا هم خير منهم و ان تقرب منى شبرا تقربت الية ذرعا و ان تقرب الى ذراعا تقربت منة باعا و ان اتانى يمشى اتيتة هرولة”متفق عليه

4. عن ابى ما لك الاشجعى عن ابية قال:” كان الرجل اذا اسلم علمة النبى صلي الله علية و سلم الصلاه بعدها امرة ان يدعو بهؤلاء العبارات اللهم اغفر لى و ارحمنى و اهدنى و عافنى و ارزقني” رواة مسلم

5. عن ام الدرداء عن ابى الدرداء قال:قال رسول الله صلي الله علية و سلم “ما من عبد مسلم يدعو لاخية بظهر الغيب الا قال الملك و لك بمثل”رواة مسلم

6. قام ابو بكر الصديق علي المنبر بعدها بكي فقال قام رسول الله صلي الله علية و سلم عام الاول علي المنبر بعدها بكي فقال اسالوا الله العفو و العافيه فان احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافيه رواة الترمذي

  • تقرير عن الدعاء
  • ادعية الشداءد
  • تقرير الدعاء
  • دعاء العبادة و دعاء المسألة
  • صور عن دعاء


تقرير عن الدعاء