الدعاء هو العبادة
انت ايها المريض الذي اقعدك المرض و اتعبك و اسهر ليلك و اشقي نهارك و صرفت فية اكثر ما لك و ما تركت عياده و لا مستشفي .
وانت يا من اصبت بمرض خطير و مميت يئست بعدة من السلامه و احسست بالعطب و تيقنت مفارقه الدنيا و مغادره الاحبه و انك ذاهب الي قبر موحش و دود ياكل الجسد و يهرى اللحم و يفتت العظم بعدها تظل تتذكر الحساب و الجزاء و الجنه و النار بعد ذلك !! هل تريد الشفاء ؟
اما انت فيا من اثقلت الديون كاهلة و اشغلت بالة و اربكت حسابة اتريد التخلص من هذة الديون فاسمع معنا الي الحل.
وانت ايها الفقير الذي اجاع بطنة و ارهق عيالة و بسط يدة يستجدى الناس اعطوة او منعوة . و غرق فالديون من اجل ازاحه ذلك الكابوس عنة . هل تتمني الخلاص و تحصل علي الرزق و الخير .
ويا مظلوما ربما ظلم و هضم حقة فهو لا يمسى الليل ربما تحطمت نفسيتة و ضعفت معنوياتة هل تريد نصر الله و رفع الظلم عنك اليك الكيفية المناسبة
وانت يا من كان عقيما و لم تحمل زوجتة و هو يتمني الولد, و واجة هو و زوجتة الاحراج من الناس الذي يتطفلون علي اخبارة او الاحبه الذين يستبشرون له او غيرهم و هو يرضي بان يقر الله عينة بولد او بنت,وقد طرق ابواب العلاج فما حضر طبيب من الخارج متخصص الا و ذهب الية و ما سمع بان انسانا رزق و لدا بعد عناء الا و سالة ما ذا صنعت ؟ و الي اي طبيب ذهبت ؟ و اضر زوجتة و اتعبها بالعقاقير و لا نتيجه , و ربما سافر الي الخارج و لم يجد حلا , و هو يشتهى الولد يربية علي طاعه الله و رضوانة ان كنت تريد الولد فاحضر قلبك و اسمع.
وانت يا ايها الطالب الذي يتخوف فدراستة و يخاف من عدم النجاح او من ضعف معدلة الدراسي. فتفكر فية ايها الطالب الحريص علي التفوق و النجاح و اعلم ان امرك كلة و توفيقك بيد الله .
وانت ايها الاب الذي يرجو صلاح ابنائة و تفوقهم فالدنيا و الاخره , و يخشي عليهم من الانحراف و الضلال و مجالسه الاشرار , و يتمني ان يرفعوا راسة و ينفعوا اباهم و مجتمعهم و امتهم.
و يا اخى الذي ارتكب معصيه تكاد ان تهلك دينة و دنياة , و كلما اراد الخلاص منها ازداد لها توقدا و تعلقا
و يا ايها الاخر الذي تلاعب بة الشيطان ففتح له باب العجب او الكبر و او الوساوس او الحسد للمنعم عليهم او الحقد علي الاخوان و الاحبه و الخلان.
وانت يا من و جد عندة اكتئاب و غم و هم و اراد الخلاص منة اتريد الجواب ؟!. هنالك حلول كثيره و منها ما هو اعظمها شانا و اشدها اثرا فهذا الامر اتدرون ما هو ؟
انة الدعاء ان ترفع يدين طاهرتين الي رب كريم تسالة سؤال تضرع و ذل و مسكنة و حاجه و افتقار الي صاحب الجود و الانعام و الرحمه و الاحسان , تدعوة متادبا باداب الدعاء فان ذلك الدعاء لا يرد باذن الله ابدا ايها العبد الفقير المسكين ارفع يديك و ادع الله فاذا دعوتة سيستجيب لك فان الله جعل علي نفسة حقا انك اذا دعوتة و رجوتة ان يستجيب لك مباشره ” و قال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين (60)غافر و قال ” و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى لعلهم يرشدون (186) البقرة
فالدعاء دال علي قرب صاحبة من الله فيسالة مساله القريب للقريب لا نداء البعيد للبعيد .
فو الذي برا النسمه و فلق الحبه ما تدعو الله بشيء ملتزما باداب الدعاء الا و استجاب الله لك باحد طرق الاستجابه المعروفه فاحمل هم الدعاء و لا تحمل هم الاجابه و لو دعوت البشر فانهم يغضبون و عليك يتكبرون و لك لا يستجيبون فلا تفر اليهم مهما كانوا اطباء او موظفين او اصحاب ما ل و جاة لان بنى ادم اذا سالتهم يغضبون و عليك ينقلبون و لك يهينون .
وفى بعض الاسرائيليات يقول الله : ايؤمل غيرى للشدائد و الشدائد بيدى و انا الحى القيوم و يرجي غيرى و يطرق بابة بالبكرات و بيدى مفاتيح الخزائن و بابى مفتوح عند دعائي. من ذا الذي احلت بة بنائبه فقطعت بة او من ذا الذي رجانى لعظيم فقطعت بة او من ذا الذي طرق بابى فلم افتحة له انا غايه الامال كيف تنقطع الامال دونى ابخيل انا فيبخلنى عبدى ؟ اليس الدنيا و الاخره و الكرم و الفضل كلة لى ؟ فيا بؤسا للقانطين من رحمتى و يا بؤسا لمن عصانى و توثب علي محارمى .
وقال و هب بن منبة لرجل كان ياتى الملوك : تاتى من يغلق عنك بابة و يخرج لك فقرة و يوارى عنك غناة و تدع من يفتح لك بابة نص الليل و نص النهار و يخرج لك غناة و يقول ادعنى استجب لك ؟
يا عبدالله انك اذا رفعت يدك استحى الجبار تبارك و تعالي و صاحب الملك و الملكوت و العزه و الجبروت يستحيى منك ان يرد يديك صفرا ” فعن سلمان الفارسى رضى الله عنة قال:قال رسول الله صلي الله علية و سلم ” ان ربكم تبارك و تعالي حيى كريم يستحى من عبدة اذا رفع يدية الية ان يردهما صفرا” رواة ابو داود
فهل سمعت بملك من ملوك الدنيا يستحيى من العامه و اما الله الخالق البارى المصور
يستحيى فعليائة من عبدة و ذلك غايه الكرم و الجود منة سبحانه. الله اكبر الله اكبر لا الة الا الله يستحى الله منك ايها العبد بعدها يجيب سؤالك
ايها العبد الضعيف لا تحمل هم الاجابه و لكن احمل هم الدعاء, ادع و تيقن الاجابه و اعلم بالفرج. فانك تدعو من بيدة ملكوت السماوات و الارض اجود الاجودين و اكرم الاكرمين اعطي عبدة قبل ان يسالة فوق ما يؤملة يشكر القليل من العمل و ينمية و يغفر العديد من الزلل و يمحوة يسالة من فالسماوات و الارض جميع يوم هو فشان لا يشغلة سمع عن سمع و لا تغلطة كثر المسائل و لا يتبرم بالحاح الملحين بل يحب الملحين فالدعاء و يحب ان يسال و يغضب اذا لم يسال يستحى من عبده.
الدعاء عباده سهله ميسوره مطلقه غير مقيده اصلا بزمان و لا مكان و لا حال فهى الليل و النهار و فالبر و البحر و الجو , و السفر و الحضر, و حال الغني و الفقر , و المرض و الصحه , و السر و العلانيه , و كم من بلاء رد بسبب الدعاء و كم من مصيبه كشفها الله بالدعاء و كم من ذنب و معصيه غفرها الله بالدعاء , و كم من رحمه و نعمه استجلبت بسبب الدعاء و كم من عز و نصر و تمكين و رفع درجات فالدنيا و الاخره حصل بالدعاء.
ثانيا : و صف الدعاء بطاعات اخري :
1. العباده : فعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلي الله علية و سلم (ان الدعاء هو العباده فثم قراء (وقال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين (60)غافر
وفال تعالي (فادعوا الله مخلصين له الدين و لو كرة الكافرون )وقال (فاعبد الله مخلصا له الدين ) و قال تعالى(ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات و الارض شيئا و لا يستطيعون ) و قال (والذين تدعون من دونة لا يستطيعون نصركم و لا انفسهم ينصرون…) و قال (واعتزلكم و ما تدعون من دون الله و ادعو ربى عسي الا اكون بدعاء ربى شقيا (48) فلما اعتزلهم و ما يعبدون من دون الله و هبنا له اسحاق و يعقوب و كلا جعلنا نبيا (49)مريم) و قال (ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامه و هم عن دعائهم غافلون (5) و اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء و كانوا بعبادتهم كافرين (6)الاحقاف
2. الذكر :قال صلي الله علية و سلم (اروع الدعاء يوم عرفة و اروع ما قلت انا و النبيون من قبلى :لا الة الا الله و حدة لاشريك له)رواة ما لك و عند الترمذي: عن عمرو بن شعيب عن ابية عن جدة : ان النبى صلي الله علية و سلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفه و خير ما قلت انا و النبيون من قبلى لا الة الا الله و حدة لا شريك له له الملك و له الحمد و هو علي جميع شيء قدير)وحسنة الالباني
وقال صلي الله علية و سلم (اروع الذكر لا الة الا الله و اروع الدعاء الحمد للة ) و من الذكر دعاء ذى النون قال (دعوه ذى النون اذ دعا و هو فبطن الحوت لا الة الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين ) فانة لم يدع فيها رجل مسلم فشيء قط الا استجاب الله تعالي له ) . رواة الترمذى و صححة الالباني
وسئل سفيان بن عيينه عن دعاء يوم عرفة فقال انما هو ذكر و ليس فية دعاء بعدها قال :اما علمت قول الله عز و جل حيث يقول (اذا شغل عبدى ثناؤة على عن مسالتى اعطيتة اروع مما اعطى السائليين اما علمت قول امية بن ابى الصلت حين اتي ابن جدعان يطلب نائلة و فضلة :
ااطلب حاجتى ام ربما كفانى *** حياؤك ان شيمتك الحياء
اذا اثني عليك المرء يوما *** كفاة من تعرضة الثناء
3. الصلاه : قال تعالي (خذ من اموالهم صدقه تطهرهم و تزكيهم فيها و صل عليهم ان صلاتك سكن لهم و الله سميع عليم (103)التوبه , و قال و من الاعراب من يؤمن بالله و اليوم الاخر و يتخذ ما ينفق قربات عند الله و صلوات الرسول الا انها قربه لهم سيدخلهم الله فرحمتة ان الله غفور رحيم (99)التوبه صلوات الرسول قال اي دعواتة و الصلاه الشرعيه هى كلها دعاء و تشمل الصلاه نوعين دعاء العباده و دعاء المساله .
4. الاستعانه : قال تعالي (اياك نعبد و اياك نستعين ) و الاستعانه هى طلب ما تمكن بة لعبد من الفعل و يوجب اليسر علية .ولة فدعاء المسالة هو الاستعانه .
5. الاستعاذه : هى جزء من اجزاء دعاء المساله .
6. الاستغاثه : طلب الغوث لرفع الشده الواقعه .
7. الاستغفار : قال صلي الله علية و سلم (من يدعونى فاستجب له من يسالنى فاعطية من يستغفرنى فاغفر له ) فذكر اولا لفظ الدعاء بعدها السؤال و الاستغفار و المستغفر سائل كما ان السائل داع.
8. النداء قال تعالي (ذكر رحمه ربك عبدة زكريا ) و قال تعالي (وايوب اذ نادي ربة انى مسنى الضروانت ارحم الراحمين) و قال تعالي (وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر علية فنادي فالظلمات ان لا الة الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين )(87)الانبياء و قال تعالي (ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ) و قال تعالي (فاصبر لحكم ربك و لا تكن كصاحب الحوت اذ نادي و هو مكظوم.) فالنداء هو الدعاء .
الوجة الثاني : امر الله بالدعاء :
1. قال تعالي (وقال ربكم ادعونى استجب لكم) فالايه تدل علي الوجوب للامر فالايه و لان ترك العبد دعاء ربة من الاستكبار و هو كفر
2. و قال تعالي (واسالوا الله من فضلة ) .
3. و قال تعالي ( ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين )
4. ( قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فلة الاسماء الحسني )
بيان تاثير الدعاء علي توحيد الربوبيه :
وهذا الاقرار بان الله تعالي رب جميع شيء و مليكة و انه النافع و الضار ، و المتفرد باجابه الدعاء عند الاضطرار ، قال تعالي ( امن يجيب المضطر اذا دعاة و يكشف السوء و يجعلكم خلفاء الارض االة مع الله قليلا ما تذكرون )
فالاقرار بتفرد الله باجابه الدعاء من توحيدة فربوبيتة لان من مقتضي الربوبيه ان يربيهم بالنعم و بما يحتاجون الية و من هذا اجابه المضطر و اغاثه الملهوف و كشف الكرب و ازاله الضر فهو يربى عبادة بهذة النعم .
ومنها ان ربما كثر و رود لفظ الرب فدعوات الانبياء و المرسلين و عباد الله الصالحين و كانت دعوات الانبياء جميعا يارب. و ربما ذهب بعض العلماء الي انه اسم الله الاعظم . و منها الاعتراف بان الله هو النافع و الضار و لهذا عاب الله المشركين الذين عبدوا ما لا ينفعهم و لا يضرهم فقال تعالي (يدعو من دون الله ما لا يضرة و ما لا ينفعة هذا هو الضلال البعيد ) .
توحيد الالوهيه :
الدعاء هو العباده :
1. مما يبين مكانه الدعاء العظيمه و منزلتة الرفيعه افتتاح القران و اختتامة بالدعاء و سوره الفاتحه تشتمل علي نوعى الدعاء : دعاء العباده و دعاء المساله و ختم بالمعوذتين و هى كلها مبنيه علي الدعاء .
وسمي الله الدعاء الدين :
( و اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين )
( هو الحى لا الة الا هو فادعوة مخلصين له الدين الحمد للة رب العالمين ) .
الدعاء يشتمل علي خصائص جليله و مزايا كثيره لا توجد فغيرة من نوعيات العبادات :
1. نفع الدعاء يقع فالحياة و الممات حيث ثبت انتفاع الميت بدعاء الاحياء من و لد او و الد او قريب قال صلي الله علية و سلم ( اذا ما ت ابن ادم انقطع عملة الا من ثلاث : منها و لد صالح يدعو له ) و قال تعالي ( و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون …. )
2. سهوله الدعاء و عدم تقيدة بزمان و لا مكان و لا حال .
3. اشتمالة علي حضور قلبى لا يوجد فغيرة ، فان من تعبد بالصلاه و الزكاه و الصيام يغلب علية بها الغفله فاذا دعا استدعي هذا له حضور فقلبة .
4. اشتمالة علي التذلل و اظهار الفاقه و ذل العبوديه و عز الربوبية.
الدعاء يجتمع فية نوعيات العبادات ما لا يجتمع فغيرة :
1. توجة القلب الي المدعو و قصدة بكليتة .
2. رجاء اجابتة للدعاء و الرغبه الية رغبه صادقه مع قطع الرجاء و الامل عن غيرة .
3. الخوف من عدم اجابتة و الرهبه و الخشيه منه
4. التوكل و الاعتماد علية فقضاء الاشياء .
5. تعظيم المدعو بانواع التعظيم من التضرع و التذلل و الخضوع و التملق و الانطراح بين يدية .
6. ذكر المدعو باللسان و اللهج باسمة فالسر و العلن و ندائة و الاستغاثه بة و الهتاف باسمة .
7. محبه المدعو فان النفس مولعه بمحبه من يحسن اليها .
8. التواضع و اظهار الفقر و الحاجه و الانكسار بين يدى الله تعالي و التذلل له و التبرى من الحول و القوه الا به.
9. البكاء و رفع اليدين الي السماء .
10. الاخلاص يقوي فالدعاء بالذات .
ولقد اعتني بة القران ايما عنايه , و من عنايه القران بة و بضدة ان مساله الدعاء هى اعظم مساله خالف بها النبى صلي الله علية و سلم المشركين فانهم كانوا يتعبدون باشراك الصالحين فدعاء الله تعالي و عبادتة .
كما قال تعالي ( و يعبدون من دون الله ما لا ينفعهم و لا يضرهم و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله) و اقول ان القران لم يعتن بمقال احدث كما اعتني بهذا المقال لان الشرك فالالوهيه هو الاسباب =فالخلاف بين رسول الله صلي الله علية و سلم و المشركين .
اغلب المشركين الاوائل الذين ارسل اليهم الرسول صلي الله علية و سلم كان فالدعاء لان الحاجه الي الدعاء اعظم. و اذ الافتقار و الاحتياج من لوازم الانسان و المشرك كلما و قع فمشكله لا يخطر ببالة الا الاتجاة الي معبودة بالدعاء .
ان اصل شرك العالم هو الشرك فالدعاء و طلب الحوائج من الصالحين الميتين .
توحيد الاسماء و الصفات :
o فمنها صفه العلم : ان من شان الدعاء ان يعتقد الداعى ان مدعوة يعلم بدعائة و احوالة و ما هو فية من الكرب و الشده الفاقه و الهم و الغم .
وعلية فالداعى يعتقد ان المدعو عالم و علمة محيط بجميع الكائنات و ما تتحرك ذره فالسماء و الارض الا هو عالم فيها و لا يخطر علي البال خاطر الا هو يعلمة ، و لا يختلج فالنفس شيء الا و هو مطلع علية .
o و منها : صفه السمع و البصر : لان من شان الداعى ان يعتقد ان المدعو المنادي المستغاث بة يسمع نداءة و استصراخة و يري تضرعة و تذللة و انطراحة بين يدية و مكانة فهذا العالم الفسيح المترامى الاطراف المختلطه فية اصوات المستغيثين و نداءات المضطرين و شكايات المضطهدين .
وقد عاب ابراهيم علي قومة دعاءهم لاصنامهم قال ( قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون)
وسماع اصوات الخلائق من البعد ليس الا للة ( ام يحسبون انا لا نسمع سرهم و نجواهم بلي و رسلنا لديهم يكتبون)
o صفه المعيه و القرب ( و اذا سالك عبادى عنى فانى قريب ) قيل فسبب نزولها انها نزلت فسائل سال النبى صلي الله علية و سلم فقال : يا محمد اقريب ربنا فنناجية ام بعيد فننادية فانزل الله الايه السابقه .
o صفه الحياة و القيوميه : فالميت و النائم او الغافل لا يستطيع التصرف لنفسة و لهذا عاب الله المشركين بدعائهم للاصنام التي ليس لها حياة فضلا عن القوامه فقال ( و الذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا و هم يخلقون اموات غير احياء و ما يشعرون ايان يبعثون )
o و من الصفات الاراده المطلقه و الجود و الكرم و الرافه و الرحمه و الغني و غيرها .
o و من اهمها صفه العلو : فان البشر علي اختلاف مستوياتهم فالمعرفه و اختلاف لغاتهم و تباعد اوطانهم و تباين عاداتهم و تقاليدهم اتفقوا علي التوجة بالدعاء الي السماء و رفع الايدى اليها لا يختلف فذلك مسلمهم و كافرهم و عربيهم و عجميهم عالمهم و جاهلهم و ذلك يدل علي انه امر فطرى و ضرورى . و من هنا جاءت الشريعه برفع الايدى الي جهه العلو تكميلا لما علية الفطره من اعتقاد العلو .
الرسل و شيء من دعائهم :
1. ادم علية السلام و زوج (قالا ربنا ظلمنا انفسنا و ان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين (23) )الاعراف
2. نوح علية السلام (رب اغفر لى و لوالدى و لمن دخل بيتى مؤمنا و للمؤمنين و المؤمنات و لا تزد الظالمين الا تبارا (28)نوح
3. ابراهيم علية السلام (رب اجعل ذلك البلد امنا و اجنبنى و بنى ان نعبد الاصنام (35) رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعنى فانة منى و من عصانى فانك غفور رحيم (36) ربنا انى اسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاه فاجعل افئده من الناس تهوى اليهم و ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون (37) ربنا انك تعلم ما نخفى و ما نعلن و ما يخفي علي الله من شيء فالارض و لا فالسماء (38) الحمد للة الذي و هب لى علي الكبر اسماعيل و اسحاق ان ربى لسميع الدعاء (39) رب اجعلنى مقيم الصلاه و من ذريتى ربنا و تقبل دعاء (40) ربنا اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين يوم يقوم الحساب )(41)ابراهيم
4. يوسف علية السلام ” قال رب السجن احب الى مما يدعوننى الية و الا تصرف عنى كيدهن اصب اليهن و اكن من الجاهلين (33) (رب ربما اتيتنى من الملك و علمتنى من تاويل الاحاديث فاطر السماوات و الارض انت و ليى فالدنيا و الاخره توفنى مسلما و الحقنى بالصالحين (101))يوسف
5. موسي علية السلام (ربنا انك اتيت فرعون و ملاة زينه و اموالا فالحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم و اشدد علي قلوبهم فلا يؤمنوا حتي يروا العذاب الاليم (88) يونس (رب اشرح لى صدرى (25) و يسر لى امرى (26) و احلل عقده من لسانى (27) يفقهوا قولى (28) و اجعل لى و زيرا من اهلى (29) هارون اخى (30) اشدد بة ازرى (31) و اشركة فامرى (32) كى نسبحك كثيرا (33) و نذكرك كثيرا (34) انك كنت بنا بصيرا (35)) طه
6. زكريا علية السلام (وزكريا اذ نادي ربة رب لا تذرنى فردا و انت خير الوارثين (89)الانبياء
7. ايوب علية السلام و ايوب اذ نادي ربة انى مسنى الضر و انت ارحم الراحمين (83)الانبياء
8. يونس علية السلام ( و ذا النون اذ ذهب مغاضبا … )
9. عيسي علية السلام قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ما ئده من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و اخرنا و ايه منك و ارزقنا و انت خير الرازقين (114)المائدة
وايضا الصالحون :
ولما برزوا لجالوت و جنودة قالوا ربنا افرغ علينا صبرا و ثبت اقدامنا و انصرنا علي القوم الكافرين (250)البقره و قول سحره فرعون لما امنوا: و ما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا و توفنا مسلمين (126)الاعراف.
وقد امر النبى صلي الله علية و سلم بالدعاء و حث علية : فمن الاحاديث :
1. ( ادع الي ربك الذي ان مسك ضر فدعوتة كشف عنك و الذي ان ضللت بارض قفر فدعوتة رد عليك و الذي ان اصابتك سنه فدعوتة انبت لك ) رواة احمد و غيرة .
2. ( اعجز الناس من عجز عن الدعاء و ابخل الناس من بخل بالسلام ) .
3. حديث انس ( ان الله حيى كريم يستحيى ان يبسط العبد يدية الية فيردهما صفرا )
4. عن ابى هريره ( ان للة تعالي عتقاء فكل يوم و ليله لكل عبد منهم دعوه مستجابه ) رواة احمد .
5. عن ابى هريره ( ان من لم يسال الله تعالي يغضب علية ) .
6. و عنة رضى الله عنة ( ليس شيء اكرم علي الله تعالي من الدعاء ) رواة احمد .
7. عن ابى امامه ( ما انعم الله علي عبد نعمه فحمد الله عليها الا كان هذا الحمد اروع من تلك النعمه … ) رواة الطبرانى و حسنة الالبانى .
فضائل الدعاء من السنة:
1. عن ابى هريره رضى الله عنة ان رسول الله صلي الله علية و سلم قال:” ينزل ربنا تبارك و تعالي جميع ليله الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعونى فاستجيب له من يسالنى فاعطية من يستغفرنى فاغفر له” متفق عليه
2. عن شداد بن اوس رضى الله عنه: عن النبى صلي الله علية و سلم ( سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربى لا الة الا انت خلقتنى و انا عبدك و انا علي عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك على و ابوء لك بذنبى فاغفر لى فانة لا يغفر الذنوب الا انت . قال و من قالها من النهار موقنا فيها فمات من يومة قبل ان يمسى فهو من اهل الجنه و من قالها من الليل و هو موقن فيها فمات قبل ان يكون فهو من اهل الجنة) رواة البخاري
3. عن ابى هريره قال: قال رسول الله صلي الله علية و سلم:” يقول الله عز و جل انا عند ظن عبدى بى و انا معة حين يذكرنى ان ذكرنى فنفسة ذكرتة فنفسى و ان ذكرنى فملا ذكرتة فملا هم خير منهم و ان تقرب منى شبرا تقربت الية ذرعا و ان تقرب الى ذراعا تقربت منة باعا و ان اتانى يمشى اتيتة هرولة”متفق عليه
4. عن ابى ما لك الاشجعى عن ابية قال:” كان الرجل اذا اسلم علمة النبى صلي الله علية و سلم الصلاه بعدها امرة ان يدعو بهؤلاء العبارات اللهم اغفر لى و ارحمنى و اهدنى و عافنى و ارزقني” رواة مسلم
5. عن ام الدرداء عن ابى الدرداء قال:قال رسول الله صلي الله علية و سلم “ما من عبد مسلم يدعو لاخية بظهر الغيب الا قال الملك و لك بمثل”رواة مسلم
6. قام ابو بكر الصديق علي المنبر بعدها بكي فقال قام رسول الله صلي الله علية و سلم عام الاول علي المنبر بعدها بكي فقال اسالوا الله العفو و العافيه فان احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافيه رواة الترمذي
الفطره :
الانسان من طبيعتة انه اذا كان فسعه و عافيه نسى ربة و تمرد و عصي و اذا و قع فشده و ضيق تحركت فطرتة و مشاعرة و اتجة الي الله و نسى ما كان يدعو الية من قبل , و من هنا يوقن انه لا منقذ الا الله و تنكشف عنة الحجب و يزول الرين و تذهب الغشاوه و ينطرح بين يدى الله منكرا متواضعا مبتهلا متضرعا باكيا و يجار الي الله كاشف السوء مجيب المضطرين غياث المستغيثين منقذ الهالكين جابر المنكسرين منقذ الغرقي و سامع النجوي .
فكم من ملحد نزلت بة ضائقه اب الي الله و كم من شارد فاسق و قع فما زق ثاب الي الله و رجع الي طاعتة ( و بعض المجرمين اذا بحثوا عنة ليكشفوا موقعة , يقول : يارب استر ) و ذلك يدل علي تحرك الفطره الي الدعاء و معرفه اهميتة . (هو الذي يسيركم فالبر و البحر حتي اذا كنتم فالفلك و جرين بهم بريح طيبه و فرحوا فيها جاءتها ريح عاصف و جاءهم الموج من جميع مكان و ظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذة لنكونن من الشاكرين (22) فلما انجاهم اذا هم يبغون فالارض بغير الحق)يونس
العقل السليم
فالعقل السليم يدل علي تاثير الدعاء لان العقل دل علي و جود الله و انه فعال لما يريد و انه لا معقب لحكمة نعم العقل قاصر … و لكنة يري اثار الادعيه و اجابتها .. و مما يحصل بالدعوات من كشف الكربات و نيل الرغبات ….
الواقع التاريخي
فقد ثبت علي مدي التاريخ ما يفيد بالمجموع تواتر هذا .
1. فهذا رسول الله صلي الله علية و سلم فمعركه بدر لم يقل انا رسول الله ، و انا غالب و منتصر ، كلا ! بل قام ليلتة تلك رافعا يدية ، يدعو ربة و يناجية ، و يقول : ” اللهم ان تهلك هذة العصابه لا تعبد فالارض ، اللهم انجز لى ما و عدتنى ، حتي سقط رداءة من علي كتفية ، فاخذة ابو بكر الصديق ، و قال : يا رسول الله بابى انت و امى ، كفاك مناشدتك ربك ، فان الله منجز لك ما و عدك ، و كان النبى صلي الله علية و سلم ، يدعو فو قت الكرب بهذا الدعاء : ” لا الة الا الله الحليم العظيم ، لا الة الا الله رب العرش العظيم ، لا الة الا الله رب السماوات و رب الارض رب العرش الكريم ” [ اخرجة البيهقى ]
2. قصه اصحاب الغار حيث توسلوا بالدعاء فرفع الله عنهم الغمه و ازاح الصخره و خرجوا يمشون.
3. قصه جريج الراهب الذي دعا الله و صلي لما اتهم فانطق الله الغلام فبراة .
4. قصه اويس القرنى عن عمر انه قال ان رسول الله صلي الله علية و سلم قال ( ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له ربما كان بة بياض فدعا الله فاذهب عنة الا موضع الدينار او الدرهم فمن لقية منكم فليستغفر لكم ) .
5. ذلك العلاء بن الحضرمى يقود المسلمين لفتح البحرين : اتفق له فغزوه الاحساء او البحرين انه نزل منزلا فلم يستقر الناس علي الارض حتي نفرت الابل بما عليها من زاد الجيش و خيامهم و شرابهم و بقوا علي ارض ليس معهم شيء سوي ثيابهم و هذا ليلا و لم يقدروا منها علي بعير و احد فركب الناس من الهم و الغم ما لا يحد و لا يوصف و جعل بعضهم يومي الي بعض فنادي منادى العلاء فاجتمع الناس الية فقال : ايها الناس الستم المسلمين الستم فسبيل الله الستم انصار الله قالوا بلي قال : ابشروا فوالله لا يخذل الله من كان فمثل حالكم و نودى بصلاه الصبح حين طلع الفجر فصلي بالناس فلما قضي الصلاه جثا علي ركبتية و جثا الناس و نصب فالدعاء و رفع يدية و فعل الناس مثلة حتي طلعت الشمس و جعل الناس ينظرون الي سراب الشمس يلمع مره بعد اخري و هو يجتهد فالدعاء فلما بلغ الثالثه اذ ربما خلق الله الي جانبهم غديرا عظيما من الماء القراح فمشي و مشي الناس الية فشربوا و اغتسلوا فما تعالي النهار حتي اقبلت ابلهم من جميع فج بما عليها لم يفقد الناس من امتعتهم شيئا فسقوا الابل عللا بعد نهل .
وقد طارد العدو فركبوا السفن و ذهبوا الي دارين فعرف ان العدو فاتة فركب بفرسة البحر و هو يقول يا ارحم الراحمين يا حكيم يا كريم يا احد يا صمد يا حى ياقيوم ياذا الجلال و الاكرام لا الة الا انت يا ربنا ففعل الجيش مثلة فاجاز بهم الخليج كانهم علي رمل و لحق العدو و قاتلهم و هزمهم .
6. و ذلك البراء بن ما لك اقسم علي الله فمعركه ضد المشركين فكان يقول اقسم عليك يارب لما منحتنا اكتافهم و الحقتنى بنبيك فمالوا عليهم فمنحوا اكتافهم و قتل البراء شهيدا .
7. و ذلك سعد بن ابى و قاص يوم احد قال له عبدالله بن جحش الا تدعو الله ؟ فخلوا فناحيه فدعا سعد فقال : يارب اذا لقيت العدو فلقنى رجلا شديدا باسة شديدا حردة اقاتلة و يقاتلنى بعدها ارزقنى الظفر بة حتي اقتلة و اخذ سلبة ، فامن عبدالله بن جحش , بعدها قال : اللهم ارزقنى رجلا شديدا حردة شديدا باسة اقاتلة فيك و يقاتلنى بعدها ياخذنى فيجدع انفى و اذنى فاذا لقيتك غدا قلت : من جدع انفك و اذنك؟ فاقول فيك و فرسولك صلي الله علية و سلم فتقول صدقت .
قال سعد : كانت دعوه عبدالله خيرا من دعوتى لقد رايتة احدث النهار و ان انفة و اذنة لمعلقان فخيط .
اداب الدعاء : ( عدميه او ثبوتيه )
الاداب العدميه :
1. عدم الاعتداء فالدعاء و من صورة :
ا. الشرك بالله فالدعاء فان اعظم العدوان هو الشرك ، فصرف الدعاء الذي هو من اهم العبادات التي يتقرب فيها الي الله تعالي الي التقرب بة لعبد فقير لا يملك لنفسة نفعا و لا ضرا فهذا الصرف من اعظم الاعتداء و العدوان و الذي و الهوان .
ب. و من الاعتداء الابتداع فالدعاء .
ج. و من الاعتداء سؤال الله ما لا يجوز سؤالة مثل:
سؤالة ما لا يليق بة كمنازل الانبياء .
التنطع فالدعاء فهذا عبدالله بن مغفل سمع ابنة يقول اللهم انى اسالك القصر الابيض عن يمين الجنه اذا دخلتها فقال : اي بنى ، سل الله الجنه و تعوذ بالله من النار فانى سمعت رسول الله صلي الله علية و سلم يقول(سيصبح اقوام فهذة الامه يعتدون فالطهور و الدعاء ) رواة احمد .
سؤال الله المعونه علي الحرام : فالله لا يحب الحرام و لا الفحشاء فكيف يطلب معاونتة علي هذا ؟ قال صلي الله علية و سلم ( لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعه رحم ما لم يستعجل …)
. و منها الدعاء علي المؤمنين فيما لا يحل و منها الدعاء علي النفس و المال قال صلي الله علية و سلم ( لا تدعوا علي انفسكم و لا علي اولادكم و لا تدعوا علي اموالكم لا توافقون من الله ساعه يسال بها عطاء فيستجيب لكم ) رواة مسلم .
ومنها التحجير فرحمه الله و تضييقها ( اللهم ارحمنى و محمدا …) لقد حجرت و اسعا .
ومنها الدعاء بتعجيل العقوبه فالدنيا فقد روي مسلم انه النبى صلي الله علية و سلم عاد مريضا ربما صار كالفرخ من الضعف فسالة ( هل كنت تدعو بشيء ) فقال نعم : كنت اقول ( اللهم ما كنت معاقبى بة فالاخره فعجلة لى فالدنيا ) قال صلي الله علية و سلم ( سبحان الله انك لا تطيقة . افلا قلت : اللهم اتنا فالدنيا حسنه و فالاخره حسنه و قنا عذاب النار )
ومنها الدعاء علي النفس بالموت .
ومن الاعتداء ان يدعو الله بما يناقض حكمتة او يتضمن مناقضه شرعة و امرة و اليك بعض صوره.:
1. الدعاء بالمحال كدعاء بدخول ابليس و ابى جهل الجنه .
2. الدعاء بما لا مطمع فية كمن يدعو بالخلود فالدنيا او رفع حاجه الاكل و الشراب .
3. الدعاء ان لا يقيم الله الساعه .
ومن الاعتداء سوء الادب فخطابة مع الله عز و جل و مناجاتة : و من صورة :
1. رفع الصوت بالدعاء و النداء فالدعاء و الصياح .اما ما نقل عن النبى صلي الله علية و سلم انه جهر فادعيه فاما خطبه الجمعه او الاستغاثه او التعليم .
2. دعاء الله بدون تضرع فدعائة و خطابة كانة مستغنى و مدل علي ربة و ذلك من اعظم الاعتداء لمنافاتة دعاء الذليل فمن لم يسال مساله مسكين متضرع خائف فهو معتد .
3. تعديد الكلام الذي لا حاجه الية .
4. تكلف السجع فالدعاء و تكلف صنعه الكلام له . قال ابن عباس ( فانظر السجع فالدعاء فاجتنبة فانى عهدت رسول الله صلي الله علية و سلم و اصحابة لا يفعلون الا هذا الاجتناب ) .
وينقل كلام ابن الهمام الحنفى ( ما تعارفة الناس فهذة الازمان من التمطيط و المبالغه فالصياح و الاشتهار لتحريرات النغم اظهارا للصناعه النغميه لا اقامه للعبوديه فانة لا يقتضى الاجابه بل هو من مقتضيات الرد و ذلك معلوم ان كان قصدة اعجاب الناس فكانة قال : اعجبوا من حسن صوتى و تحريرى و لا ادرى ان تحرير النغم فالدعاء كما يفعلة القراء فهذا الزمان يصدر ممن يفهم معني الدعاء و السؤال و ما ذاك الا نوع لعب فانة لو قدر فالشاهد سائل فحاجه من ملك او لي سؤالة و طلبة بتحرير النغم فية من الخفض و الرفع و الترطيب و الترجيع كالتغنى نسب البته الي قصد السخريه و اللعب اذ مقام طلب الحاجه التضرع لا التغنى فاستبان ان ذاك من مقتضيات الخيبه و الحرمان .
2. عدم التلبس بالحرام :
من اهم اداب الدعاء ان يصبح الداعى مجتنبا للتلبس بالحرام اكلا و شربا و لبساوتغذيه فلهذا ينبغى له ان يتحري و يجتهد اذا اراد ان يصبح مجاب الدعوه فللحلال سر عجيب فقبول الاعمال عند الله تعالي و الحرام له منع و سد و شؤم علي متناولة فعن ابى هريره رضى الله عنة ان رسول الله صلي الله علية و سلم ( يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا و ان الله امر المؤمنين بما امر بة المرسلين فقال ( يا ايها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا انى بما تعملون عليم ) و قال ( يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ) بعدها ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يدية الي السماء يارب يارب و مطعمة حرام و مشربة حرام و ملبسة حرام و غذى بالحرام فاني يستجاب لذا )
وقال فالحديث ( و اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوه )
3. عدم الاستعجال :
فلا يستعجل الداعى فدعوتة فيستحسر و يسام و يترك الدعاء و اللائق بالعبد ان يلازم الطلب و لا يياس و لا يستعجل فان العبد لا يعرف المصلحه هل هى فو قوع المطلوب او فغيرها او تاجيلة فالاخره و ادخار الاجر له فالاخره و مع ذلك فالدعاء عباده عظيمه ، قال صلي الله علية و سلم ( يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لى ) و فلفظ لمسلم ( لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعه رحم ما لم يستعجل قيل يارسول الله ما ل الاستعجال ؟ قال يقول : ربما دعوت و ربما دعوت فلم يستجب لى فيستحسر عند هذا و يدع الدعاء ) .
والحكمه من المنع :
1. ذلك يدل علي تضجر قائلة و مللة فينقطع عن الدعاء و يتركة و فذلك ترك لاهم العبادات .
2. فية اتهام للة و تبخيل للكريم و تنقيص للجواد .
3. الاستعجال و التضجر من التاخر فعل من له حق عند احدث يقتضية و ليس لاحد حق عند الله حاصل متاخر عنة فيستعجل بة و ان اجابه الدعاء فضل من الله تعالي علي العبد الداعى يعطية اذا شاء تفضلا و تكرما.
4. عدم التعليق :
فعلي العبد ان يعزم فالدعاء و يجد و يجتهد و يلح فالطلب من غير ضعف و لا تردد . قال صلي الله علية و سلم ( لا يقولن احدكم : اللهم اغفرلى ان شئت اللهم ارحمنى ان شئت ، ليعزم المساله فانة لا مستكرة له )
قال ابن عيينه ( لا يمنعن احدا من الدعاء ما يعلم فنفسة من التقصير فان الله ربما اجاب دعاء شر خلقة و هو ابليس حين قال ( رب انظرنى الي يوم يبعثون ) الحكمه و السر فالنهى عن التعليق هو ان عدم العزم فالسؤال لا يليق بالبائس الفقير ذى الحاجه الشديده و انما يليق بمن يمكنة الاستغناء له ، و لا احد يستغنى عن فضل الله و جودة و كرمة و اما المضطر فانة يجزم و يسال سؤال الفقير المضطر الي ما سالة ) و الداعى الا لم يكن جازما لم يكن رجاؤة صادقا قويا لان الباعث علي الدعاء هو الرجاء .
5. عدم الغفله و التكاسل :
فالدعاء دواء نافع مزيل للداء و لكن غفله القلب تبطلة قال صلي الله علية و سلم ( ادعوا الله و انتم موقنون بالاجابه و اعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاة ) .
اداب الدعاء الثبوتيه :
1. الاخلاص فالدعاء : اهم هذة الاداب و اوكدها لان عدم اخلاص الدعاء للة تاره يصبح شركا صريحا مخرجا عن المله و ربما يصبح شركا اصغر فيصبح الدعاء محبطا لا ممكن قبولة و استجابتة . و ربما امر الله بالاخلاص فالدعاء فقال ( فادعوة مخلصين له الدين و لو كرة الكافرون ) ( هو الحى لا الة الا هو فادعوة مخلصين له الدين ) .
قال ابن مسعود ( ان الله لا يقبل من مسمع و لا مرائى و لا لاعب و لا داع الا داعيا دعاء ثبتا من قلبة ) و لذلك قيل ( اجابه الدعاء تكون عن صحه الاعتقاد و عن كمال الطاعه لانة عقب ايه الدعاء بقوله(فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى ) .
2. التوبه و الرجوع الي الله تعالي :
فان المعاصى من الاسباب الرئيسيه فمنع قبول الدعاء قال نوح( فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا … ) .
3. التضرع و الخشوع و التذلل و الرغبه و الرهبه :
قال تعالى( ادعوا ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين ) و ربما و صف الله زكريا بالرغبه ( انهم كانوا يسارعون فالخيرات و يدعوننا رغبا و رهبا و كانوا لنا خاشعين ) و ذلك التضرع حقيقه الدعاء.
4. الالحاح و التكرار و عدم الضجر و الملل:
ويحصل الالحاح بتكرار الدعاء مرتين و ثلاثا و لكن الاقتصار علي الثلاث مرات اروع اتباعا .فقد روي ابن مسعود ان رسول الله صلي الله علية و سلم كان يعجبة ان يدعو ثلاثا و يستغفر ثلاثا ) فكل ما اكثر العبد من الدعاء و طولة و اعادة و ابداة و نوع جملة كان هذا ابلغ لعبوديتة و اظهار فقرة و تذللة و كان هذا اقرب له من ربة و اعظم ثوابا ذلك بخلاف المخلوق .
فالله يغضب ان تركت سؤالة و بنى ادم حين يسال يغضب .
5. الدعاء فالرخاء و الاكثار منة فو قت اليسر و السعه :
العبد الصالح يلازم الدعاء فحالتى الرخاء و الشده و اما غير الصالح فانة لا يلتجئ الي الله تعالي الا فو قت الشده بعدها ينساة . ( و اذا مس الانسان الضر دعانا لجنبة اوقاعدا او قائما فلما كشفنا عنة ضرة مر كان لم يدعنا الي ضر مسة ) . ( و اذا انعمنا علي الانسان اعرض و ناي بجانبة و اذا مسة الشر فذو دعاء عريض ) ( و اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله …. )
وفى حديث ابن عباس (تعرف علي الله فالرخاء يعرفك فالشده ) و عن ابى هريره مرفوعا ( من سرة ان يستجيب الله له عند الشدائد و الكرب فليكثرلاالدعاء فالرخاء ) رواة الترمذى .
6. خفض الصوت بالدعاء :
( ادعوا ربكم .. ) روي ابو موسي انهم كانوا مع رسول الله صلي الله علية و سلم فسفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبى صلي الله علية و سلم ( ايها الناس اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم و لا غائبا انكم تدعون سميعا قريبا و هو معكم ) .
وعند النظر الي كثير من الايات انه يقدم بين يدى حاجه الثناء .
اما الصلاه علي النبى صلي الله علية و سلم فعن فضاله بن عبيد قال ( سمع النبى صلي الله علية و سلم رجلا يدعو فصلاتة فلم يصل علي النبى صلي الله علية و سلم فقال النبى صلي الله علية و سلم عجل ذلك بعدها دعاة فقال له و لغيره:(اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله و الثناء علية بعدها ليصل علي النبى صلي الله علية و سلم بعدها ليدع بما شاء ) و روى انه قال ( جميع دعاء محجوب حتي يصلي علي النبى صلي الله علية و سلم ) .
12. رفع اليدين : فقد بلغ حد التواتر حتي و صلت قرابه ما ئه حديث و مسح الوجة باليدين بعد الفراغ من الدعاء ( بدعه لضعف الادله ).
13. تحرى الاوقات الفاضله :
فهى ارجي من غيرها :
ا- الاسحار ( و بالاسحار هم يستغفرون ) ( كانوا قليلا … ) ينزل ربنا تبارك و تعالي جميع ليله الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر . يقول ( من يدعونى …)
ب- يوم الجمعه ( فية ساعه لا يوافقها بعد مسلم و هو يصلى يسال الله شيئا الا اعطاة اياة ) .
ج- شهر رمضان و خصوصا العشر الاواخر .
د- يوم عرفه يوم عظيم يستجاب فية الدعاء . ( اروع الدعاء دعاء يوم عرفه )
ه- ما بين الاذان و الاقامه .
14. تحرى الاماكن الفاضله :
كالمساجد و المشاعر لمقدسه كعرفه و المشعر الحرام و الجمرتين و جوف الكعبه و الصفا و المروه لان هذة المواضع ربما شرفها الله و تعبدنا بتعظيمها .
15. ان يتحري الاحوال الفاضله .
فشرف الاوقات و الاماكن راجع الي شرف الاحوال فوقت السحر و قت حصول الصفاء و الاخلاص و الفراغ من المشوشات و وقت رقه القلب و الخشوع . و عرفه و الجمعه و قت اجتماع الهم و تعاون القلوب علي ذكر الله تعالي و عبادتة من الاحوال حال الاضطرار (امن يجيب المضطر اذا دعاة …. ) و منها حال السجود ( اقرب ما يصبح العبد من ربة و هو ساجد فاكثروا فية من الدعاء ..)
اجابه الدعاء :
الاستجابه نوعان :
1. استجابه دعاء الطالب باعطائة سؤالة .
2. استجابه دعاء المثنى بالثواب .
والدعاء له نوع احدث من الاجابه و هو زياده الايمان و التوحيد عند من يدعو فالدعاء يزيد فالايمان و التوحيد و المعرفه و حياة القلب و يقوى الفطره و ذلك الامر مجرب يعرفة من و قع فمشكله فاضطرة هذا الي الالتجاء الي الله و الرغبه الية و الانطراح بين يدية التملق له .
فاكثار الدعاء للة تعالي و التوجة الية فكل و قت يزيد الايمان و يقوية و ينمى الفطره و يصقلها و يجعلها مما شابها و يجعل القلب متعلقا بالله محبا راغبا راهبا و يفتح له ذلك بابا عظيما من لذيذ المناجاه و حلاوه الايمان و بشاشتة و برد اليقين و لذيذ المناجاه و طمانينه النفس مما هو احب الية من تلك الحاجه التي يقصدة اولا و لكنة لم يكن يعرف هذا اولا حتي يطلبة و يشتاق الية .
ومنها الاجابه علي السؤال .:
عن ابى سعيد الخدرى قال : قال رسول الله صلي الله علية و سلم ( ما من مسلم يدعو دعوه ليس بها اثم و لا قطيعه رحم الا اعطاة الله احدي ثلاث : اما ان يعجل له دعوتة و اما ان يدخرها له فالاخره و اما ان يكف عنة من الشر مثلها قالوا اذا نكثر قال : الله اكثر )
واليك بعض الادعيه الماثوره فهذا الباب التي يستحب لك الدعاء بها:
اولا: من القران:
1- {ربنا ظلمنا انفسنا و ان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين} [الاعراف 23].
2- {رب انى اعوذ بك ان اسالك ما ليس لى بة علم و الا تغفر لى و ترحمنى اكن من الخاسرين} [هود 47].
3- {رب اغفر لى و لوالدى و لمن دخل بيتى مؤمنا و للمؤمنين و المؤمنات} [نوح 28].
4- {ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم} {وتب علينا انك انت التواب الرحيم} [البقره 127، 128].
5- {رب اجعلنى مقيم الصلاه و من ذريتى ربنا و تقبل دعاء} [ابراهيم 40].
6- {ربنا اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين يوم يقوم الحساب} [ابراهيم 41].
7- {رب هب لى حكما و الحقنى بالصالحين، و اجعل لى لسان صدق فالاخرين، و اجعلنى من و رثه جنه النعيم، و اغفر لابى انه كان من الضالين، و لا تخزنى يوم يبعثون} [الشعراء 83-87].
8- {رب هب لى من الصالحين} [الصافات 100].
9- {ربنا عليك توكلنا و اليك انبنا و اليك المصير} [الممتحنه 4].
10- {ربنا لا تجعلنا فتنه للذين كفروا و اغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم} [الممتحنه 5].
11- {رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التي انعمت على و علي و الدى و ان اعمل صالحا ترضاة و ادخلنى برحمتك فعبادك الصالحين} [النمل 19].
12- {رب هب لى من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء} [ال عمران 38].
13- {رب لا تذرنى فردا و انت خير الوارثين} [الانبياء 89].
14- {لا الة الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين} [الانبياء 87].
15- {رب اشرح لى صدري، و يسر لى امري، و احلل عقده من لساني، يفقهوا قولي} [طة 25-28].
16- {رب انى ظلمت نفسى فاغفر لي} [القصص 16].
17- {ربنا امنا بما انزلت و اتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين} [ال عمران 53].
18- {ربنا لا تجعلنا فتنه للقوم الظالمين، و نجنا برحمتك من القوم الكافرين} [يونس 85، 86].
19- {ربنا اغفر لنا ذنوبنا و اسرافنا فامرنا و ثبت اقدامنا و انصرنا علي القوم الكافرين} [ال عمران 147].
20- {ربنا اتنا من لدنك رحمه و هيئ لنا من امرنا رشدا} [الكهف 10].
21- {رب زدنى علما} [طة 114].
22- {رب اعوذ بك من همزات الشياطين، و اعوذ بك رب ان يحضرون} [المؤمنون 97-98].
23- {رب اغفر و ارحم و انت خير الراحمين} [المؤمنون 118].
24- {ربنا اتنا فالدنيا حسنه و فالاخره حسنه و قنا عذاب النار} [البقره 201].
25- {سمعنا و اطعنا غفرانك ربنا و اليك المصير} [البقره 285].
26- {ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا و لا تحمل علينا اصرا كما حملتة علي الذين من قبلنا ربنا و لا تحملنا ما لا طاقه لنا بة و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين} [البقره 286].
27- {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب} [ال عمران 8].
28- {ربنا ما خلقت ذلك باطلا سبحانك فقنا عذاب النار، ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيتة و ما للظالمين من انصار، ربنا اننا سمعنا مناديا ينادى للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا و كفر عنا سيئاتنا و توفنا مع الابرار، ربنا و اتنا ما و عدتنا علي رسلك و لا تخزنا يوم القيامه انك لا تخلف الميعاد} [ال عمران 191-194].
29- {ربنا امنا فاغفر لنا و ارحمنا و انت خير الراحمين} [المؤمنون 109].
30- {ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما، انها ساءت مستقرا و مقاما} [الفرقان 65، 66].
31- {ربنا هب لنا من ازواجنا و ذرياتنا قره اعين و اجعلنا للمتقين اماما} [الفرقان 74].
32- {رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التي انعمت على و علي و الدى و ان اعمل صالحا ترضاة و اصلح لى فذريتى انى تبت اليك و انى من المسلمين} [الاحقاف 15].
33- {ربنا اغفر لنا و لاخواننا الذين سبقونا بالايمان و لا تجعل فقلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم} [الحشر 10].
34- {ربنا اتمم لنا نورنا و اغفر لنا انك علي جميع شيء قدير} [التحريم 8].
35- {ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا و قنا عذاب النار} [ال عمران 16].
36- {ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين} [المائده 83].
37- {رب اجعل ذلك البلد امنا و اجنبنى و بنى ان نعبد الاصنام} [ابراهيم 35].
38- {رب انى لما انزلت الى من خير فقير} [القصص 24].
39- {رب انصرنى علي القوم المفسدين} [العنكبوت 30].
40- {ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين} [الاعراف 47].
41- {حسبى الله لا الة الا هو علية توكلت و هو رب العرش العظيم} [التوبه 129].
42- {عسي ربى ان يهدينى سواء السبيل} [القصص 22].
43- {رب نجنى من القوم الظالمين} [القصص 21].
ثانيا: من السنة:
1. اللهم انى اسالك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و اذا ادرت اردت فالناس فتنه فاقبضنى اليك غير مفتون
2. عن ابى بكر الصديق رضى الله عنة : انه قال لرسول الله صلي الله علية و سلم علمنى الدعاء ادعو بة فصلاتى . قال ( قل اللهم انى ظلمت نفسى ظلما كثيرا و لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لى مغفره من عندك و ارحمنى انك انت الغفور الرحيم )
3. اللهم انى اسالك من الخير كلة عاجلة و اجلة ما علمت منة و ما لم اعلم . و اعوذ بك من الشر كلة عاجلة و اجلة ما علمت منة و ما لم اعلم . اللهم انى اسالك من خير ما سالك عبدك و نبيك . و اعوذ بك من شر ما عاذ بة عبدك و نبيك . اللهم ان اسالك الجنه و ما قرب اليها من قول او عمل . و اعوذ بك من النار و ما قرب اليها من قول او عمل . و اسالك ان تجعل جميع قضاء قضيتة لى خيرا
4. يا حى يا قيوم برحمتك استغيث
5. يا ذا الجلال و الاكرام
6. اللهم اجعل اوسع رزقك على عند كبر سنى و انقطاع امري
7. اللهم اجعل فقلبى نورا و فبصرى نورا و فسمعى نورا و عن يمينى نورا و عن يسارى نورا و من فوقى نورا و من تحتى نورا و من امامى نورا و من خلفى نورا و اعظم لى نورا و زاد” عصبى و لحمى و دمى و شعرى و بشري”
8. اللهم احفظنى بالاسلام قاعدا و احفظنى بالاسلام قائما و احفظنى بالاسلام راقدا و لا تطع فعدوا حاسدا و اعوذ بك من شر ما انت اخذ بناصيتة و اسالك من الخير الذي هو بيدك كله
9. اللهم اغفر لى خطيئتى و جهلى و اسرافى فامرى و ما انت اعلم بة منى . اللهم اغفر لى هزلى و جدى و خطاياى و عمدى و جميع هذا عندي
10. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا و بين معاصيك و من طاعتك ما تبلغنا بة جنتك و من اليقين ما تهون بة علينا مصيبات الدنيا و متعنا باسماعنا و ابصارنا و قوتنا ما احييتنا و اجعلة الوارث منا و اجعل ثارنا علي من ظلمنا و انصرنا علي من عادانا و لا تجعل مصيبتنا فديننا و لا تجعل الدنيا اكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا
11. اللهم انى اعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و القسوه و الغفله و العيله و الذله و المسكنه و اعوذ بك من الفقر و الكفر و الفسوق و الشقاق و النفاق و السمعه و الرياء و اعوذ بك من الصمم و البكم و الجنون و الجذام و البرص و سيء الاسقام
12. اللهم ات نفسى تقواها و زكها انت خير من زكاها انت و ليها و مولاها اللهم انى اعوذ بك من علم لا ينفع و من قلب لا يخشع و من نفس لا تشبع و من دعوه لا يستجاب لها
13. اللهم انى اعوذ بك من منكرات الاخلاق و الاعمال و الاهواء و الادواء
14. اللهم انى اعوذ بك من يوم السوء و من ليله السوء و من ساعه السوء و من صاحب السوء و من جار السوء فدار المقامة
15. اللهم حبب الينا لقاءك و سهل علينا قضاءك و اقلل لنا من الدنيا
16. اللهم بعلمك الغيب و قدرتك علي الخلق احينى ما علمت الحياة خيرا لى و توفنى اذا علمت الوفاه خيرا لى اللهم و اسالك خشيتك فالغيب و الشهاده و اسالك كلمه الاخلاص فالرضا و الغضب و اسالك القصد فالفقر و الغني و اسالك نعيما لا ينفد و اسالك قره عين لا تنقطع و اسالك الرضا بالقضاء و اسالك برد العيش بعد الموت و اسالك لذه النظر الي و جهك و الشوق الي لقائك فغير ضراء مضره و لا فتنه مضله اللهم زينا بزينه الايمان و اجعلنا هداه مهتدين
17. اللهم انى اعوذ بك من فتنه النار و عذاب النار، و فتنه القبر، و عذاب القبر، و شرفتنه الغنى، و شر فتنه الفقر، اللهم انى اعوذ بك من شر فتنه المسيح الدجال، اللهم اغسل قلبى بماء الثلج و البرد، و نق قلبى من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس، و باعد بينى و بين خطاياى كما باعدت بين المشرق و المغرب. اللهم انى اعوذ بك من الكسل و الماثم و المغرم”
18. “اللهم انى اعوذ بك من جهد البلاء، و درك الشقاء، و سوء القضاء، و شماته الاعداء”
19. اللهم انى اسالك الهدى، و التقى، و العفاف، و الغنى”
20. “اللهم اهدنى و سددني، اللهم انى اسالك الهدي و السداد”
21. اللهم انى اعوذ بك من زوال نعمتك، و تحول عافيتك، و فجاءه نقمتك، و كل سخطك
22. رب اعنى و لا تعن علي، و انصرنى و لا تنصر علي، و امكر لى و لا تمكر علي، و اهدنى و يسر الهدي الي، و انصرنى علي من بغي علي، رب اجعلنى لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطواعا، اليك مخبتا اواها منيبا، رب تقبل توبتي، و اغسل حوبتي، و اجب دعوتي، و ثبت حجتي، و اهد قلبي، و سدد لساني، و اسلل سخيمه قلبي
23. اللهم انى اسالك علما نافعا، و رزقا طيبا، و عملا متقبلا
24. اللهم ارزقنى حبك، و حب من ينفعنى حبة عندك، اللهم ما رزقتنى مما احب فاجعلة قوه لى فيما تحب، اللهم ما زويت عنى مما احب فاجعلة فراغا لى فيما تحب
- أدعية توحيدة سجع
