دعاء غض البصر

كان محمد بن و اسع يكثر الزياره لصديق له فاذا طرق الباب فتحت الجاريه فيغمض عينية و يقول لها: اين سيدك؟ فتدخل فتقول لسيدها: رجل يريدك علي الباب، فيقول: من هو؟ فتقول: “صاحبك الاعمي الذي ياتيك جميع يوم”. فمنهم من درب نفسة علي غض البصر بتغميض عينية و منهم من ينظر فاصبعه، و منهم من ينظر الي الارض، و منهم من يعاقب نفسة بالصيام، و منهم من يعاقبها بعدم رفع راسة الي السماء، فايضا جاهد انت نفسك و ابتكر و سائل لمجاهده النفس علي غض البصر.

الحمد لله، و الصلاه و السلام علي رسول الله، اما بعد؛

فقد من الله تعالي علي عبادة بنعم كثيرة؛ لينظر سبحانة الي عبادة من يشكر و من يكفر؛ فهذة النعم امتحانات، و هذة النعم ابتلاءات، من استخدمها فطاعه الله نجح فالامتحان، و من استخدمها فمعصيه الله كانت النتيجه الاخرى.

ومن اعظم النعم التي انعم الله فيها علي عبادة فاجسادهم نعمه البصر؛ فامرنا سبحانة ان نستخدمها فالنظر فايات الله: الكونيه و الشرعية، و نهانا عن اطلاقها الي المحرمات.

فنجد كثيرا من الاوامر الشرعيه فالكتاب و السنه النبويه تحث علي غض الابصار عما حرم البصير الخبير، قال الله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم هذا ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون . و قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن و يحفظن فروجهن} [النور:30-31].

فالحظ قوله: {ذلك ازكي لهم}، فهذا التشريع اطهر للنفوس و اطهر للمجتمعات، و ذلك رسول الله صلي الله علية و سلم يعلم صحابتة غض الابصار، فروي مسلم عن جرير بن عبدالله رضى الله عنة قال: “سالت رسول الله صلي الله علية و سلم عن نظر الفجاءه فامرنى ان اصرف بصري”.

ويوصى النبى صلي الله علية و سلم عليا رضى الله عنة فيقول له: «يا على لا تتبع النظره النظرة، فان لك الاولي و ليست لك الاخرة» (رواة احمد و ابو داود و الترمذي، و صححة الالباني).

ولم يكتف الشرع بالامر بغض الابصار عن المحرمات، بل بين لنا فائدة ذلك الامر و خطوره اطلاق الابصار، و العلاج لهذة الفتنة.

كل ذلك البيان فزمان لم يكن يري فية من المراه شيء، اما نحن نذكر بة الان فزمان يري من المراه جميع شيء. فالشارع، و علي الشواطئ، و عبر القنوات الاباحية، و المواقع المشبوهه علي شبكه الانترنت، و من اثناء المحمول، و الغرف المغلقه علي النت.

خطوره اطلاق الابصار فالمحرمات(1):

1- حسرات:

قال الحسن البصري: “من اطلق بصرة كثر اسفه”.

ان النظرات تورث فالقلب حسرات، فالقلب يهوي و يتمني و العجب جميع العجب ممن يردد كالببغاء دون و عى قول الغرب الكافر: “ان اطلاق النظر فالمحرمات يهذب النفس و يشبعها”، فهذة اوروبا و امريكا بلاد الاباحيه هى اكثر الدول التي تنتشر بها الجرائم الجنسيه من زنا، و لواط، و اغتصاب، و غير ذلك… و لم تتهذب نفوسهم، بل ازداد سعار الشهوه و جنونها عندهم!

ثم ما ذا بعد اطلاق الابصار فالمحرمات؟!

2- الزنا، و اللواط، و العاده السيئة:

يقول النبى صلي الله علية و سلم: «ان الله كتب علي ابن ادم حظة من الزنا ادرك هذا لا محاله فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و النفس تمني و تشتهى و الفرج يصدق هذا او يكذبه» (متفق عليه)، و صدق القائل:

كل الحوادث مبداها من النظر *** و معظم النار من مستصغر الشرر


كم نظره فتكت فقلب صاحبها *** فتك السهام بلا قوس و لا و تر

فالترتيب الطبيعى لاطاله النظرات فالمحرمات البحث عن طريق لتفريغ الشهوة، و كما قالوا: “نظره فابتسامه فموعد فلقاء.. “.

3- النظر الي المحرمات فحد ذاتة عقوبة:

ففى قصه جريج العابد دعت امة عليه: «اللهم لا تمتة حتي ينظر الي و جوة المومسات» (متفق عليه)، اي: الزانيات.

فالعجب عمن يبحث عن المومسات فالقنوات، و المواقع، و الطرقات، و لسان حاله: “ارونى و جوة المومسات”.

4- النظره سهم مسموم:

قال بعض السلف: “النظره سهم مسموم الي القلب”.

لو كانت تسم البدن لهان الامر، و لكنها تسم الدين، و تفسد علي العبد دينه، قال ابن مسعود رضى الله عنه: “الاثم حواز القلوب، و ما من نظره الا و للشيطان بها مطمع” (رواة البيهقي، و قال الالباني: صحيح موقوف).

فغرض الشيطان من هذة النظرات ان يوقع العبد فالكفر لا فالزنا و حسب، فكم من اضاع دينة من اجل امراة؟!

يذكر ابن كثير رحمة الله فالبدايه و النهايه فاحداث عام 277ه: ” توفى عبده بن عبدالرحيم -قبحة الله-، ذكر ابن الجوزى ان ذلك الشقى كان من المجاهدين كثيرا فبلاد الروم، و كان فبعض الغزوات و المسلمون يحاصرون بلده من بلاد الروم اذ نظر الي امراه من نساء الروم فذلك الحصن فهويها، فراسلها: ما السبيل الي الوصول اليك؟ قالت: ان تتنصر و تصعد الي، فاجابها فذلك، فما راع المسلمين الا و هو عندها، فاغتم المسلمون بسبب هذا غما شديدا، و شق عليهم مشقه عظيمة، فلما كان بعد لمدة مروا علية و هو مع تلك المراه فذلك الحصن فقالوا: يا فلان ما فعل قرانك؟ ما فعل علمك؟ ما فعل صيامك؟ ما فعل جهادك؟ ما فعلت صلاتك؟ فقال: اعلموا انى انسيت القران كلة الا قوله: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين . ذرهم ياكلوا و يتمتعوا و يلههم الامل فسوف يعلمون} [الحجر:2-3]، و ربما صار لى فيهم ما ل و ولد” انتهى.

وقد علم الكفار خطوره الشهوه فصد الناس عن سبيل الله؛ فسعيا الي اغراق الامه فالشهوات، يقول احد اقطاب المستعمرين: “كاس و غانيه يفعلان فتحطيم الامه الاسلاميه اكثر مما يفعلة الف مدفع، فاغرقوها فحب الماده و الشهوات”!

ويذكر ابن كثير رحمة الله فاحداث سنه 586 ة فزمن السلطان صلاح الدين الايوبى رحمة الله خلال الحصار لمدينه عكا ان سفينه عليها ثلاثمائه امراه من اقوى النساء و اجملهن جاءت من اجل قضاء الجنود الصليبيين و طرهم؛ فانحاز كثير من فسقه المسلمين الي الصليبيين من اجل هؤلاء النسوة، بعدها بعد هذا سقطت عكا فايدى الصليبيين؛ لذا يحرص الكفار علي نشر القنوات الاباحيه و المواقع الاباحية، و نشر التبرج بيد النساء، و البعد عن التعفف بكافه الوسائل حتي تنهار هذة الامة.

5- السؤال بين يدى الله يوم القيامة:

قال الله تعالى: {ان السمع و البصر و الفؤاد جميع اولئك كان عنة مسئولا} [الاسراء:36]، فستسال عن جميع نظره نظرتها، و الذي يسالك لا يخفي علية خافية: {يعلم خائنه الاعين و ما تخفى الصدور} [غافر:19]، فلن تستطيع ان تنكر نظراتك و اختلاساتك عندما تقف امامه.

فائدة غض البصر:

1- نور فالقلب و لذه الايمان: قال بعض السلف: “من حفظ بصره اورثة الله نورا فبصيرته”.

بالفعل فالذى يغض بصرة عن الحرام يجد نورا فقلبه، و قوه فقلبة و نقاء علي عكس من اطلق البصر فالمحرمات، فان عندة انطماس بصيره و ضعف فالقلب.. الا تري ان الله ربما ذكر الامر بغض البصر فسوره النور، و اعقب بها ذلك الامر بقوله: {الله نور السماوات و الارض} [النور من الاية:35]؟!

2- صحه الفراسة:

يقول ابو شجاع شاة بن شجاع الكرماني: “من عمر ظاهرة باتباع السنه و باطنة بدوام المراقبه و كف نفسة عن الشهوات، و غض بصرة عن الحرام و اعتاد طعام الحلال؛ لم تخطئ له فراسة”، و كان ابو شجاع لا تخطئ له فراسة.

وهذة الفراسه نتيجه طبيعيه لنور القلب و قوته. الا تري ان من اراد ان يركز فشيء او يتذكرة غمض عينيه، و علي العكس فاطلاق الابصار يشوش الفكر و يشتت القلب؟!

3- لا تري عينة النار:

قال رسول الله صلي الله علية و سلم: «ثلاثه لا تري اعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشيه الله، و عين حرست فسبيل الله، و عين غضت عن محارم الله» (رواة الطبراني، و قال الالبانى فالسلسله الصحيحة: صحيح بمجموع طرقه)، فالجزاء من جنس العمل، فكما لم يشعل نار الشهوه فنفسة بالنظر الي الحرام فلن تشتعل علية النار يوم القيامة.

4- و جزاؤة الجنة:

قال رسول الله صلي الله علية و سلم: «اضمنوا لى ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة: اصدقوا اذا حدثتم، و اوفوا اذا و عدتم، و ادوا اذا اؤتمنتم، و احفظوا فروجكم، و غضوا ابصاركم، و كفوا ايديكم» (رواة احمد و ابن حبان و الحاكم، و حسنة الالباني).

5- دعوه الي الاسلام:

الفائدة السابقه لغض البصر للفاعل نفسه، اما هذة الفوائد فهى متعدية، فكم حكي لى من اخ عن سؤال نساء كافرات له: لماذا لا ينظر اليهن؟ فتكون الاجابة: انه ادب الاسلام.

وذلك ان ذلك الامر فدول الكفر لا يوجد تماما فتكون النتيجه هى سؤالهن عن كتب تبين ذلك الدين، و دخول بعضهن الاسلام.

جاء فكتاب “قصص لا انساها”: “شاب امريكى فمقتبل العمر و بدا يتعلم احكام الدين، و منها: غض البصر، و كان من متطلبات عملة ان يودع فالبنك المجاور لعملة ارباح جميع يوم فصباح الغد، و فذلك البنك اعجبتة فتاه عامله فالمحاسبة، فكان كلما مد يدة بالنقود اليها اغمض عينية حتي انها ربما تقبض المبلغ دون ان يشعر الا بعد قليل، حاولت هذة الفتاه ان تحادثة او تبتسم اليه، لكنة مصر علي اغماض عينيه، و فيوم من الايام قررت هذة الفتاه ان تعرف اسباب ذلك التصرف العجيب فسالتة فاجابها و هو مغمض عينيه، قال لها: يحرم على اسلامي ان انظر لغير محارمي، فطلبت كتابا يتكلم عن الاسلام و دخلت هذة الفتاه فالاسلام، و يسر الله زواجهما علي العفاف و التقى” اه.

الحديث فالفائدة و الاخطار حديث طويل احيل القارئ فية علي كتاب “الداء و الدواء” لابن القيم رحمة الله، و لكن ننتقل الي نزع السهم المسموم من القلب، و هذا بعلاجه؛ فما انزل الله داء الا و جعل له دواء.

علاج اطلاق الابصار(2):

اولا: الوقاية:

1- البعد عن اماكن الفتن و اثاره الشهوات:

دل علي ذلك العلاج حديث النبى صلي الله علية و سلم اذ قال لاصحابه: «اياكم و الجلوس علي الطرقات». فقالوا: ما لنا بد انما هى مجالسنا نتحدث فيها. قال: «فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها». قالوا: و ما حق الطريق؟ قال: «غض البصر و كف الاذي و رد السلام و امر بالمعروف و نهى عن المنكر» (متفق عليه).

اذا كان النبى صلي الله علية و سلم ينهي عن الجلوس فطرقات المدينه النبويه المطهره التي لا تمر بها امراه الا بكامل حجابها، فماذا نقول عن طرقاتنا اليوم، بل ما ذا نقول عن شواطئ البحار، و الملاهى الليلية؟!

وكيف بمن يدخل علي الفتن و هو فبيتة بالقنوات الاباحيه و المواقع المشبوهه و المجلات الساقطة؟! فهذة الاماكن لا يجوز لمسلم ان يتواجد بها الا للانكار، و ان لم تزل المنكر فزل.

2- الالتزام بالاداب الشرعية:

ا- ستر العورات: و ذلك الامر للرجال و النساء جميعا فامر النساء بالحجاب، و امر صلي الله علية و سلم الرجل قائلا: «احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك» (رواة ابو داود و الترمذي، و حسنة الالباني)، و قال النبى صلي الله علية و سلم لعلي: «لا تكشف فخذك، و لا تنظر الي فخذ حي، و لا ميت» (رواة ابو داود، و صححة الالباني)، و ذلك الامر مما يتساهل فية الرجال مع بعضهم البعض و النساء مع بعضهن؛ لذا نبة النبى صلي الله علية و سلم خصيصا فقال: «لا ينظر الرجل الي عوره الرجل و لا المراه الي عوره المراة» (رواة مسلم)؛ و هذا لان النفس ضعيفه امام رؤيه العورات.

ب- الاستئذان: قال صلي الله علية و سلم: «انما جعل الاستئذان من اجل البصر» (متفق عليه)، فحتي لا تري عورات اهل بيت =يجب ان تستاذن عليهم، بل يجب ان تستاذن علي محارمك.

ج- عدم الخلوه بالاجنبية: قال صلي الله علية و سلم: «لا يخلون رجل بامراه الا كان ثالثهما الشيطان» (رواة احمد و الترمذي، و صححة الالباني)، فبماذا تتوقع ان يامرهما الشيطان؟! اسيامرهما بالعفه و غض الابصار؟!

د- ترك الاختلاط المستهتر و الخضوع بالقول و المصافحه للاجنبية، فكل ذلك داعيه اطلاق الابصار، بل داعيه الوقوع فالفاحشة.

3- تربيه الاولاد علي غض الابصار:

فهذة مسئوليه الاباء و الامهات و اولياء الامور، و ايضا المعلمين فالمدارس و المساجد، فسعيد بن جبير كان يقول لابنه: “يا بنى امش و راء الاسد و الاسود، و لا تمش و راء امراة” اه، و صدق رحمة الله فلو مشي ابنة و راء اسد فاكلة ضاعت دنياه، و هى هينه علي الله، اما لو مشي و راء امراه فسيضيع دينه، و هذة هى الكارثة.

فالعجب ممن يترك اولادة امام القنوات المشبوهه و المواقع الاباحية! اما المدرسون فان بعضهم يحدث الطلاب احاديث تثير الغرائز حتي يحبونه!

الم يسمع هؤلاء عن ابن مسعود رضى الله عنة اذ عاد رجلا و معة رجل من اصحابة فلما دخل الدار جعل صاحبة ينظر -الي امراه فجانب الدار- فقال له عبدالله: “والله لو تفقات عيناك كان خيرا لك” (رواة البخارى فالادب المفرد، و قال الالباني: حسن الاسناد موقوفا).

وقد اقوى رضى الله عنة فان مصيبه الدنيا و لو كانت فالحبيبتين اهون من مصيبه الدين؛ فيجب التنبية بقوه علي ذلك الادب فالبرامج التربويه و التعليمية.

4- دور الحكومة:

“ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران”، فعلي الحكومه الاسلاميه ان اجتناب رعيتها النظر للعورات، و هذا بمنع المواقع الاباحيه علي النت كما فعلت بعض الحكومات، و ايضا القنوات الهدامه و مراقبه الجرائد و المجلات لا ان تكون القنوات و الجرائد الحكوميه هى التي تمتلئ بهذا الزخم و الفساد.

ثانيا: تجرع الدواء لمن ابتلى بهذا الداء:

1- اصرف بصرك، و لا تتبع النظره النظرة: روي مسلم عن جرير بن عبدالله رضى الله عنة قال: “سالت رسول الله صلي الله علية و سلم عن نظر الفجاءه فامرنى ان اصرف بصري”.

واوصي النبى صلي الله علية و سلم عليا رضى الله عنة فيقول له: «يا على لا تتبع النظره النظرة، فان لك الاولي و ليست لك الاخرة» (رواة احمد و ابو داود و الترمذي، و صححة الالباني).

وقد ضمن لنا النبى صلي الله علية و سلم ان من صرف بصرة عن الحرام نزع السهم المسموم من قلبه، اما من تابع النظرات فسيلاقى الحسرات.

قال سعيد بن ابى الحسن: قلت للحسن: ان نساء العجم يكشفن صدورهن و رؤوسهن، قال: اصرف بصرك، يقول الله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم هذا ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون . و قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن علي جيوبهن و لا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بنى اخوانهن او بنى اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولى الاربه من الرجال او الطفل الذين لم يخرجوا علي عورات النساء و لا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن و توبوا الي الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون} [النور:30-31].

2- الزواج: عن ابن مسعود رضى الله عنة قال: قال لنا رسول الله صلي الله علية و سلم: «يا معشر الشباب من استطاع الباءه فليتزوج فانة اغض للبصر و احصن للفرج و من لم يستطع فعلية بالصوم فانة له و جاء» (متفق عليه).

وهذا هو الواقع، فالشاب من اثناء الزواج يجد و سيله مباحه لتفريغ شهوته؛ لذا علي الزوجه الصالحه ان تتزين لزوجها و ان تستجيب لدعوتة لها مهما كان الحال، و يؤكد النبى صلي الله علية و سلم علي ان من راي من اي امراه شيئا ففى اهلة غنيه عنها، و لكن المشكله ان الشيطان يبغض الزوجه لزوجها و يزين الاجنبيه له؛ فعن جابر بن عبدالله رضى الله عنه: ان رسول الله صلي الله علية و سلم راي امراه فاتي امراتة زينب و هى تمعس منيئه لها فقضي حاجته، بعدها خرج الي اصحابة فقال: «ان المراه تقبل فصوره شيطان و تدبر فصوره شيطان فاذا ابصر احدكم امراه فليات اهلة فان هذا يرد ما فنفسه» (رواة مسلم).

3- الصوم: و هو البديل عن الزواج -كما فالحديث-، فان الصوم يضعف الشهوة، و الشهوه تستعر بكثره الطعام و الشرب، و الصوم الذي هو و جاء فعلا الصوم الذي ربما استوفي شروطه؛ ليحقق بة معانية و غاياته، و نؤكد علي الصوم فهذة الايام التي اصبح شهر رمضان و شعبان و رجب ياتى ففصل الصيف حيث تبرج كثير من النساء، و حيث يعرض فنهار رمضان من الافلام التي تضيع علي العبد صيامه.

4- الصحبه الصالحة: و هى من اكثر ما يعين المسلم علي غض البصر فان الشاب الفاسد لو سار مع الصالحين يستحيى ان يطلق بصرة فالحرام امامهم، و علي العكس فلو سار صالح مع مجموعه من الفاسدين لقالوا: انظر الي ذلك المنكر و انظر الي هذة الجميلة، و صدق من قال: “الصاحب ساحب”، فاما ان يسحبك الي مجالس العلم و القران و الخير و اما ان يسحبك الي السينما و المسرح و اماكن اللهو، و لهذا الاسباب =قال صلي الله علية و سلم: «لا تصاحب الا مؤمنا، و لا ياكل طعامك الا تقي» (رواة ابو داود و الترمذي، و حسنة الالباني).

5- القراءه فاحوال السلف: فسيره سلفنا الصالح مليئه بالنماذج العمليه علي غض البصر، و سنذكر بعضها فالنقطتين الاتيتين:

6- ترك فضول النظر: فان كثره الالتفات و النظر الي ما لا يعنى توشك ان توقع العبد فالنظر المحرم.

رفع مجمع -احد العباد الزهاد- راسة الي السماء فوقع بصرة علي امراه فجعل علي نفسة ان لا يرفع راسة الي السماء ما دام فالدنيا.

وقال و كيع بن الجراح: “مررت مع سفيان الثورى علي دار مشيده فرفعت راسى اليها فقال: لا ترفع راسك تنظر اليها انما بنوها لهذا”.

ومر حسان بن ابى السنان بغرفه فقال: “متي بنيت هذه؟ بعدها اقبل علي نفسة فقال: تسالين عما لا يعنيك لاعاقبنك سنة. فصامها”.

وعن نافع: “ان نفرا من اهل العراق دخلوا علي ابن عمر، فراوا علي خادم لهم طوقا من ذهب، فنظر بعضهم الي بعض، فقال: ما افطنكم للشر” (رواة البخارى فالادب المفرد، و قال الالباني: صحيح الاسناد).

7- مجاهده النفس علي غض البصر: قال الله تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين} [العنكبوت:69]، فلو جاهد العبد نفسة علي غض البصر فان الله سيوفقة -باذن الله-.

واليك هذة النماذج الرائعة:

حسان بن ابى السنان لما خرج يوم العيد قيل له: “ما راينا عيدا اكثر نساء منه”. فقال: “ما تلقتنى امراه حتي رجعت”، من شده حفظة للبصر لم ير امراه اصلا.

ولما عاد الي بيتة يوم العيد قالت له امراته: “كم امراه حسنه ربما نظرت اليوم، فلما اكثرت علية قال: و يحك و يحك… ما نظرت الا فابهامى ذلك منذ خرجت من عندك حتي رجعت اليك”؛ فكان يدرب نفسة علي غض البصر بالنظر فاصبعة الابهام.

يحكى سفيان الثورى عن الربيع بن خثيم انه مر بة نسوه فاطرق اطراقا شديدا -نظر الي الارض بشدة- حتي ظن النسوه انه اعمي فتعوذن بالله من العمى!

واستوعب سفيان الدرس فلما جاء العيد قال: “اول ما نبدا بة اليوم غض البصر”.

ويقول انس بن ما لك رضى الله عنه: “اذا مرت بك امراه فغمض عينيك حتي تجاوزك”.

وقال العلاء بن زياد: “لا تتبع بصرك حسن ردف المراة، فان النظر يجعل الشهوه فالقلب”.

وكان محمد بن و اسع يكثر الزياره لصديق له فاذا طرق الباب فتحت الجاريه فيغمض عينية و يقول لها: اين سيدك؟ فتدخل فتقول لسيدها: رجل يريدك علي الباب، فيقول: من هو؟ فتقول: “صاحبك الاعمي الذي ياتيك جميع يوم”.

فمنهم من درب نفسة علي غض البصر بتغميض عينية و منهم من ينظر فاصبعه، و منهم من ينظر الي الارض، و منهم من يعاقب نفسة بالصيام، و منهم من يعاقبها بعدم رفع راسة الي السماء، فايضا جاهد انت نفسك و ابتكر و سائل لمجاهده النفس علي غض البصر.

8- شغل الاوقات بالطاعات: ففى الحديث القدسي: «وما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتي احبة فاذا احببتة كنت سمعة الذي يسمع بة و بصرة الذي يبصر بة و يدة التي يبطش فيها و رجلة التي يمشى بها» (رواة البخاري)، فمعني الحديث: انه بسبب انشغالة بالطاعات المختلفه اصبح لا يبصر الا ما يحبة الله، و كما قالوا: “نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل”، فالمسلم المنشغل بالطاعات لن يصبح متفرغا للنظر الي المحرمات.

9- مراقبه الله عز و جل: سئل الجنيد: “بم يستعان علي غض البصر؟”، قال: “بعلمك ان نظر الله اليك اسبق الي من تنظر اليه”.

والله عز و جل الذي نراقبة {يعلم خائنه الاعين و ما تخفى الصدور} [غافر:19]، و يقول الله تعالي بعد الامر بغض البصر: {ان الله خبير بما يصنعون}، و الخبير: هو العليم ببواطن الامور، فسبحانة لا تخفي علية خافية.

وسوف يسال الله العبد عن نظراتة يوم القيامة: {ان السمع و البصر و الفؤاد جميع اولئك كان عنة مسئولا} [الاسراء من الاية:36].

وان لم تجب انت عندما تسال فسوف يجيب بصرك و يشهد عليك، و يعترف بغدراتك: {ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون . حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم و ابصارهم و جلودهم بما كانوا يعملون} [فصلت:19-20].

وسوف تشهد عليك الملائكه التي تحصى جميع شيء: {وان عليكم لحافظين . كراما كاتبين . يعلمون ما تفعلون} [الانفطار:10-12]، فان هذة الملائكه لا تدع شارده و لا و اردة، لا نظره و لا همسه الا كتبوها.

10- الخوف من سوء الخاتمة: تخيل اخى لو انك مت فكانت احدث نظره نظرتها الي حرام فماذا ستقول لربك؟! ما ذا لو خرجت روحك امام مشاهده الفيلم او الصوره العارية؟!

يحكى احد الاخوه -وهو مغسل للاموات- انه جاء ليغسل شابا و ربما اسود و جهة و يدة مربوطه بالشاش فاراد ان يفك الشاش فعارض اهل الشاب فصمم علي فك الشاش فاذا بيدة “ريموت” و اهلة ربما دخلوا علية و هو ميت و امامة علي الشاشه فيلم اباحي! نعوذ بالله من سوء الخاتمة، و نسالة الستر فالدنيا و الاخرة.

11- تذكر الحور العين: فان المسلم اذا تذكر الحور العين و جمالهن، و ان الله اعدهن لمن صبر عن الحرام فالدنيا؛ كان هذا عونا له علي غض البصر عن الحرام.

12- الدعاء: لما جاء الشاب يستاذن النبى صلي الله علية و سلم فالزنا فصرفة النبى صلي الله علية و سلم عن هذا بانك لا تحبة لامك، و ابنتك، و اختك، و خالتك، و عمتك، و ايضا الناس لا يحبونة لهن، و ضع النبى صلي الله علية و سلم يدة الحانيه عليه، بعدها دعا له فقال: «اللهم اغفر ذنبة و طهر قلبه، و حصن فرجه» (رواة احمد، و صححة الالباني).

وكان من دعاء النبى صلي الله علية و سلم: «اللهم انى اعوذ بك من شر سمعي، و من شر بصري، و من شر لساني، و من شر قلبي، و من شر منيي» (رواة ابو داود و الترمذي، و صححة الالباني).

ومن دعائة خلال الذهاب الي المسجد: «واجعل فبصرى نورا» (رواة مسلم).

ومن دعائة فالصباح و المساء: «اللهم عافنى فبصري» (رواة ابو داود، و حسنة الالباني).

والله لا انس صوره شاب ربما التزم الملتزم بين الحجر الاسود و باب الكعبه و اكثر دعائه: “اللهم اعنى علي غض البصر”!

واخيرا: نسال الله ان يعيننا علي غض الابصار و ان يثبت قلوبنا علي دينه.

(1) ذلك المقال ليس للرجال فحسب، بل هو للنساء ايضا، قال الله تعالى: {وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن}، و قال رسول الله صلي الله علية و سلم: «خير صفوف الرجال المقدم، و شرها المؤخر، و خير صفوف النساء المؤخر، و شرها المقدم، يا معشر النساء اذا سجد الرجال، فاغضضن ابصاركن، لا ترين عورات الرجال من ضيق الازر» (رواة احمد، و قال الشيخ احمد شاكر: اسنادة صحيح، و لفظ مسلم: «خير صفوف الرجال اولها و شرها اخرها و خير صفوف النساء اخرها و شرها اولها». فاذا كان النبى صلي الله علية و سلم يامرهن بغض البصر فالمسجد؛ فما بالك بخارجه؟!

وفى الجنه حيث النفوس الطاهره و النظرات البريئه الا ان الله مدح نساء الجنه فقال: {وعندهم قاصرات الطرف اتراب} [ص:52].

(2) كما ان ذلك الكلام ليس للشباب فحسب، بل للشيوخ الكبار ايضا، يقول سعيد بن المسيب رحمة الله لابنة بعد ان بلغ الثمانين من عمره: “ما و جدت فتنه اشد على من النساء”! و هو العابد الزاهد الذي ما اذن المؤذن منذ اربعين سنه الا و هو فالمسجد!

• دعاء غض البصر
• دعاء غض البصر عن المحرمات
• دعاء غض البصر للزوج
• دعاء لغض البصر
• دعاء لغض البصر عن الحرام
• دعاء لغض بصر الزوج عن النساء
• دعاء يساعد على غض البصر
• غض البصر عن الحرام
• اللهم غض بصري عن الحرام
• دعاء الابتعاد عن المحرمات