3:01 مساءً الأحد 18 نوفمبر، 2018

انواع المس والاقتران من الجن في الانس حقائق موثقة


المس الطائف .


المس العارض .


الاقتران الدائم التلبس الحقيقي .


المس الخارجي.
المس المتعدي
المس الوهمي .


المس الكاذب التمثيلي .

المس الطائف:
يقول الله تعالى في سورة الاعراف:

واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون وقال تعالى في سورة قد افلح المؤمنون

ادفع بالتي هي احسن السيئه نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون وقال تعالى في سورة فصلت

ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم .

يقول ابن كثير في تفسيره:

يخبر تعالى عن المتقين من عباده الذين اطاعوه فيما امر وتركوا ما عنه زجر انهم اذا مسهم اي اصابهم طيف وقرا الاخرون طائف وقد جاء فيه حديث وهما قراءتان مشهورتان فقيل بمعنى واحد وقيل بينهما فرق ومنهم من فسر ذلك بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان بالصرع ونحوه ومنهم من فسره بالهم بالذنب ومنهم من فسره باصابة الذنب وقوله تذكروا اي عقاب الله وجزيل ثوابه ووعده ووعيده فتابوا وانابوا واستعاذوا بالله ورجعوا اليه من قريب ” فاذا هم مبصرون” اي قد استقاموا وصحوا مما كانوا فيه.

المس العارض:
هو تلبس حقيقي عارض ،



يتلبس الجني الانسي ساعات من النهار او الليل ثم يخرج من جسده ثم يعود اليه مره اخرى في اليوم التالي او بعد اسبوع او بعد شهر او بعد سنه ،



او انه يخرج ولا يعود ،



لا اعاده الله.

ومن المعلوم بالمتابعة ان بعض المرضى يشعرون بخروجه من اجسادهم على شكل ريح قوية تخرج من الفم او رعشه شديده في احد قدميه .

.الخ ،



خصوصا عندما يعلم الشيطان انه سوف يقرا على المريض فانه يهرب من جسده .

الاقتران الدائم التلبس الحقيقي


اقتران دائم يسكن الجني في عضو من اعضاء الانسان كالبطن والراس والساق والارحام والعمود الفقري او يكون منتشرا في كل جسمه من اعلى راسه الى اخمص قدمه ،



لا يفارق صاحبه ابدا فهو معه في الليل والنهار كعضو من اعضاء جسده.

لمس الخارجي:
يتسلط الشيطان على الانسان من خارج جسده بصورة دائمه او عارضه ،



روى مسلم في صحيحة عن حذيفه قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتى يبدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مره طعاما فجاءت جاريه كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجاريه ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها ،



وقد يتشكل الجني على صورة انسان او حيوان فيمس الانسي ،



او يجلس الشيطان على كاهل الانسان فيجد صعوبه في الحركة او يسبب له ضيقا في الصدر ووسوسه وعصبيه او ياتي الانسان عند النوم ويضغط على منطقة الحركة في المخ فيشعر الانسان بحالة من الشلل ولا يستطيع ان يتكلم او يصرخ او يتحرك وهو ما يسمى بالجاثوم ،



او يتشكل الشيطان على صورة حيوان صغير يتحرك بين ثياب الانسان وجسده ،



وقد يتسبب في جرحه وضربه او ينفخ في وجهه او يفزعه ويخيفه فلا يستطيع النوم او تتشكل الجنيه على شكل امراه جميلة فتطلب الجماع من الانسي او العكس ،



وتكون القراءه على المصاب بهذا النوع من المس بنيه الطرد والتحصين وابطال السحر .

المس المتعدي


يكون الشيطان مقترنا بشخص ما ،



ولكن لسبب او اخر نجده يتسلط على شخص في الغالب له علاقه بالشخص المقترن به ،



وبهذا يتعدى شره الى اكثر من شخص فيسمى المس المتعدي ،



وليس بالضروره ان يكون تعدي المس من نفس الجني الذي هو متلبس بالمريض ولكن ربما يكون بسبب اتباع ذلك الشيطان ،



وربما تلبس الجني الانسان من الخارج واثر عليه ولم يدخل فيه ،



ولذلك ان بعض المرضى يذهب للرقيه ولا يتاثر اطلاقا والسبب ان المس يكون مع زوجته او امه او صديقه …الخ .

المس الوهمي


يحصل الصرع الوهمي نتيجة معاشرة او مشاهدة الانسان السليم للمصروعين في الغالب ،



او عندما يوهم المعالج المريض بانه مصاب بمس من الجان ،



عندها تحصل لهذا الانسان فكرة ثم وسوسه ثم وهم ،



فيتوهم بانه مصاب بالمس،

وربما تستغل بعض الشياطين هذا الوهم بان تتسلط على عقله حتى تجعله يظن ان الامر حقيقة ،



وما يكاد ان يقرا عليه الراقي حتى يسقط ويصرخ ويتخبط بالاقوال والافعال ويتقمص تصرفات المصاب بالمس وقت القراءه فيترك الحليم حيران ،



وفي الحقيقة هذه احدى سلبيات القراءه الجماعيه والتشخيص الخاطئ و الخوف من الجان .

يذكر صاحب كتاب الطرق الحسان



ان مرض الوهم اذا اصاب الانسان كان اخطر عليه من المرض الحقيقي ،



لان مس الجن يزول بفضل الله امام الرقيه بالقران،

اما مريض الوهم ،



فهو في دوامه لا تنتهي .

.

فاذا تملك الوهم بانسان بان به مسا من الجن او انه مسحور ،



يتشوش فكرة وتضطرب حياته ،



وتختل وظائف الغدد ،



وتظهر عليه بعض علامات المس او السحر ،



وربما يحدث له تشنجات او اغماء ويسمى في علم النفس الحديث الايحاء الذاتي ا.ه.

يقول ابن القيم:

اعلم ان الخطرات والوساوس تؤدي متعلقها الى الفكر فياخذها الفكر فيؤديها الى التذكر ،



فياخذها الذكر فيؤديها الى الاراده فتاخذها الاراده فتؤديها الى الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عاده ،



فردها من مبادئها اسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها … فاذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده ،



وان قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الاراده فتساعدت هي والفكر على استخدام الجوارح فان تعذر استخدامها رجعا الى القلب بالتمني والشهوة وتوجهه الى جهه المراد .



ومن المعلوم ان اصلاح الخواطر اسهل من اصلاح الافكار ،



واصلاح الافكار اسهل من اصلاح الارادات ،



واصلاح الارادات اسهل من تدارك فساد العمل ،



وتداركه اسهل من قطع العوائد ،



فانفع الدواء ان تشغل نفسك في ما يعنيك دون ما لا يعنيك … واياك ان تمكن الشيطان من بيت افكارك وايراداتك فانه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه ويلقي اليك انواع الوساوس والافكار المضره ،



ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك ،



وانت الذي اعنته على نفسك بتمكينه من قلبك وخواطرك فملكها عليك ا.ه.

المس الكاذب التمثيلي


تجد بعض المراجعين من يصرع وقت القراءه ويقول انا الجني الفلاني وانا خادم سحر ولن اخرج حتى يحصل كذا وكذا .

.

وفي الحقيقة الذي يتكلم الانسان وليس الجني ،



وهو يمثل على الراقي بانه جني ،



والغايه من هذا الصرع التمثيلي في الغالب من اجل ان يعامل هذا الانسان معامله خاصة ويلفت انظار من حوله اليه ،



او حتى يستجاب لطلباته ،



او لتعرضه لمشاكل او لصدمات عاطفيه او نفسيه،

او لينسب افعاله القبيحه الى تسلط الشياطين عليه او لغايه اخرى ،



ومثل هذا الانسان في خطر عظيم لانه عرضه للتلبس الحقيقي الانتقامي حيث ان الجن يعتبرون هذا التمثيل استهزاء وسخريه بعالمهم .

يقول الجاحظ



بلغنا عن عقبه الازدي انه اتي بجاريه قد جنت في الليلة التي اراد اهلها ان يدخلوها الى زوجها ،



فعزم عليها ،



فاذا هي قد سقطت ،



فقال لاهلها اخلو بي بها ،



فقال لها ،



اصدقيني عن نفسك وعلي خلاصك .


فقالت انه قد كان لي صديق وانا في بيت اهلي ،



وانهم ارادوا ان يدخلوا بي على زوجي ولست ببكر ،



فخفت الفضيحة .



فهل عنك من حيله في امري



.
فقال نعم ،



ثم خرج الى اهلها ،



فقال ان الجني قد اجابني الى الخروج منها ،



فاختاروا من اي عضو تحبون ان اخرجه من اعضائها ،



واعلموا ان العضو الذي يخرج منه الجن لا بد وان يهلك ويفسد ،



فان خرج من عينها عميت ،



وان خرج من اذنها صمت ،



وان خرج من فمها خرست،

وان خرج من يدها شلت ،



وان خرج من رجلها عرجت ،



وان خرج من فرجها ذهبت عذرتها.

فقال اهلها



ما نجد شيئا اهون من ذهاب عذرتها ،



فاخرج الشيطان من فرجها،

فاوهمهم انه فعل ،



ودخلت المرأة على زوجها .

والفرق بين الصرع النفسي والصرع التمثيلي وبين الصرع الحقيقي ان المصروع لا يجيد حركات الجن من حيث التخبط والكلام وقت الصرع ،



كالسقوط ان كان واقفا او طرف العين وارتعاد الجسد ورعشه الاطراف واسلوب الكلام وسرعه الجواب وطريقة خروج الجني من الجسد كما يزعم ،



اما كيفية معرفه الفرق بين هذه الحالات فهي تعلم بالخبره والفراسه المكتسبه وقوه الملاحظه ،



ومن خلال اخذ المعطيات عن حالة المريض بطرح بعض الاسئله ،



وسؤاله عن حقيقة معاناته وسبب مجيئه الى العلاج .



واحب ان انبه الى ان بعض المرضى لا يستطيعون ان يعبروا عما يعانون وذلك من شده تاثير الشيطان عليهم ،



واذا كان البلاء يؤثر على العقل فمن الصعب الحصول على المعطيات الصحيحة من المريض نفسه لانه اما لا يستطيع التعبير او انه يبتكر اعراضا واجوبه خلاف الواقع .

 

  • ماهو الاقتران الجني

قد يناسبك هذا :

289 مشاهدة

انواع المس والاقتران من الجن في الانس حقائق موثقة