1:59 صباحًا الإثنين 25 مارس، 2019






انواع المس والاقتران من الجن في الانس حقائق موثقة

المس الطائف .
المس العارض .
الاقتران الدائم التلبس الحقيقى .
المس الخارجي.
المس المتعدي
المس الوهمى .
المس الكاذب التمثيلى .

المس الطائف:
يقول الله تعالى في سوره الاعراف: واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون و قال تعالى في سوره قد افلح المؤمنون ادفع بالتى هى احسن السيئه نحن اعلم بما يصفون و قل رب اعوذ بك من همزات الشياطين و اعوذ بك رب ان يحضرون و قال تعالى في سوره فصلت و لا تستوى الحسنه و لا السيئه ادفع بالتى هى احسن فاذا الذى بينك و بينه عداوه كانه و لى حميم و ما يلقاها الا الذين صبروا و ما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم . يقول ابن كثير في تفسيره: يخبر تعالى عن المتقين من عباده الذين اطاعوه فيما امر و تركوا ما عنه زجر انهم اذا مسهم اي اصابهم طيف و قرا الاخرون طائف و قد جاء فيه حديث و هما قراءتان مشهورتان فقيل بمعني واحد و قيل بينهما فرق و منهم من فسر ذلك بالغضب و منهم من فسره بمس الشيطان بالصرع و نحوه و منهم من فسره بالهم بالذنب و منهم من فسره باصابه الذنب و قوله تذكروا اي عقاب الله و جزيل ثوابه و وعده و وعيده فتابوا و انابوا و استعاذوا بالله و رجعوا اليه من قريب ” فاذا هم مبصرون” اي قد استقاموا و صحوا مما كانوا فيه.

المس العارض:
هو تلبس حقيقى عارض ، يتلبس الجنى الانسى ساعات من النهار او الليل ثم يخرج من جسده ثم يعود اليه مره اخري في اليوم التالى او بعد اسبوع او بعد شهر او بعد سنه ، او انه يخرج و لا يعود ، لا اعاده الله.

ومن المعلوم بالمتابعه ان بعض المرضي يشعرون بخروجه من اجسادهم على شكل ريح قويه تخرج من الفم او رعشه شديده في احد قدميه ..الخ ، خصوصا عندما يعلم الشيطان انه سوف يقرا على المريض فانه يهرب من جسده .

الاقتران الدائم التلبس الحقيقى
اقتران دائم يسكن الجنى في عضو من اعضاء الانسان كالبطن و الراس و الساق و الارحام و العمود الفقرى او يكون منتشرا في كل جسمه من اعلي راسه الى اخمص قدمه ، لا يفارق صاحبه ابدا فهو معه في الليل و النهار كعضو من اعضاء جسده.

لمس الخارجي:
يتسلط الشيطان على الانسان من خارج جسده بصوره دائمه او عارضه ، روي مسلم في صحيحه عن حذيفه قال كنا اذا حضرنا مع النبى صلى الله عليه و سلم طعاما لم نضع ايدينا حتى يبدا رسول الله صلى الله عليه و سلم فيضع يده و انا حضرنا معه مره طعاما فجاءت جاريه كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدها ثم جاء اعرابى كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه و انه جاء بهذه الجاريه ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابى ليستحل به فاخذت بيده و الذى نفسى بيده ان يده في يدى مع يدها ، و قد يتشكل الجنى على صوره انسان او حيوان فيمس الانسى ، او يجلس الشيطان على كاهل الانسان فيجد صعوبه في الحركه او يسبب له ضيقا في الصدر و وسوسه و عصبيه او ياتى الانسان عند النوم و يضغط على منطقه الحركه في المخ فيشعر الانسان بحاله من الشلل و لا يستطيع ان يتكلم او يصرخ او يتحرك و هو ما يسمي بالجاثوم ، او يتشكل الشيطان على صوره حيوان صغير يتحرك بين ثياب الانسان و جسده ، و قد يتسبب في جرحه و ضربه او ينفخ في و جهه او يفزعه و يخيفه فلا يستطيع النوم او تتشكل الجنيه على شكل امرأة جميله فتطلب الجماع من الانسى او العكس ، و تكون القراءه على المصاب بهذا النوع من المس بنيه الطرد و التحصين و ابطال السحر .

المس المتعدى
يكون الشيطان مقترنا بشخص ما ، و لكن لسبب او اخر نجده يتسلط على شخص في الغالب له علاقه بالشخص المقترن به ، و بهذا يتعدي شره الى اكثر من شخص فيسمي المس المتعدى ، و ليس بالضروره ان يكون تعدى المس من نفس الجنى الذى هو متلبس بالمريض و لكن ربما يكون بسبب اتباع ذلك الشيطان ، و ربما تلبس الجنى الانسان من الخارج و اثر عليه و لم يدخل فيه ، و لذلك ان بعض المرضي يذهب للرقيه و لا يتاثر اطلاقا و السبب ان المس يكون مع زوجته او امه او صديقه …الخ .

المس الوهمى
يحصل الصرع الوهمى نتيجه معاشره او مشاهده الانسان السليم للمصروعين في الغالب ، او عندما يوهم المعالج المريض بانه مصاب بمس من الجان ، عندها تحصل لهذا الانسان فكره ثم و سوسه ثم و هم ، فيتوهم بانه مصاب بالمس، و ربما تستغل بعض الشياطين هذا الوهم بان تتسلط على عقله حتى تجعله يظن ان الامر حقيقه ، و ما يكاد ان يقرا عليه الراقى حتى يسقط و يصرخ و يتخبط بالاقوال و الافعال و يتقمص تصرفات المصاب بالمس وقت القراءه فيترك الحليم حيران ، و في الحقيقه هذه احدي سلبيات القراءه الجماعيه و التشخيص الخاطئ و الخوف من الجان .

يذكر صاحب كتاب الطرق الحسان ان مرض الوهم اذا اصاب الانسان كان اخطر عليه من المرض الحقيقى ، لان مس الجن يزول بفضل الله امام الرقيه بالقران، اما مريض الوهم ، فهو في دوامه لا تنتهى .. فاذا تملك الوهم بانسان بان به مسا من الجن او انه مسحور ، يتشوش فكره و تضطرب حياته ، و تختل وظائف الغدد ، و تظهر عليه بعض علامات المس او السحر ، و ربما يحدث له تشنجات او اغماء و يسمي في علم النفس الحديث الايحاء الذاتى ا.ه.

يقول ابن القيم: اعلم ان الخطرات و الوساوس تؤدى متعلقها الى الفكر فياخذها الفكر فيؤديها الى التذكر ، فياخذها الذكر فيؤديها الى الاراده فتاخذها الاراده فتؤديها الى الجوارح و العمل فتستحكم فتصير عاده ، فردها من مبادئها اسهل من قطعها بعد قوتها و تمامها … فاذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده ، وان قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الاراده فتساعدت هى و الفكر على استخدام الجوارح فان تعذر استخدامها رجعا الى القلب بالتمنى و الشهوه و توجهه الى جهه المراد . و من المعلوم ان اصلاح الخواطر اسهل من اصلاح الافكار ، و اصلاح الافكار اسهل من اصلاح الارادات ، و اصلاح الارادات اسهل من تدارك فساد العمل ، و تداركه اسهل من قطع العوائد ، فانفع الدواء ان تشغل نفسك في ما يعنيك دون ما لا يعنيك … واياك ان تمكن الشيطان من بيت افكارك وايراداتك فانه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه و يلقى اليك انواع الوساوس و الافكار المضره ، و يحول بينك و بين الفكر فيما ينفعك ، و انت الذى اعنته على نفسك بتمكينه من قلبك و خواطرك فملكها عليك ا.ه.

المس الكاذب التمثيلى
تجد بعض المراجعين من يصرع وقت القراءه و يقول انا الجنى الفلانى و انا خادم سحر و لن اخرج حتى يحصل كذا و كذا .. و في الحقيقه الذى يتكلم الانسان و ليس الجنى ، و هو يمثل على الراقى بانه جنى ، و الغايه من هذا الصرع التمثيلى في الغالب من اجل ان يعامل هذا الانسان معامله خاصه و يلفت انظار من حوله اليه ، او حتى يستجاب لطلباته ، او لتعرضه لمشاكل او لصدمات عاطفيه او نفسيه، او لينسب افعاله القبيحه الى تسلط الشياطين عليه او لغايه اخري ، و مثل هذا الانسان في خطر عظيم لانه عرضه للتلبس الحقيقى الانتقامى حيث ان الجن يعتبرون هذا التمثيل استهزاء و سخريه بعالمهم .

يقول الجاحظ بلغنا عن عقبه الازدى انه اتى بجاريه قد جنت في الليله التى اراد اهلها ان يدخلوها الى زوجها ، فعزم عليها ، فاذا هى قد سقطت ، فقال لاهلها اخلو بى بها ، فقال لها ، اصدقينى عن نفسك و على خلاصك .
فقالت انه قد كان لى صديق و انا في بيت اهلى ، و انهم ارادوا ان يدخلوا بى على زوجى و لست ببكر ، فخفت الفضيحه . فهل عنك من حيله في امرى .
فقال نعم ، ثم خرج الى اهلها ، فقال ان الجنى قد اجابنى الى الخروج منها ، فاختاروا من اي عضو تحبون ان اخرجه من اعضائها ، و اعلموا ان العضو الذى يخرج منه الجن لا بد وان يهلك و يفسد ، فان خرج من عينها عميت ، وان خرج من اذنها صمت ، وان خرج من فمها خرست، وان خرج من يدها شلت ، وان خرج من رجلها عرجت ، وان خرج من فرجها ذهبت عذرتها.

فقال اهلها ما نجد شيئا اهون من ذهاب عذرتها ، فاخرج الشيطان من فرجها، فاوهمهم انه فعل ، و دخلت المرأة على زوجها .

والفرق بين الصرع النفسى و الصرع التمثيلى و بين الصرع الحقيقى ان المصروع لا يجيد حركات الجن من حيث التخبط و الكلام وقت الصرع ، كالسقوط ان كان و اقفا او طرف العين و ارتعاد الجسد و رعشه الاطراف و اسلوب الكلام و سرعه الجواب و طريقه خروج الجنى من الجسد كما يزعم ، اما كيفيه معرفه الفرق بين هذه الحالات فهى تعلم بالخبره و الفراسه المكتسبه و قوه الملاحظه ، و من خلال اخذ المعطيات عن حاله المريض بطرح بعض الاسئله ، و سؤاله عن حقيقه معاناته و سبب مجيئه الى العلاج . و احب ان انبه الى ان بعض المرضي لا يستطيعون ان يعبروا عما يعانون و ذلك من شده تاثير الشيطان عليهم ، و اذا كان البلاء يؤثر على العقل فمن الصعب الحصول على المعطيات الصحيحه من المريض نفسه لانه اما لا يستطيع التعبير او انه يبتكر اعراضا و اجوبه خلاف الواقع .

 

  • ماهو الاقتران الجني
381 مشاهدة

انواع المس والاقتران من الجن في الانس حقائق موثقة