المس الطائف .
المس العارض .
الاقتران الدائم ( التلبس الحقيقي ) .
المس الخارجي.
المس المتعدي
المس الوهمي .
المس الكاذب ( التمثيلي ).
المس الطائف:
يقول الله تعالى في سورة الاعراف: } واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه
سميع عليم * ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون{
وقال تعالى في سورة قد افلح المؤمنون :} ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم
بما يصفون * وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين * واعوذ بك رب ان
يحضرون{ وقال تعالى في سورة فصلت :} ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي
احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم * وما يلقاها الا الذين صبروا
وما يلقاها الا ذو حظ عظيم * واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه
هو السميع العليم {. يقول ابن كثير في تفسيره: يخبر تعالى عن المتقين من عباده
الذين اطاعوه فيما امر وتركوا ما عنه زجر انهم اذا مسهم اي اصابهم طيف وقرا
الاخرون طائف وقد جاء فيه حديث وهما قراءتان مشهورتان فقيل بمعنى واحد وقيل بينهما فرق
ومنهم من فسر ذلك بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان بالصرع ونحوه ومنهم من فسره
بالهم بالذنب ومنهم من فسره باصابة الذنب وقوله تذكروا اي عقاب الله وجزيل ثوابه ووعده
ووعيده فتابوا وانابوا واستعاذوا بالله ورجعوا اليه من قريب ” فاذا هم مبصرون” اي قد
استقاموا وصحوا مما كانوا فيه.
المس العارض:
هو تلبس حقيقي عارض ، يتلبس الجني الانسي ساعات من النهار او الليل ثم يخرج
من جسده ثم يعود اليه مرة اخرى في اليوم التالي او بعد اسبوع او بعد
شهر او بعد سنة ، او انه يخرج ولا يعود ، لا اعاده الله.
ومن المعلوم بالمتابعة ان بعض المرضى يشعرون بخروجه من اجسادهم على شكل ريح قوية تخرج
من الفم او رعشة شديدة في احد قدميه ..الخ ، خصوصا عندما يعلم الشيطان انه
سوف يقرا على المريض فانه يهرب من جسده .
الاقتران الدائم ( التلبس الحقيقي ) :
اقتران دائم يسكن الجني في عضو من اعضاء الانسان كالبطن والراس والساق والارحام والعمود الفقري
او يكون منتشرا في جميع جسمه من اعلى راسه الى اخمص قدمه ، لا يفارق
صاحبه ابدا فهو معه في الليل والنهار كعضو من اعضاء جسده.
لمس الخارجي:
يتسلط الشيطان على الانسان من خارج جسده بصورة دائمة او عارضة ، روى مسلم في
صحيحه عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم
نضع ايدينا حتى يبدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه
مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلى
الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء
بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي
بيده ان يده في يدي مع يدها ، وقد يتشكل الجني على صورة انسان او
حيوان فيمس الانسي ، او يجلس الشيطان على كاهل الانسان فيجد صعوبة في الحركة او
يسبب له ضيقا في الصدر ووسوسة وعصبية او ياتي الانسان عند النوم ويضغط على منطقة
الحركة في المخ فيشعر الانسان بحالة من الشلل ولا يستطيع ان يتكلم او يصرخ او
يتحرك وهو ما يسمى (بالجاثوم ) ، او يتشكل الشيطان على صورة حيوان صغير يتحرك
بين ثياب الانسان وجسده ، وقد يتسبب في جرحه وضربه او ينفخ في وجهه او
يفزعه ويخيفه فلا يستطيع النوم او تتشكل الجنية على شكل امراة جميلة فتطلب الجماع من
الانسي او العكس ، وتكون القراءة على المصاب بهذا النوع من المس بنية الطرد والتحصين
وابطال السحر .
المس المتعدي :
يكون الشيطان مقترنا بشخص ما ، ولكن لسبب او اخر نجده يتسلط على شخص في
الغالب له علاقة بالشخص المقترن به ، وبهذا يتعدى شره الى اكثر من شخص فيسمى
المس المتعدي ، وليس بالضرورة ان يكون تعدي المس من نفس الجني الذي هو متلبس
بالمريض ولكن ربما يكون بسبب اتباع ذلك الشيطان ، وربما تلبس الجني الانسان من الخارج
واثر عليه ولم يدخل فيه ، ولذلك ان بعض المرضى يذهب للرقية ولا يتاثر اطلاقا
والسبب ان المس يكون مع زوجته او امه او صديقه …الخ .
المس الوهمي :
يحصل الصرع الوهمي نتيجة معاشرة او مشاهدة الانسان السليم للمصروعين في الغالب ، او عندما
يوهم المعالج المريض بانه مصاب بمس من الجان ، عندها تحصل لهذا الانسان فكرة ثم
وسوسه ثم وهم ، فيتوهم بانه مصاب بالمس، وربما تستغل بعض الشياطين هذا الوهم بان
تتسلط على عقله حتى تجعله يظن ان الامر حقيقة ، وما يكاد ان يقرا عليه
الراقي حتى يسقط ويصرخ ويتخبط بالاقوال والافعال ويتقمص تصرفات المصاب بالمس وقت القراءة فيترك الحليم
حيران ، وفي الحقيقة هذه احدى سلبيات القراءة الجماعية والتشخيص الخاطئ و الخوف من الجان
.
يذكر صاحب كتاب الطرق الحسان : ان مرض الوهم اذا اصاب الانسان كان اخطر عليه
من المرض الحقيقي ، لان مس الجن يزول بفضل الله امام الرقية بالقران، اما مريض
الوهم ، فهو في دوامة لا تنتهي .. فاذا تملك الوهم بانسان بان به مسا
من الجن او انه مسحور ، يتشوش فكره وتضطرب حياته ، وتختل وظائف الغدد ،
وتظهر عليه بعض علامات المس او السحر ، وربما يحدث له تشنجات او اغماء ويسمى
في علم النفس الحديث ( الايحاء الذاتي ) ا.ه.
يقول ابن القيم: اعلم ان الخطرات والوساوس تؤدي متعلقها الى الفكر فياخذها الفكر فيؤديها الى
التذكر ، فياخذها الذكر فيؤديها الى الارادة فتاخذها الارادة فتؤديها الى الجوارح والعمل فتستحكم فتصير
عادة ، فردها من مبادئها اسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها … فاذا دفعت الخاطر
الوارد عليك اندفع عنك ما بعده ، وان قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الارادة فتساعدت
هي والفكر على استخدام الجوارح فان تعذر استخدامها رجعا الى القلب بالتمني والشهوة وتوجهه الى
جهة المراد . ومن المعلوم ان اصلاح الخواطر اسهل من اصلاح الافكار ، واصلاح الافكار
اسهل من اصلاح الارادات ، واصلاح الارادات اسهل من تدارك فساد العمل ، وتداركه اسهل
من قطع العوائد ، فانفع الدواء ان تشغل نفسك في ما يعنيك دون ما لا
يعنيك … واياك ان تمكن الشيطان من بيت افكارك وايراداتك فانه يفسدها عليك فسادا يصعب
تداركه ويلقي اليك انواع الوساوس والافكار المضرة ، ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك ،
وانت الذي اعنته على نفسك بتمكينه من قلبك وخواطرك فملكها عليك ا.ه.
المس الكاذب ( التمثيلي ) :
تجد بعض المراجعين من يصرع وقت القراءة ويقول انا الجني الفلاني وانا خادم سحر ولن
اخرج حتى يحصل كذا وكذا .. وفي الحقيقة الذي يتكلم الانسان وليس الجني ، وهو
يمثل على الراقي بانه جني ، والغاية من هذا الصرع التمثيلي في الغالب من اجل
ان يعامل هذا الانسان معاملة خاصة ويلفت انظار من حوله اليه ، او حتى يستجاب
لطلباته ، او لتعرضه لمشاكل او لصدمات عاطفية او نفسيه، او لينسب افعاله القبيحة الى
تسلط الشياطين عليه او لغاية اخرى ، ومثل هذا الانسان في خطر عظيم لانه عرضة
للتلبس الحقيقي الانتقامي حيث ان الجن يعتبرون هذا التمثيل استهزاء وسخريه بعالمهم .
يقول الجاحظ : بلغنا عن عقبة الازدي انه اتي بجارية قد جنت في الليلة التي
اراد اهلها ان يدخلوها الى زوجها ، فعزم عليها ، فاذا هي قد سقطت ،
فقال لاهلها اخلو بي بها ، فقال لها ، اصدقيني عن نفسك وعلي خلاصك .
فقالت انه قد كان لي صديق وانا في بيت اهلي ، وانهم ارادوا ان يدخلوا
بي على زوجي ولست ببكر ، فخفت الفضيحة . فهل عنك من حيلة في امري
؟ .
فقال نعم ، ثم خرج الي اهلها ، فقال ان الجني قد اجابني الى الخروج
منها ، فاختاروا من اي عضو تحبون ان اخرجه من اعضائها ، واعلموا ان العضو
الذي يخرج منه الجن لا بد وان يهلك ويفسد ، فان خرج من عينها عميت
، وان خرج من اذنها صمت ، وان خرج من فمها خرست، وان خرج من
يدها شلت ، وان خرج من رجلها عرجت ، وان خرج من فرجها ذهبت عذرتها.
فقال اهلها : ما نجد شيئا اهون من ذهاب عذرتها ، فاخرج الشيطان من فرجها،
فاوهمهم انه فعل ، ودخلت المراة على زوجها .
والفرق بين الصرع النفسي والصرع التمثيلي وبين الصرع الحقيقي ان المصروع لا يجيد حركات الجن
من حيث التخبط والكلام وقت الصرع ، كالسقوط ان كان واقفا او طرف العين وارتعاد
الجسد ورعشة الاطراف واسلوب الكلام وسرعة الجواب وطريقة خروج الجني من الجسد كما يزعم ،
اما كيفية معرفة الفرق بين هذه الحالات فهي تعلم بالخبرة والفراسة المكتسبة وقوة الملاحظة ،
ومن خلال اخذ المعطيات عن حالة المريض بطرح بعض الاسئلة ، وسؤاله عن حقيقة معاناته
وسبب مجيئه الى العلاج . واحب ان انبه الى ان بعض المرضى لا يستطيعون ان
يعبروا عما يعانون وذلك من شدة تاثير الشيطان عليهم ، واذا كان البلاء يؤثر على
العقل فمن الصعب الحصول على المعطيات الصحيحة من المريض نفسه لانه اما لا يستطيع التعبير
او انه يبتكر اعراضا واجوبة خلاف الواقع .
- ماهو الاقتران الجني
